A legjobb válasz
Unalmasan Mária.
Tudom; jobb? Mindenkinek van Mária. Miért nincs az Egyesült Államoknak egyedülállóan amerikai történettel / kulturális jelentőségű védőszentje?
Négy amerikai szent, akik nem nemzetünk védőszentjei, de Amerikában óriási népszerűségnek örvendenek, Kateri Tekakwitha, Elizabeth Ann Seton, Katharine Drexel és John Neumann. Mindegyikükről elnevezett katolikus egyházakat talál az Egyesült Államokban. Mária azonban a legkedvesebb: a Szeplőtelen Fogantatás Bazilikájának Nemzeti Kegyhelye, Washington DC-ben. Érdemes meglátogatni, függetlenül attól, hogy vallásos vagy-e. Bizánci építészete ritka az Egyesült Államokban, ahol templomaink nagy részét a nyugati építészet befolyásolja, és a mozaikokat sem szabad kihagyni.
A nem katolikusok számára Tekakwitha és Drexel problémás, mivel részt vesznek az őslakos népek katolikus megtérésében (Tekakwitha a 17. századi mohawki megtérő volt; Drexel gazdag misszionárius volt Philadelphiából). Neumann nem túl érdekes a nem katolikusok számára, mert élete az adminisztratív munkának és az amerikai katolikus egyház fenntarthatóvá alakításának volt szentelve. Emlékeznünk kell arra, hogy a katolikusok üldözött munkás kisebbségnek számítottak, a bevándorlók olyan népessége volt, akik a 19. század nagy részében nem voltak elég angolok a többiek számára. Seton vonzó a városi szegényekkel folytatott munkája miatt.
Talán rossz ízlés lenne visszautasítani, ha Mary-t az Egyesült Államok pártfogójává tennék, de úgy gondolom, hogy kellene egy társunk -védnök vagy helyettes mecénás. Van még valami javaslat?
Válasz
Csakúgy, mint saját időnkben a „fekete élet kérdése”, valamint a meleg és leszbikus büszkeségesemények zajlanak, úgy a Szent Patrick napi ünnepségek is megjelentek a XIX. Század. Ez a szolidaritás egyik formája volt a katolikus ír bevándorlók részéről, akik jórészt protestáns angolokba érkeztek uralják Amerikát. Az új kultúrával való azonosulásért küzdöttek anélkül, hogy elhagyták volna az Európában gyökereket. Még Írország protestáns Ulster területéről származó skót-ír néven ismert csoport is csatlakozott az itteni ünnepségekhez, hogy kifejezze vágyát, hogy illeszkedjen az amerikai életmódhoz. A bevándorlók olyan üldöztetéstől vagy diszkriminációtól való félelem nélkül akartak élni, amelyet egy szkeptikus, sőt ellenséges jenkikultúra elbátortalanított vagy áldozatául esett. Az írek itt voltak a telepek betelepítésének kezdetétől. Az első áldozat, akit az 1690-es évekbeli Salem Witch-per során kivégeztek, valószínűleg egy ír nő volt, aki latinul és írül, de nem angolul tudott beszélni az Úr imájáról. James II és Oliver Cromwell irányításával az angol kormány politikája lehetővé tette, hogy az írek ezreinek deportálása rabszolgaként szolgáljon az angol földbirtokosok számára Barbadoson és Amerika szárazföldjén. Egy időben George Washington forradalomban harcoló hadseregének közel kétharmada állítólag ír származású volt. Így a Szent Patrick ünnep napja itt az írek gyűlési pontjává vált, különösen az 1840-es éhínség után. A nativisták és a Know Nothings szembeszálltak az újonnan érkezőkkel, akiket fenyegetésnek tekintettek a társadalmi osztályok kialakult dominanciájára, amely utánozta az Óvilág angol felemelkedését. Azok az írek, akik megépítették a csatornákat és a vasutakat, és mindkét oldalon harcoltak a polgárháborúban, továbbra is nagyrészt városlakók maradtak, és igyekeztek enyhíteni az átélt előítéleteket és rosszakaratokat. Évszázadok óta foglalkoztak az angol kormánnyal. Dacosan építettek templomokat, élték katolikus hitüket, és vigyáztak egymásra olyan társadalmi klubokban, mint a hibernok és a politikai csoportok, mint a Tammany Hall. Szinte minden városban van egy plébánia, amelyet Szent Patriknak szenteltek. A katolikus szent használata gyűlési pontként természetes és hozzáférhető volt az írek és a többi bevándorló számára, akik követték őket, és az európai befolyás jelentős részét áthelyezték az amerikai álom gazdagítására. Tehát ma Szent Patrick napja sok nemzetiség kollektív emlékeit érinti, amikor arra törekszenek, hogy az Egyesült Államokban elfogadott közreműködőkké és producerekké váljanak. Patrick maga volt száműzött, fogoly és olyan, aki szenvedett az angol politikai befolyástól a az ő ideje. Olyan módon természetes volt, mint Szent András és Szent György nem. Rajtunk múlik, hogy fogadjuk-e napjaink száműzöttjeit, foglyait és politikai menekültjeit, akik képesek jobbá tenni minket. Hogy minden írt előítélettel kell élni megdöbbentő.Még mindig hiszek az E Pluribus Unum-ban.