Legjobb válasz
Köszönöm az A2A-t. Soha nem volt a Prometheus társadalomban. Ismerős embereket ismertem a hármas 9-es társadalomban, és bár jól voltak, nem voltam nagyon lenyűgözve. A legtöbb társadalom problémája az, hogy annyira elterjedtek, hogy nincs sok csoporttalálkozó.
Míg hallottam a Prometheus társaságról, és egy időben tudtam a képesítésekről, Nem emlékszem, hogy képes vagyok-e, vagy valószínűleg képes vagyok-e feltételezni, hogy további tesztekkel vagy képesítésekkel jár. De feltételezem, hogy hasonló lenne a hármas 9 társadalomhoz (ezer szint IQ-ból egy), abban az értelemben, hogy a tagok száma kicsi, földrajzilag széles körben szétszórt lenne, és a nyers képességükön kívül az életükben kevés lenne . De ez egy tipp, amely 2 olyan hármas 9 tag mintáján alapszik, akikkel életemben találkoztam.
Gyanítom, hogy élvezem ezeket a társadalmakat, ha a közelben voltak, és könnyen lehetett velük társulni, de én kint a medencékben, és ezért ne végezzen sok ilyen társasági életet.
Válasz
Úgy tűnik, Prometheus zűrzavaros kezeléstörténettel rendelkezik a görög mitológiában. Legkorábbi forrásaiban , valójában egy olyan közvetítőnek számít, aki nehézségekkel teli életmódra ítélte az emberiséget, mert mert szembeszállni az istenekkel. A későbbi mítoszokban azonban sokkal inkább hősies alkotó figurává fejlődött.
A Prometheust kezdettől fogva jellemzi, hogy idejének túl nagy részét az emberiségnek tölti. Míg testvére, Epimetheus az állatok teremtésén keresztül tépkedik, és mint ilyen, a legjobb ajándékokat adja nekik. elkészült, nincs több ajándék, amit megajándékozhatunk velük.
Amikor rájön, közvetlenül beavatkozik, És megadja az emberiségnek a tudás adományait.
Amikor Zeusz rájön, hogy az emberiség hozzáértő, imádatot követel tőlük. Ezt tulajdonképpen Zeusz jogának tekintik, mint a teremtés urát. A Prometheus azonban még egyszer beavatkozik, és megtanítja az embereket, hogy szembeszálljanak Zeusszal, és becsapja Zeuszt, hogy fogadja el a kisebb összegű felajánlásokat, miközben az emberek megtartják a legjobb vágásokat. a hubris és a dac. Zeusz megpróbálja megbüntetni az emberiséget azzal, hogy tüzet szed tőlük, ezért Prométheusz ellopja és megajándékozza őket a tudással, hogy ők maguk alkossák meg. Prometheust megkínozzák, és az emberiség minden gonoszságot elnyer Pandora és az ő doboza révén.
Mindez a mai perspektívából nézve keménynek tűnhet, de végül, amikor eredetileg fogant, Prometheus valószínűleg azt kívánta, hogy ránézzenek. megvetés tárgyaként. Ha nem keveredett volna bele, mint egy anya tyúk, minden ideális természetes állapotban lenne (kissé hasonlít az édenképi Abraham-felfogásokhoz). Mint ahogy, alkotásai iránti büszkesége arra késztette, hogy dacoljon a dolgok természetes rendjével, nem beszélve arról, hogy magát Zeust is megcsalta, és mint ilyen őt és minket is megbüntettek. A görögök rendkívül komolyan vették a hubrist, és Prométheusz csak még egy példa volt ezen a listán: Ne legyetek túl büszkék arra, amit létrehoztok, mivel az istenek “művei” mindig jobbak lesznek. ez a jellemzés idővel változott. Különösen az athéniak látszottak lágyulni Prometheuson a gondosság iránt, amelyet irántunk vett. Ez kétségtelenül összefügg a civilizáció athéni erényeivel is. Platón kifejezetten figyelembe vette Prométheusz mítoszait, és arra a következtetésre jutott, hogy a tudás és a civilizáció erényei szigorúan felülmúlják a „természetes” rendben való élet fogalmait. És a görögök nyilvánvalóan lágyították róla a véleményüket, amikor bemutatták epilógusát, ahol Héraklész megmenti Prométheuszt gyötrelmeitől. Fontos figyelembe venni, hogy a mítoszok többségét rendkívül athéni szempontból szoktuk levonni, mivel Görögországban a legjobb irodalmi hagyományokkal rendelkeztek. Így nem meglepő, hogy az ilyen mítoszok inkább az athéni párbeszédet részesítik előnyben. Ezért válik Prometheus hősies figurává sok későbbi vele kapcsolatos történetünkben. (Ezért is jellemzik Arest ilyen hülye seggfejként a legtöbb mitológiai beszámolónkban. Ő volt Sparta, Athén ellenségének védnöke. Közben megnézi a római Marsot, és büszke polgári, szinte apai alakot, katonák pártfogóját és földművesek egyaránt, messze vannak Ares brutalizmusától.)
Prométheusz „tragikus hős” természetének nagy része egy ókori görög színdarabra vezethető vissza, Kötött Prométheusz. Ebben Prométheuszt az emberiség megmentőjeként mutatják be, akiket Zeusz majdnem elpusztított (hasonlóan az emberiség korábbi koraihoz), mielőtt Prométheusz a mi nevünkben beavatkozna. Zeuszt nem a jogos úrként mutatják be, hanem inkább antagonista alakként. Még azt is sugallja, hogy Prométheusz bizonyos fokú ismeretekkel rendelkezik arról, hogy Zeuszt hogyan buktathatják meg, ami hozzájárulhatott ahhoz, hogy Zeusz megbüntesse.
A Prometheus kezelése általában az emberiség természethez fűződő viszonyának fejlődésének párhuzamának tekinthető. A civilizáció kezdeti napjaiban szinte átfogó az az érzés, hogy az emberiség bizonyos értelemben dacolt az istenekkel, oly módon, hogy szenvedésre ítélje őket. Azonban az olyan civilizációk, mint Athén, sokkal inkább emberségbarát szemléletet alakítottak ki, mivel látják, hogy nem biztos, hogy aggódniuk kell minden olyan veszély miatt, amelyet a természet jelent, és így Prométheusz közreműködőből tragikus mártírrá változik az emberiség fejlődése érdekében.