Legjobb válasz
Haha …
Szerintem nincs semmi, mint boldogság, szomorú, harag, ideges vagy örömteli stb. Ezek mind csak a lelkiállapotaink, amelyeket naponta hozunk létre önmagunk által egy helyzet feltételezésével. Ezek mind perspektívánk függő változói.
Seligman szerint háromféle boldogságot tapasztalhatunk meg: 1) öröm és kielégülés, 2) az erősségek és erények megtestesülése és 3) értelem és cél. A boldogság minden fajtája kapcsolódik a pozitív érzelmekhez, de idézetéből láthatja, hogy az elméjében az öröm / kielégülés első típusú boldogságától az erősségekig / erényekig, végül pedig értelemig / célig halad előre.
A kellemes élet: múlt, jelen és jövő
Seligman egy mentális “eszköztárat” kínál, amellyel elérheti azt, amit a kellemes életnek nevez lehetővé téve az emberek számára, hogy konstruktívan gondolkodjanak a múltról, optimizmust és reményt nyerjenek a jövőre nézve, és ennek eredményeként nagyobb boldogságot nyerjenek a jelenben.
a múlt
Seligman múltjával való boldogtalanság elleni küzdelem arzenálja az, amelyet általában és kíváncsian találunk a korok bölcsességei között: hála és megbocsátás. Seligman az amerikai társadalmat mint “szellőző társadalom”, amely “őszintének, igazságosnak, sőt egészségesnek tartja dühünk kifejezését”. Megállapítja, hogy ez gyakran előfordul az iss problémák, kihívások. Ezzel szemben Seligman magasztalja a kelet-ázsiai hajlamot arra, hogy csendben kezelje a nehéz helyzeteket. Olyan tanulmányokat idéz, amelyek szerint azok, akik tartózkodnak a negatív érzelmek kifejezésétől, és viszont különböző stratégiákat alkalmaznak az élet stresszeinek kezelésére, hajlamosak boldogabbak lenni is (Seligman 2002, 69. o.).
Optimizmus a jövővel kapcsolatban
A jövőbe nézve Seligman a remény és az optimizmus szemléletét ajánlja.
Boldogság a jelenben
Miután előrelépett ezeken a stratégiákon a múlt negatív érzelmeinek kezelésére, valamint a jövő reményének és optimizmusának felépítésére, Seligman azt javasolja, hogy szakítsa meg a szokást , tapasztalatok kóstolása és az éberség használata a jelen boldogságának növelésére.
A pozitív érzelem szerepe
Számos tanulmány kimutatta, hogy a pozitív érzelmeket gyakran szerencsés körülmények kísérik (pl. Hosszabb élet, egészség, nagy társadalmi hálózatok stb.). Például egy tanulmány olyan apácákat figyelt meg, akik többnyire gyakorlatilag azonos életmódot folytattak. Úgy tűnt, hogy azok az apácák, akik napi folyóirataikban intenzívebben és gyakrabban fejeztek ki pozitív érzelmeket, véletlenül túlélték azokat az apácákat is, akik nyilvánvalóan nem. Egy másik tanulmány a nők középiskolai évkönyvéből készült fotóit használta annak megállapítására, hogy a boldogság végső kifejezése (mosoly) is használható-e annak indikátoraként, hogy mennyire lehetnek elégedettek 20 évvel később. Felméréskor azok, akiket valódi, “Duchenne” mosollyal fényképeztek, nagyobb valószínűséggel találták magukat életük közepén, házasok családokkal és gazdagabb társadalmi életben vettek részt. Röviden, a pozitív érzelmek gyakran párosulnak boldog körülmények között. És bár megkísérthetjük azt a feltételezést, hogy a boldogság pozitív érzelmeket okoz, Seligman ehelyett arra kíváncsi, hogy a pozitív érzelmek okoznak-e boldogságot. Ha igen, mit jelent ez életünkre és boldogságunkra nézve?
Tehát röviden legyen pozitív …
Válasz
Magam is gyakran gondolkodtam ezen. Jó kérdés.
Azok az emberek, akik azt mondják, hogy a szerelem ellentéte nem a gyűlölet, de a közöny lehet, hogy a szerelmet egy másik iránti aggodalomnak tekintik. Ha belegondolunk, mi jár valakinek a megszeretésében, legyen az családunk, barátaink vagy romantikus partnerünk, ez általában magában foglalja a jólétük gondozását. Ennélfogva a szeretetnek a más iránti aggodalomról alkotott nézete szerint a szeretet ellentéte a más iránti aggodalom hiánya vagy közöny. Tehát ebben a nézetben, hogy szeretni valakit, aggódni kell érte, akkor teljesen logikus azt mondani, hogy a szerelem ellentéte nem a gyűlölet, hanem a közöny.
A szerelmet azonban nem mindenki úgy tekinti, hogy aggódik másért . Úgy gondolják, hogy a romantikus szerelemnek van egy további dimenziója, amelyet a fentiek nem ragadtak meg. Végül is, ha valaki szerelmes, akkor gyakran hevesebb érzelmekkel jár, mint a más iránti aggodalommal. Ha romantikusan gondol a szerelemre, mint valami intenzívebbre, mint az aggodalomra, akkor teljesen logikus lesz azt mondani, hogy a szerelem ellentéte ugyanolyan erős érzelem lesz, mint például az intenzív ellenszenv vagy a gyűlölet. Az intenzív ellenszenv vagy gyűlölet az intenzív tetszés vagy szeretet ellentéte.
A szerelmesek és az érzelmek érdekes bonyodalmakat okozhatnak. Felismerhetjük, hogy valakinek a gyűlölése összeegyeztethető azzal, hogy szeretjük. A szeretet szorításában lévő emberek bizonyos események, például a hűtlenség felfedezése után gyűlöletet okozhatnak.Egy ilyen ponton gyűlölhetik és szerethetik a személy bizonyos aspektusait, például gyűlölhetik őket valamiért, amit tettek, mint például viszonyuk, mégis mélyen kötődnek hozzájuk, és szeretetteljes kapcsolatban akarnak lenni velük, ezért szeretik valamilyen aspektusukat, de nem bírják, amit tettek. Kapcsolataink bonyolultsága miatt valakinek gyűlölése együtt létezhet valakinek szeretetével. Ezért egyesek azt gyanítják, hogy valakinek a gyűlölete annak a jele, hogy nem igazán áll a másik felett.
Amikor valaki teljes közönyösséget mutat egy másik iránt, ez az ellentétes érzelmek (valakit szeretni és gyűlölni) halmaza vonz minket. egyidejűleg ellentétes irányokban nem létezik. Közönyösen tudjuk, hogy nem maradt szerelem. Közömbösséggel nem törődünk azzal, hogy az illető él-e, meghal-e, kapcsolatban áll-e egy másikkal, vagy egyedülálló, törődik-e velük vagy sem. A közöny egyértelműbb jelzést ad arról, hogy a másik ember számára nem maradt szerelem. Ilyen közöny tisztább képet adhat arról, hogy mi a szeretet lényege abban, hogy aggódunk a másik iránt.
Szerintem ezért mondják az emberek, hogy a szeretet ellentéte nem a gyűlölet, hanem a közöny. Ezt közömbösen látják. a személy mentes az érzelmektől, amelyek a másik emberhez kötik, és mint ilyen elérhető, hogy továbblépjen, hogy szeressen valakit.