A legjobb válasz
Polydectes király feleségül akarta venni Perseus édesanyját, Danae-t, aki ismételten elutasította előrelépéseit. Ezt nagyon idegesítette, és el akarta vonni Perseust az útból, hogy tehessen valamit arról, hogy Danae elutasítja. úgy tett, mintha javaslatot tett volna Hippodameiának, és minden Polydectes királyság polgára kötelezte a ló bringázását, mint hozzájárulást a Hippodameie számára nyújtott ajándékhoz. Perseus szegény volt, és nem tudott ilyet hozni, de azt mondta a Polydectes-nek, hogy visszakeres bármit, amit Polydectes szeretne. Nagyjából ezt remélte a Polydectes. Tehát azt a feladatot adta Perseusnak, hogy megöli Medúzát, mivel azt hitte, hogy Medúza győztes lesz, Perseus pedig meghal, és eltéveszti útját. Mint azt tudni lehet, Athena haragudott Medúzára, és Perseusnak adott egy pajzsot, amelyet tükörként használhatott Medúza megölésére anélkül, hogy egyenesen rá nézett volna, és szárnyas szandálokkal repült, amelyeket Hermész adott neki, és így Polydectes király megbukott.
Válasz
A rossz retcon miatt, lényegében.
Athena története, amikor Medúza szörnyeteggé vált, valójában egy nagyon késői adalék a klasszikus mitológiához, amelyet először a Latin vers Metamorphoses , amelyet Kr. U. 8 körül írt Ovidius római költő. A történetet egyetlen korábbi fennmaradt szöveg sem említi.
Úgy tűnik, maga Medúza a korai vaskorban (Kr. E. 800–800 körül) keletkezett a görög ábécé feltalálása előtt. Legkorábbi igazolt formája a Gorgoneion, egy elterjedt apotropa szimbólum, amelyet az ókori görögök a gonosz elhárítására használnak. Az archaikus és klasszikus görög ábrázolásokban szereplő Gorgoneion borzalmas arc szakállal, kidülledt szemekkel, hatalmas szájjal lógó nyelvvel, vaddisznószerű agyarakkal és kígyókkal a haj számára. Általában nem észrevehetően nőies.
A görögök azért használták a Gorgoneiont, mert förtelmes külseje úgy gondolta, hogy megijeszti a gonosz szellemeket. Az apotropa szimbólumok, mint ez, mindennaposak voltak az ősi mediterrán világban. Például az ókori egyiptomiak a szörnyű Bes törpeisten ábrázolásait használták a gonosz szellemek elhárítására, az ókori mezopotámiák pedig a rémisztő Pazuzu démon ábrázolásait használták fel más démonok elleni védekezésre. Úgy tűnik, hogy a görögöknek eredetileg nem volt története arról, honnan származik ez a szimbólum. Amennyire meg tudjuk mondani, eredetileg csak egy szörnyű arc volt.
A későbbi időkben azonban a görögök feltalálták Perseus története és hogyan használta a Gorgoneiont varázstalizmánként, hogy ellenségeit kővé változtassa. Bármely klasszikus szövegben a lehető legkorábbi utalás Medúzára az Odüsszea tizenegyedik könyvében található, amelyben csak egy borzalmas erővel bíró „csúnya szörny fejére” hivatkoznak. . Ez azt jelzi, hogy az a fej, ahonnan ez a fej származott, még nem alakult ki.
Végül a görögöknek meg kellett magyarázniuk, honnan származik ez az apotropa szimbólum, ezért feltalálták azt a történetet, hogy Perseus megölte Medúzát és vette a fejét mint egy talizmán. Úgy tűnik, hogy a görögöknek nem volt története arról, hogy Medúza milyen lett. Ehelyett úgy tűnik, egyszerűen azt hitték, hogy Medúza mindig szörnyű szörnyeteg volt, és születésétől fogva ilyen volt.
A vers Theogony , amelyet Kr. e. hatodik század körül írt Hesiodos, a Boiotianus költő, ezt a részt tartalmazza: a széppofájú Graiai, a testvérek születésüktől fogva szürkék: mind a halál nélküli istenek, mind a földön járó emberek Graiainak, Pemphredo-nak jól öltözött és sáfrányos ruhás Enyo-nak, valamint a dicsőséges óceánon túl a határvidéken lakó Gorgonoknak Éjszaka, hol vannak a tiszta hangú Hesperides, Sthenno, Euryale és Medusa, akik siralmas sorsot szenvedtek: halandó volt, de a kettő halhatatlan volt, és nem öregedett meg. Vele feküdt a Sötét hajú [azaz Poseidon] egy puha réten tavaszi virágok közepette. És amikor Perseus levágta a fejét, ott fakadt ki nagy Chrysaor és a Pegasus ló, akit azért hívnak, mert az Óceán forrásainak ( pegai ) közelében született; és ez a másik, mert arany pengét ( aor ) tartott a kezében. Most Pegazus elrepült és elhagyta a földet, a nyájok anyját, és eljutott a halál nélküli istenekhez: ő pedig Zeusz házában lakik, és bölcsre hozza Zeusznak a mennydörgést és a villámokat ”( Theogony , fordította Hugh G. Evelyn-White).
Tehát legalább Hesiod szerint Medusa és nővérei, Stheno és Euryale veleszületetten csúnyák voltak, akárcsak nővéreik, a Graiai vagy „Szürke nővérek”. Észreveheti, hogy Hesziodosz Medusát és Poszeidont úgy jellemzi, hogy nem „Athena templomában”, hanem „egy lágy réten tavaszi virágokkal” szexeltek.Hesiodosz soha nem említ semmit arról, hogy a nemi erőszak erőszakos volt, és ahogy leírja, tökéletesen konszenzusosnak hangzik.
A Kr. E. Medúza meggyilkolására irányuló törekvése, beleértve Euripides tragédiáját Elektra , amelyet először Kr. e. 410-es évek közepén hajtottak végre. Segítő Perseus jelenetei ugyanannak az időszaknak a görög művészeti alkotásaiban is megjelennek.
Athéné azért segíti Perseust abban, hogy Medúza lefejezésére törekedjen a görög történetben, mert Athénáról azt hitték, hogy ő a mecénás istennő. hősök. A görögöknek már rengeteg más története volt arról, hogy Athena más hősöknek segít, mint például Herakles, Odüsszeusz, Diomédész, Iason, Bellerophon és Orestes. Perseus segítése ezért természetes és elvárt szerep volt számára.
Ovidius római költő azonban megváltoztatta hogy. Ovidius feltalálta az egész történetet arról, hogy Minerva (vagyis Athéné római szinkretikus megfelelője) Medúzát szörnyeteggé változtatta büntetésül azért, mert Neptunusz (azaz Poseidon római szinkretikus megfelelője) erőszakolta meg a templomában. Ovidius megváltoztatta a mitológiai elbeszélést azzal, hogy feltalált egy új történetet arról, honnan származik Medúza, de megtartotta a hagyományos, görög történetet arról, hogy Athena hogyan segítette Perseust.
Alapvetően annak oka, Ovidius Metamorfózisok , Minerva segít Perseusnak megölni Medusát, annak ellenére, hogy kezdetben ő alkotta a Medúzát, mert eredetileg Athénának / Minervának egyáltalán nem volt köze a Medúza létrehozásához. Lényegében Ovidius egész története Medúza származásáról csak egy rossz retcon. Ovidius megőrizte az ókori mese Athénét, amely segített Perseusnak megölni Medúzát, anélkül, hogy nyilvánvalóan észrevette volna, hogy ez ütközik-e új, Medusával kapcsolatos új történetével.
Sok modern olvasót értetlenül érez, miért Ovidius egyáltalán büntetett. Ehhez meg kell érteni az ősi vallási meggyőződéseket és általában az ókori társadalmat. Az ókorban az emberek azt hitték, hogy a szex az istenség templomában meggyalázás, amely súlyos büntetést indokol. Ovidius egy másik történetet mesél el arról, hogy a halandó hősökből, Hippomenesből és Atalantából oroszlánok lettek, miután tökéletesen konszenzusban szexeltek Cybele istennő templomában. Tehát Ovidius Medúza büntetésének történetében Minerva templomának meggyalázása súlyos vétség.
Nyilvánvaló, hogy mégis , A Neptunusz nem csak valami hős, akit Minerva akarva-akaratlanul is megbüntethet; halhatatlan isten. Ezért Minerva nem büntetheti Neptunust templomának meggyalázása miatt, bármennyire is megérdemli. Szabad bérletet kap. Medúza azonban halandó, ezért megbüntetik, mert szerepet játszik a templom meggyalázásában, annak ellenére, hogy megerőszakolták. Az a tény, hogy kifejezetten szexeltek Minerva templomában , arra készteti Minervát, hogy megbüntesse Medusát. Ha Neptunusz bárhol máshol erőszakoskodott volna Medusával, Minerva egyáltalán nem érdekelte volna, és soha nem büntette volna meg.
Mivel Ovidius metamorfózisai latin nyelven íródott, sokkal nagyobb hatással volt a nyugat-európai kultúrára és irodalomra, mint az ókori görögben írt művek, amelyeket a középkori és kora újkori történelem nagy részében kevés nyugati ember tudott elolvasni. Így Ovidius története Medusa eredetéről azóta a legtöbb nyugati ember számára kanonikus.