Legjobb válasz
A Védák himnuszok és más vallási szövegek gyűjteménye Indiában, Kr. E. 1500 és 1000 között. Olyan elemeket tartalmaz, mint liturgikus anyag, valamint mitológiai beszámolók, versek, imák és képletek, amelyeket a védikus vallás szentnek tekint.
EREDET ÉS SZERZŐSÉG A VÉDÁKRÓL
A Védák eredete Kr. E. 1500-ig vezethető vissza, amikor Közép-Ázsiából származó nagy árja nevű nomád csoport átlépte a Hindu Kush-hegységet, az indiai szubkontinensre vándorol. Ez nagy vándorlás volt, és korábban inváziónak tekintették. Ezt az inváziós hipotézist azonban a tudósok ma nem egyhangúlag fogadják el. Annyit biztosan tudunk, főleg nyelvészeti tanulmányok révén, hogy az árja nyelv az indiai szubkontinensen a helyi nyelvek fölé emelkedett. A Védák nyelve szanszkrit, a mai Dél-Ázsiában beszélt legtöbb modern nyelv őse. HALOTTAK ÉS AGNI SZÁLLÍTOTTÁK A LELKET.
~~ A Védák (vagy a Rig-Véda) kivonata Szanszkrit (a 19. század eleje).
Nem sokat tudunk ezeknek a szövegeknek a szerzőiről: A védikus hagyományban a hangsúly inkább az eszmékre, mintsem a szerzőkre összpontosít, ami lehetővé teheti az ember számára, hogy megnézze az üzenetnél anélkül, hogy a messenger befolyásolná. A védikus irodalom vallási jellegű, és mint ilyen általában hajlamos tükrözni az ókori India bráhmanjainak vagy papi osztályának világnézetét, lelki elfoglaltságait és társadalmi hozzáállását. A védák először Kr. E. 1500-1000 körül álltak össze az indiai ország északnyugati régiójában. szubkontinensen – napjainkban Pakisztánban és Északnyugat-Indiában -, és sok generáción keresztül továbbították őket szóban, mielőtt végül elkötelezték magukat az írás iránt. A homéroszi eposzokhoz hasonlóan a Védák egyes részei különböző időszakokban készültek. Ezek közül a legrégebbi a Rig-Veda, de összetételének pontos dátumát nem lehet meghatározni. Úgy gondolják, hogy a teljes gyűjtemény az ie. Második évezred végére készült el.
A VÉDÁK SZERKEZETE ÉS TARTALMA
Az alapvető védikus szövegek a négy véda szamhita „gyűjteményei”:
- Rig-Veda „A dicsérő himnuszok ismerete”, szavalatra.
- Sama-Veda „A dallamok ismerete”, kántálásért.
- Yajur-Veda „Az áldozati képletek ismerete”, a liturgiáért.
- Atharva-Veda „A varázslat ismerete formulák ”, amelyet egyfajta papcsoportról neveztek el.
Általánosságban elmondható, hogy a Védák erős papi elfogultsággal bírnak, mivel a papok osztályának volt monopóliuma e szövegek kiadásában és továbbításában.
A Rig-Veda a védikus gyűjtemény legnagyobb és legfontosabb szövege; 1028 himnuszt tartalmaz, és tíz mandalának nevezett könyvre oszlik. Ez egy nehéz szöveg, nagyon homályos stílusban íródott, tele metaforákkal és utalásokkal, amelyeket a modern olvasó számára nehéz megérteni. A Sama-Veda-nak vannak olyan versei, amelyek szinte teljes egészében a Rig-Veda-ból származnak, de más módon vannak elrendezve, mivel kántálni akarják őket. A dzsajur-véda fehér és fekete dzsajur-védára oszlik, és magyarázó prózai kommentárokat tartalmaz a vallási rituálék és áldozatok végrehajtásának módjáról. Az Atharva-Véda varázslatokat és varázslatos varázslatokat tartalmaz, folklorisztikusabb stílusú.
A Védák istenek sokaságát mutatják be, többségük természetes erőkhöz, például viharokhoz, tűzhöz és szélhez kapcsolódik. Mitológiájának részeként a védikus szövegek több teremtéstörténetet tartalmaznak, amelyek többnyire ellentmondanak egymásnak. Néha a Védák egy adott istenre hivatkoznak, mint a legnagyobb istenre, később pedig egy másik istent tekintenek a legnagyobb istennek.
Az indián bennszülöttek által a védikus idők előtt gyakorolt vallás egyes elemei. továbbra is fennállnak a Védákban. A pre-védikus vallás, India legrégebbi ismert vallása, amelyet Indiában találtak meg az árja vándorlások előtt, nyilvánvalóan sok kőben, állatban, fában, folyóban, hegyben és csillagban lakó szellem animistikus és totemisztikus imádata volt. Ezen szellemek egy része jók voltak, mások gonoszak voltak, és a nagy varázsismeret volt az egyetlen módja azok ellenőrzésére. Ennek a régi vallásnak a nyomai még mindig jelen vannak a Védákban. Az Atharva-Védában például vannak varázslatok a gyermekek megszerzésére, az abortusz elkerülésére, az élet meghosszabbítására, a gonosz elhárítására, az alvás megidézésére és az ellenségek ártására vagy megsemmisítésére.
ISTENEK ÉS MITOLÓGIAI SZÁMLÁK
Annak ellenére, hogy a Rig-Veda sok istenrel foglalkozik, vannak olyanok, akikre nagy figyelmet fordítanak.A himnuszok több mint fele a pillanat három legmagasabb rangú istenére hivatkozik: Indra (250 himnusz), Agni (200 himnusz) és Soma (alig több mint 100 himnusz).
Indra volt a ősi hindu panteon. Ő volt a Viharisten (néha Sky-istenként és a háború isteneként is emlegetik). A Védák Indrát „A mennydörgést irányító” istenként írják le, és legünnepeltebb története a démonkígyó Vritra meggyilkolása volt. A legenda szerint Vritra az összes vizet csapdába ejtette a hegyi odújában, és Indra volt az, aki megölte a démonot a vizek felszabadítása érdekében.
Hatalmas lettem a saját nagy lendületem révén;
Én vagyok a Mennydörgés hajtóereje.
Mert az ember szabadon áramolhat most a csillogó vizeken.
(Mackenzie, Donald, Indian Myth., 54)
Ez a történet mély jelentőséggel bír: A vizek létfontosságúak minden emberi közösség egészsége szempontjából, ahol a mezőgazdaságot a földművelés alapjaként értik. jólét. A vizek felhalmozásával a kígyó felborította a természetes rendet, megakadályozva a gazdagság és a táplálék keringését. Indrának tehát csatát kell tennie az egyensúly helyreállítása érdekében.
Ő, aki megölte a Sárkányt, kiszabadította a Hét Folyót, és elhajtotta a
birkát a Vala barlangból,
Indítsa el a tüzet mindkét kő között, a spoiler a harcos csatájában.
Ő, emberek, Indra.
(Rig-Veda 2.12.3)
Még a menny és a föld is meghajol előtte,
nagyon lélegzete előtt a hegyek remegnek.
Soma-ivóként ismert, mennydörgéssel felfegyverkezve, a csavar elhaladója,
Ő, emberek, Indra.
(Rig-Veda 2.12.13)
Soma a szent megszemélyesítője volt soma növény, amelynek nedve szent volt, és mámorító volt az istenekre és az emberekre. Agnit, a tűz istenét a védikus irodalomban gyakran a legfontosabb istenként emlegetik, és úgy tekintik, mint azt a lángot, amely az égre emeli az áldozatot. a világ tüzes életének és szellemének, a „létfontosságú szikra”, az élet alapelve az élő és élettelen természetben. Agnit egyfajta hírvivőként tekintették a világ élő és a holtak birodalma. A hamvasztásról úgy gondolták, hogy megakadályozza a halottak szellemének megmaradását az élők között, és ezért Agni imádói megégették halottaikat, és Agni volt felelős a halottak lelkének szállításáért.
Egy másik fontos istenség Varuna, akit eredetileg a mennyországgal társítottak. Varuna végül a Védák legetikusabb és legideálisabb istenségévé fejlődött, nagy szemmel, a napon keresztül figyelte a világot, és úgy gondolták, hogy mindent tud, érvényesíti az igazságot és megőrzi a világ zavartalan működését. Varuna a Rita néven ismert örök törvény végrehajtója és őre is volt. Eleinte ez volt a törvény, amely létrehozta és fenntartotta a csillagokat a pályájukon; fokozatosan ez lett a jobb törvénye, az a kozmikus és erkölcsi ritmus is, amelyet minden embernek követnie kell, hogy elkerülje az égi büntetést. istenek: Purusha elméje a Hold, a szeme a Nap, a feje az Ég, lába pedig a Föld lett. Ugyanebben a szakaszban megtalálhatjuk az első jelzéseket a kasztrendszerről, amelynek négy fő tagozata van:
- A brahmanok vagy papok Purusha szájából jöttek
- A Kshatriyák, vagy harcos uralkodók, Purusha karjaiból
- A vaishák vagy a közemberek (földtulajdonosok, kereskedők stb.), Purusha combjaiból.
- A shudrák, vagy munkások és szolgák, Purusha lábától.
A mítoszok a hiedelmek termékei, a hiedelmek pedig a tapasztalatok termékei. Ez a történet a mezőgazdasági életmódon alapuló közösség aggodalmait és tapasztalatait tükrözi, ahol a vizet az egyik legértékesebb eszköznek tekintik. Mezőgazdasági jelentőségű mítoszok sok más kultúrában megtalálhatók, és sárkányölő mítoszokat mondanak el az egész világon, különösen sok más indoeurópai hagyományban.
KÉSŐBB VEDIKAI IDŐSZAK
A védikus időkben széles körben úgy vélték, hogy a rituálék kritikus fontosságúak a kozmosz rendjének fenntartásához, és hogy a szent szertartások segítették az univerzum zökkenőmentes működését. Bizonyos értelemben a szertartásokat az emberek és az istenek közötti megállapodás részének tekintették: az emberek áldozatokat és rituálékat hajtottak végre, és az istenek védelme és jóléte formájában viszonozták szívességüket.
A természet azonban továbbra is közömbös a vallási rituálék iránt, ezért amikor az események rosszra fordultak, a társadalom a papok alkalmatlanságát okolta. A papok nem voltak hajlandók elismerni tehetetlenségüket a természet elsajátításában, és azt mondták, hogy az istenek figyelmen kívül hagyták a gyenge minőségű ajánlatokat. A megoldás a papok szerint további királyi támogatást igényelt.A Brahman-papok nem voltak hajlandóak kiváltságaik csökkentésére, ezért új irodalmat dolgoztak ki, amely néha nagyon részletesen meghatározta a rituálék végrehajtásának módját, a felhasznált anyag pontos mennyiségét és minőségét, valamint a szent képletek pontos kiejtését. . Ezt az új szövegkészletet, amelyet Brahmanas néven ismernek, az ie 6. század körül csatolták a védikus gyűjteményhez. A papok azt állították, hogy ha az áldozatokat pontosan úgy hajtják végre, ahogy mondták, akkor az istenek kénytelenek lesznek válaszolni. Amikor ezek az új rituálék is haszontalannak bizonyultak, az indiai társadalom számos szektora úgy vélte, hogy a rituálék és az áldozatok egész vállalkozását túl messzire vitték.
A későbbi védikus időszakban (kb. 800-tól kb.) 500-ban), a papi osztályt komolyan megkérdőjelezték. A szertartásokat, az áldozatokat, a szertartásokról és az áldozatokról szóló részletes szabálykönyveket, mindezeket a vallási elemeket fokozatosan elutasították. Néhányan, akik ellenezték a hagyományos védikus rendet, úgy döntöttek, hogy szellemi fejlődésre törekszenek, aszkéta remetékként élnek, elutasítják a hétköznapi anyagi gondokat és feladják a családi életet. Néhány találgatásukat és filozófiájukat az Upanishadok nevű szövegekké állították össze. Számos gyakorlat kapcsolódott ehhez az új spirituális megközelítéshez: többek között a meditációhoz, a cölibátushoz és a böjthöz.
Az ie. 7. század körül Indiában nőtt a világ lemondásának kultúrája, amely egy reakció a védikus hagyomány ellen. Ez a kultúra számos indiai vallás közös eredete, amelyet az indiai hagyományos papi osztály „eretneknek” tekint. Körülbelül ekkor keletkezett a charvaka, a dzsainizmus és a buddhizmus, a papi ortodoxia fokozatos bomlásának ösztönzésével. Ez a védikus hegemónia végét eredményezné, a válaszok keresése során a vallási élet fókuszát a külső rítusok és áldozatok helyett a belső spirituális küldetésekre helyezné át.
A Védák tekintélye végül csökkent, hogy utat engedjen egy új vallási szintézis Indiában, amely az elkövetkező évszázadok óta uralni fogja az indiai társadalmat.
Válasz
A védák eredete .
Eredetileg a Védák története megelőzte az emberiség ismert történetét, általában évezredekig.
Tudjuk, hogy 4 véda létezik, nevezetesen:
- Rig Veda
- Atharva Veda
- Yajur Veda és
- Sama Veda
A Veda ”szó etimológiai meghatározása dekódolható a következő összefüggés szerint:
Íjászat az íjász által kifejlesztett tudás.
P a fülbevaló a Potter által kifejlesztett tudás.
Szövés a Takács által kifejlesztett tudás.
Hasonlóképpen, a Védák azok az ismeretek, amelyeket egy Vedan hirdet. Igen, jól olvastad. Ellentétben azzal a közhiedelemmel, hogy a Veda alapszava nem ~ / vid / ami azt jelenti, hogy tudni, de a Veda szó vagy a Vedham jelentése Tudomány . Érdekes módon a négy véda valójában a div div id = “c509a1a1dc”> tudományok , 4 különböző tudományág, ellentétben a tartalom általános fogalmával a filozófia alapelvei.
És most ki a védán ? Mit jelent ez a szó?
Tamil nyelven a Vedan az, aki éles fegyvert, inkább lándzsát vagy háromszöget tart, szó szerint egy Trishul , , amelyet Lord Shiva .
Az ősi tamilok szerint Lord Shivát Siddha tudós, mert ő volt az első guru vagy AdiGuru , a művészet és a tudomány mestere. Shiva úr volt az, aki a Védákat hirdette.
Tehát , visszatérve a fő tartalomra,
1. A Rig Veda volt a legrégebbi véda a négy közül.
A Rig szó alapszava Vurukku , jelentése: a fémek ércből történő kinyerésének tudománya, azaz Olvadás .Később a Vurukku deformálódik Rukku -ra és végül Ruk vagy Szőnyeg / rʊg / amelyet a későbbi emberek Rig. Ennélfogva Rig Veda a “olvasztás tudománya” (Olyan technika, amely tudományos és technológiai információkat tartalmaz a fémek érckivonásáról).
Az ókori ember elsődleges táplálékforrása a Vadászat volt. És a Trident valóban szimbolizálja a folyamatot vadászat és az étel feldarabolása. Ezt az eszközt a olvasztás .
Továbbá, az ősi tamil nyelvben a Védiális jelentése kémia . És a kémia volt az egyetlen olyan tudomány, amelyet az emberiség ismert az ókori múltban. Tehát szó szerint lefordítva Vedial jelentése Tudomány , nagyobb súlyt adva a Vedham vagy a Véda eredeti meghatározásának.
2. Az Atharva Veda a „ a rezgések tudománya” (művészet, amely ütőhangszereket, Rythm-et és táncot foglal magában). A Atharva szó a Athirvu szóból származik, jelentése: Rezgés tamil nyelven.
3 . A Yajur Veda a egyéb tudományok ismerete, kivéve azokat, amelyeket Rig Veda, Atharva Veda és Sama Veda foglalkoznak.
Dhatchina Murthy ( Dakshinamurthy ) Lord Shiva epitettje.
4. Végül Sama Veda az a téma, amely politológiával foglalkozik, a csillagászati tudomány, & a mezőgazdaság tudománya. A Sama szó a Yamam (samam) szóból származik, ami a a nappali, az esti és az éjszakai, ami a csillagászat tudományát jelenti. Ezenkívül a sama jelentése Rizs tamil nyelven, jelezve annak egyéb tartalmát.
Lord Shiva volt az első csillagász , valamint az első A világ elmélete .
Tehát összefoglalva
Lord Shiva a tudás sokféle áramlásához járult hozzá.
Shiva Úr beszédeket tartott a Védákról SaptaRishis (a hét szent bölcs).
Ez a hét látó szorosan együttműködik az Adi jógival vagy Shivával a egyensúly a Földön.
Cserébe tekintettel arra a kötelességre, hogy terjessze ezt az örök tudást az egész világnak guru dakshina . p>
The Saptarishis hét különböző irányba küldték a világ különböző részeire, hogy hordozzák ezt a dimenziót, amellyel az emberi lény fejlődhet a jelenlegi korlátai és kényszerei felett. Shiva végtagjaivá váltak, és a világba vitték annak tudását és technológiáját, hogy egy ember hogyan létezhet itt, mint maga a Teremtő. Shiva megparancsolta legjobb tanítványának, Agastyának, hogy költözzön dél felé.
Ez a folyamat napjainkig terjed.
Újabb kommentár a „ a Védák eredete ” kifejezéshez a „Hindu” Hit rovatából.
- A védák örök
- Lord Siva kozmikus tánca jelentős a védák eredete . Az Úr az egyik kezében egy damarut tart. Ez egy kis dob, olyan, mint egy órás pohár. Amikor az Úr szünetet tartott táncának közepén, megrázta damaruját. Azt mondják, hogy tizennégyszer rázta meg. Minden alkalommal, amikor megrázta a damarut, szabdát készítettek. A Sanakadhi rishik, akik figyelték a táncát, elnyelték a szabdákat. A tizennégy szabdából tizennégy szútra lett. Panini, a nagy grammatikus, e szútrák alapján írta meg Ashtadyayi-jét, amelyek származásukat az Úr Siva damarujából fakadó szabdáknak köszönhették. Így Lord Siva az ősi tamil és szanszkrit nyelvtan eredete.
- Minden szónak van értelmes gyökere a tamil és a szanszkrit nyelven. Ugyanannak a szónak különböző jelentése lehet különböző összefüggésekben. Míg tudjuk anna főtt rizsre utal, valójában egyszerűen élelmiszerekre, és nem feltétlenül csak rizsre utalhat.
- tamil a Védák nyelve. A Védákat szóban tanították, egy tanártól tanuló diákot, aki viszont megtanulta volna egy korábbitól és így tovább. Nyomon tudja követni ezt a védikus utasítást egészen a keletkezéséig? Nem lehet megtenni, mert a védák örökek, kezdet és vég nélkül .
Lord Shiva feltételezte a kozmosz létrehozását amire példa a Nataraja , A kozmikus táncos kép.
Összességében az egész emberiség profitált Lord Shiva rendkívüli bölcsességéből.
Ó Mahadéva !! Meghajolok előtted, aki a világ lényege, az egész teremtés Summum bonum . Örökké életed része leszel, és hálásak vagyunk a kedvességedért. Minden tekintetben AdiGuru .
Források:
1. Isha alapítvány
2. Aaseevaham, egy Youtube-csatorna.
3. Google
Az összes megjelenített kép csak illusztráció.
Köszönjük, hogy lefelé görgetett.