A legjobb válasz
Nos, a keresztények “üdvözülésének” történelmi háttere van. Noé után Isten első nagyszabású kinyilatkoztatása az volt, amikor megmentette népét egyiptomi rabszolgaságuktól. Izrael valaha is Istenként ismerte meg, aki üdvözít. Amikor vétkeztek, és átadta őket az őket elnyomó ellenségeik hatalmának, többször megmentette őket, amikor visszafordultak hozzá. És ígéretet tett a jövő üdvösségére, amikor új szíveket és szellemeket ad népének, amikor saját lelkét adja nekik és megbocsátja bűneiket. Amikor szolgájának magja, Dávid minden nemzet zászlaja lesz, és igazságosan ítélkezik mindenki felett.
Tehát amikor Jézusnak meg kellett születnie, Józsefnek (Mária leendő férjének) azt mondták, hogy nevezze el Jézusnak (Yeshua = YHWH megment), “mert megmenti népét bűneiktől”. Mivel a bűn bére a halál, azzal, hogy megment minket bűneinktől, megment minket a haláltól és az örök életbe is.
Tehát egy keresztény, aki azt állítja, hogy megmenekült, azt mondja, hogy ez valósággá vált a saját életében. Megtérett a bűntől, Istenhez fordult, megbocsátást kapott és újszülöttet kapott Isten Lelke által. Isten előtti saját igazságában Jézushoz fordult, és most minden bizalmát inkább Jézus igazságába vetette. “ És ez a bizonyság, hogy Isten örök életet adott nekünk és ez az élet az ő Fiában van. Akinek a Fia van, annak élete van; akinek nincs Isten Fia, annak nincs élete. Ezeket nektek írom, akik hisznek Isten Fiának nevében, hogy megtudhassátok, hogy örök életetek van. “(1 János 5: 11-13)
Válasz
A katolikus kereszténységben azok a fogalmak, amelyeket a protestánsok a „megmentett” szó használatakor értenek, három különálló szót, kifejezést vagy fogalmat tartalmaznak.
A protestánsok a „megmentett” szót a egyszeri esemény, amikor „Jézus Krisztust elfogadják személyes Uruknak és Megváltójuknak”. Ezt követően úgy érzik, hogy bármit is tesznek, a mennybe kerülnek. Ennek a zavartságnak számos történelmi és teológiai oka van.
Így a katolikusokhoz „mentve” egyszeri esemény történik, amely a adott ítéletnél történik. Ez az az ítélet, amelyet minden egyén meghal, azonnal meghal, Ebben a pillanatban vagy a pokolba vetik magukat, amikor rájönnek, hogy kívül vannak Isten kegyelmén, vagy a purgatóriumban, ha rájönnek, hogy valóban szeretik Istent, de mégis megvan a bűn hatása a lelkükre, vagy ha belehalnak a mennybe, ha meghalnak, tökéletesek voltak, tökéletesen együttműködtek Isten kegyelmével a halál előtt.
A katolikus kereszténységben mire utalnak a protestánsok, amikor a „ mentve ”a következőket tartalmazza:
- „ Megváltás . Íme Donald Attwater megváltásának meghatározása a katolikus szótárban: „Az ember, akit bűnével eredeti igazságszolgáltatás állapotában teremtettek, elveszítette Isten barátságát, és az ördög rabszolgájává vált. Krisztus a kereszten való halálával, amelynek megnyerésével az emberi faj helyettesítő áldozata lett, megfizette megváltásunk (visszavásárlás) árát; Elégedettségével kitörölte bűnünket, és érdemeivel megnyerte számunkra Isten kegyelmének és barátságának helyreállítását. Az emberi faj megváltásának ez a tana tehát egy kezdeti veszteség és egy helyreállítás elemeit tartalmazza Krisztus által fizetett áron.
- “Indokolás . A megigazulás cselekvési értelmében Isten cselekedete, amely igazságossá nyilvánítja és igazságossá teszi az embert; passzív értelmében a lélekben bekövetkező változás megy át a bűn állapotából a megszentelő kegyelem vagy igazságosság állapotába. A lázadás idején a következő protestáns hibák váltak aktuálissá: (a) az igazoláshoz szükséges hit önmagában a hit; (b) A hit igazolása pusztán az isteni irgalomba vetett bizalom; c) az igazolás elkülönül a megszentelődéstől; pusztán bírói nyilatkozat, miszerint a bűnös nem lesz büntetve, és maga a megszentelődés csak a bűn leplezése és Krisztus érdemeinek külső beszámítása.
2a. Az igazolás tartalmazza az „ megszentelődést . Szentté tenni. Az első megszentelődés a keresztségben történik, amely által Isten szeretetét a Szentlélek árasztja el (Róma 5: 5). Az újonnan megkeresztelt személyek szentek, mert a Szentháromság elkezd lakozni lelkükben, és tetszenek Istennek. A második megszentelődés egy egész életen át tartó folyamat, amelynek során a kegyelmi állapotban lévő személy a kegyelem birtokában és az Istenhez hasonlóságban nő azáltal, hogy hűen megfelel az isteni inspirációknak. A harmadik megszentelődés akkor következik be, amikor egy ember belép a mennybe, és teljesen és visszavonhatatlanul egyesül Istennel a boldogító látomásban.
3. „ Megmentés . I. A lélek megszabadulása a bűn és annak következményei kötelékeitől és a mennyben lévő Isten örök látomásának elérése, nemcsak jutalom útján, hanem az ember megfelelő céljának megvalósításaként is. Bár az üdvösség végső soron kizárólag Isten szeretetétől és irgalmától függ, mindenki számára nyitott az isteni kegyelemmel való kooperációval, az egyén tudása és ereje szerint. Az üdvösség rendes útja az egyház látható tagsága; de „Isten világosságot ad, amely elegendő az üdvösségéhez, minden léleknek, amely eljut az értelem használatához ebben az életben” (de Lugo, De fide).
ii. Az egyházon kívül. “Az egyházon kívül nincs üdvösség.” Ez a dogma azokra vonatkozik, akik önhibájukon kívül vannak az egyházon kívül. Parancs van az egyházba való belépéshez, amely a Mennybe előírt út. Aki nem volt hajlandó csatlakozni ahhoz az egyházhoz, amelyet Krisztus alapított, felismerve, hogy Krisztus ragaszkodni kezdett egyházához, az a pusztulás útjában áll. De azokat, akik legyőzhetetlen tudatlanságban vannak, nem pusztán tudatlanságuk miatt fogják elítélni. „Hitben kell tartani, hogy az apostoli római egyházon kívül senki sem menthető meg. . . de mindazonáltal ugyanolyan biztos, hogy akik nem ismerik az igazi vallást, ha ez a tudatlanság legyőzhetetlen, nem maradnak bűnösnek az ügyben az Úr szemében ”(IX. Piusz, 1854. december 9-i kiosztás). Azok a nem katolikusok, akik üdvözülnek, az egyház látható testén kívül vannak, de láthatatlanul jótékonyság és az egyházhoz való csatlakozás implicit vágya csatlakozik az Egyházhoz, amely elválaszthatatlan az Isten akaratának kimondott vágyától. p>