Legjobb válasz
Sokféle ellentmondás lehet (tisztességes személyektől …) különböző módon …
És úgy gondolom, hogy Szaúd-Arábia szegény síiói valóban tiltakoznak az emberi jogok miatt, mivel nincs valódi TEOKRÁCIA … (bár lehet, hogy pozitív vélemény és válaszok vannak a pozitív helyzetben lévő emberek csoportjától körülmények között, de a tényleges mérés minden különféle emberen alapszik …
Lássuk például “div div = = 6d87b562bd”> Emberi jogok Szaúd-Arábiában (mivel teokrácia óta nagyon meg kell tenni), de sajnos a gyakorlatban …
(Szaúd-Arábia, mint az emberi jogokat kezelő ország …!
Az emberi jogokat kizárólag a beszéd állítja, a gyakorlatban nem, pl .:
A A szaúdi kormányt gyakran tekintik a síita muszlimok aktív elnyomóinak a wahabbi ideológia finanszírozása miatt, amely elítéli a síita fiait a.
1988-ban fatwas az ország vezető papja, Abdul-Aziz Az ibn Baz shias -ot hitehagyottként feljelentette. Abdul-Rahman al-Jibrin , az Ulamai Felsõ Tanács tagjának egy másik nyilvántartása szerint
“Vannak, akik ezt mondják az elutasítók ( Rafidha , azaz síita) muszlimok, mert hisznek Istenben és az ő prófétája imádkozz és böjtölj. De azt mondom, hogy eretnekek. Ők a muszlimok legádázabb ellenségei, akiknek óvakodniuk kell cselekedeteiktől. Bojkottálni és kiutasítani kell őket, hogy a muszlimok megkíméljék a gonoszságukat. “
Vali Nasr szerint al-Jibrin síia meggyilkolásának szankcionálását a vahhabita vallási irodalom 2002-ben megismételte.
Egy 2009-es szerint A Human Rights Watch jelentése szerint a síita állampolgárok Szaúd-Arábiában “szisztematikus megkülönböztetéssel néznek szembe a vallás, az oktatás, az igazságosság és a foglalkoztatás terén”.
Szaúd-Arábia nincs síita miniszter, polgármester s vagy a rendőrfőkapitányok, egy másik forrás szerint Vali Nasr , ellentétben más olyan országokkal, ahol a méretes Síita populációk (például Irak és Libanon ). A síitákat a fegyveres erők és a biztonsági szolgálatok nem tartják “kritikus munkahelyeken”, és a keleti tartomány háromszáz síita lányiskolájának egyike sem rendelkezik. a síita igazgató.
Mohammad Taqi pakisztáni rovatvezető azt írta, hogy “a szaúdi rezsim tisztában van azzal is, hogy végső soron a A síita sérelmek … az apartheiddal határos vallási elnyomás és politikai marginalizáció eredményeként kialakult társadalmi-gazdasági nélkülözésből erednek. “
Bizonyságtétel a Az Egyesült Államok kongresszusi emberi jogi képviselő-testület , Ali al-Ahmed , a Öböl-ügyi Intézet , közölte
“Szaúd-Arábia a vallási apartheid a kirívó példája A vallási intézmények a kormányzati klerikustól a bírákig, a vallási tantervekig és minden vallási utasításig a média az iszlám vahabita megértésére korlátozódik, amelyet a lakosság kevesebb mint 40\% -a betart. A szaúdi kormány a vallási gondolatok és gyakorlatok monopóliuma révén kommunikálta az iszlámot. A vahhabita iszlámot minden szaúdra rákényszerítik és érvényre juttatják, tekintet nélkül vallási orientációjukra. A vahhabita szekta nem tolerál más vallási vagy ideológiai meggyőződéseket, akár muszlimokat, akár nem. A muszlimok, keresztények, zsidók és más hívők vallási szimbólumait mind tiltják. A washingtoni szaúdi nagykövetség a vallási apartheid élő példája. 50 éve alatt egyetlen nem szunnita muszlim diplomata sem volt a nagykövetségen. A Imam Mohamed Bin Saud University fióktelepe a Fairfaxban (Virginia) utasítja hallgatóit, hogy a síita iszlám egy zsidó összeesküvés . “
2014 novemberében a al-Dalwah falu al-Ahsa keleti tartományában, három ismeretlen álarcos fegyveres tüzet nyitott egy Husszeinjaiban, vagy a sí “ite vallási központban, nyolcat megölve és tucatokat megsebesítve.
Míg a kormány, a hivatalos média és a vallási szervezet határozottan elítélte a támadást, a szaúdi sajtó néhány cikke azt állította, hogy a támadás “nem a semmiből jött”, hogy antiellenes volt “. a királyságban való felbujtás “a vallási intézmény, a prédikátorok és még az egyetemi oktatók részéről is – és hogy ez egyre növekszik”.
A szaúdi kormány megtagadta a síita tanárok és hallgatók felmentését az iskola részt vehessen az Ashura napján , amely a síita muszlimok egyik legfontosabb vallási napja, amely megemlékezik a Muhammad unokája, Husayn bin Ali ).
2009-ben, Ashura kezdetén, a síita vallás és a közösség vezetőit letartóztatták.
A síitákat tilos mecseteket és más vallási központokat építeni, és kénytelenek pénteki imákat tartani otthonokban (Al-Hasszán). Al-Khobar keleti városában, amelynek lakossága túlnyomórészt síita, Al Khobarban nincsenek síita mecsetek.
Szaúd-Arábia ” A vallási rendőrség imádságait és mindazokat, akik az ima idején a középületekben tartózkodnak, kötelesek abbahagyni, amit imádkoznak. Mivel a síiták és a szunniták imádkozása és az imádságok között kisebb különbségek vannak, a síiták kénytelenek vagy imádkozni Szunnita módon, vagy tartson egy kis szünetet a munkában.
2009-ben egy síita csoport hajj zarándoklatra készül (az öt közül az egyik) az iszlám oszlopait, amelyeket minden munkaképes muszlimnak életében egyszer el kell végeznie) Mekkában tartóztattak le a szaúdi vallási rendőrök.
2009. február 20. és 24. között síita zarándokok az erősen síita keleti tartományból aki Mohamed próféta halálának évfordulójára érkezett Medinába, összecsapott a szunnita vallási rendőrséggel a Baqi temetőben a doktrinális különbségek miatt a halottak megemlékezésével kapcsolatos rituálékról. A biztonsági erők mellkasba lőttek egy 15 éves zarándokot, egy ismeretlen civil pedig késsel szúrt meg egy síita vallási sejkot, azt kiáltva, hogy “Öld meg az elutasító [síitát]”. A hatóságok cáfolták, hogy bárki megsebesült volna, és eljátszották a síita zarándokok ebből következő letartóztatásait.
A vallási rendőrség olyan kelékeny ügyekben tartóztatta le a síita nőket a keleti tartományban, mint a Korán tanulmányainak szervezése és ruházati cikkek eladása. vallási szertartások, mivel olyan politikai tevékenységekben vettek részt, amelyek a KSA-ban nem engedélyezettek.
Dammam keleti városában, ahol a 400 000 lakos háromnegyede síita, nincsenek síita mecsetek vagy imateremek, sem síia imádságra való felhívás, amelyet a tévében sugároztak, és nem voltak temetők a síita számára.
2011 végén egy síita zarándok ellen vádat emeltek „istenkáromlás miatt”, és 500 szempillával és 2 év börtönnel elítélték.
2011 végén szintén egy kiemelkedő kanita síita pap, Oszama al-Attar .
Ugyanazon a napon engedték szabadon, kijelentve a letartóztatás teljesen provokálatlan. Már egészen kicsi korukban azt tanítják a diákoknak, hogy a síiták nem muszlimok, és hogy a síizmus a zsidók által kikevert összeesküvés, ezért a síiták halálra érdemesek. Hamd, az állami rádióban kijelentették, hogy a szunnita muzulmánok nem „ehetik meg [síita] ételeiket, nem házasodhatnak tőlük, és nem temethetik halottaikat a muszlimok„ temetőibe ”.
A kormány korlátozta azokat a neveket, amelyek shias felhasználhatja gyermekeit arra, hogy megakadályozza őket abban, hogy megmutassák személyazonosságukat. szaúdi tankönyvek ellenséges a síizmussal, gyakran jellemzi a hitet mint az eretnekség egyik formáját, amely rosszabb, mint a kereszténység és a zsidóság .
Mivel a síitaellenes attitűdök már kicsi koruktól kezdve be vannak építve, nemzedékről nemzedékre átöröklődnek. Ez az előítélet nem csak a tankönyvekben található meg (gyakran a hitet mint eretnekség egyik formáját jellemzi) mint kereszténység és zsidóság
), de a tanárokon belül is az osztályteremben, sőt az egyetemi környezetben is.
(vahhabita) tanárok gyakran elmondják a fiatal síita iskolásokkal teli tantermekben, hogy eretnekek.
Olyan tanárok, akik hirdetik, hogy a síiták ateisták és a halál megérdemeltjei semmilyen következményt nem szenvedtek tetteik miatt, még csak büntetést sem kaptak.
Az internetről szóló szemináriumon, amelyet Abdulaziz király tudományos és technológiai városában tartottak, Dr. Bader Hmood Albader professzor elmagyarázta, hogy milyen az internet előnyös a társadalom számára, ugyanakkor sok síita weboldal hirdette muszlim webhelynek, amelyeket le kellett állítani.
A szaúdi munkaerőnél is nagy a megkülönböztetés. A síitáknak tilos olyan vallási tantárgyak tanára lenni, amelyek a középfokú oktatás kurzusainak mintegy felét jelentik.
A síiták nem válhatnak iskolák igazgatóiként.
Néhány síita egyetemi tanár lett, de gyakran szembe kell néznie a hallgatókkal és az oktatókkal egyaránt.
A síitákat tanúként kizárják a bíróságtól, mivel a szaúdi szunnita források a síit idézik “a Taqiyya” gyakorlatára – ahol megengedett hazudni, miközben félnek vagy jelentős üldöztetés veszélye fenyeget. A síia nem szolgálhat bíróként a rendes bíróságon, és tilos belépni katonai akadémiákra,
valamint magas rangú kormányzati vagy biztonsági posztokra, beleértve a Saudi Airlines pilótáivá válását is.
Amir Taheri egy Shi “ite üzletembert idéz Dhahranból, aki azt mondta:” Nem normális, hogy nincsenek Shi “ite hadsereg tisztjei, miniszterei kormányzók, polgármesterek és követek ebben a királyságban. A vallási apartheid ilyen formája ugyanolyan elviselhetetlen, mint a faji alapú apartheid volt. “
Human Rights Watch beszámolója szerint a síiták úgy akarják kezelni őket, mint egyenlő és vágy a diszkriminációtól való mentességre (Human Rights Watch). A síita kisebbség azonban továbbra is nagy mértékben marginalizálódott.
\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_
Source:
Válasz
Szaúd-Arábia valójában nem teokrácia. A vallási vezetők nem politikai vezetők. Bizonyára van némi beleszólásuk, de csak egyike azoknak a hatalmi blokkoknak, amelyeket figyelembe kell venni a politikai döntéshozatalban.
Ezt egyelőre félretéve, a legtöbb szaúdi elégedett a status quo-val, beleértve egy kissé tolakodó ügyet, egészen a vallási rendőrségig. A szaúdiak hajlamosak a kegyességre.