Legjobb válasz
Az Én természetét Satyam, Shivam, Sundaram: Igazság jellemzi , Nyugalom és ártatlanság és szépség. A spiritualitás egy út a nevek és formák külső világától az energiák finom világáig, lényünk legbelső magjáig, az Énig.
A Satyam vagy az Igazság többdimenziós, időben és térben változatlan. Ez a szubsztrátum, az egész alkotás alapja. Shivam a nyugalom és a nyugalom, az ártatlanság és a jóindulat megtestesítője. Shivát mindig Shaktival együtt emlegetik. A Shakti a teljes teremtésért felelős ősenergia. Az energia a női aspektus, és Isteni Anyaként, a Déviként szólítják meg. A tengerhez és a hullámokhoz hasonlóan, bár látszólag különállóak, lényegében ugyanazok. Csakúgy, mint a fény és a lámpa, a táncos és a tánc, Shiva és Shakti, az alkotás és a kreatív impulzus is elválaszthatatlan. A Sundaram a szépség. A kinti szépség felismeréséből a belső szépségbe lépünk. Adi Shankaracharya Saundarya Lahiri (A szépség hullámai) című kompozíciójában az Isteni Anya páratlan szépségét dicsőíti. Itt Apangatról vagy Kamáról, a szerelem istenéről, íjászról és öt virágnyiláról beszél. Amikor Apangat virágnyilával eltalál, a szépség hulláma jön létre benned.
Az öt virág azt az öt érzéket képviseli, amelyeken keresztül megtapasztalsz valamit, ami túl van az érzékeken. Mélyen felfelé emelkedő szépséghullámot tapasztal; feloldódtál az alaktalanban. Inkább formátlan vagy. Visszatért a természetéhez.
Ha gyönyörű tájra tekint, a szeme becsukódik, és belemerül a szépség óceánjába. Amikor egy illatos virág illatát érzed, a virág kívül marad, az illat eltűnik egy üregben, és a lényeddé süllyedsz. Ez a szépség. Ha gyönyörű zenét hall, teljesen elmerül benne, és már nem tudja, hogy mit játszanak. Eltévedtél a belső formátlan isteniségben.
Így Adi Shankara leírta a gyönyörű utat a nagytól a finomig, a külsőtől a belsőig, a formát a formátlanná és a a végtelen, nem kettős tudat.
Ilyen állapotban megalapozva kezdi értékelni a tövistől a csigán és a tengeri sünig mindent. Az önmaga iránti szenvedély, a társadalom iránti elkötelezettség és az Isten iránti odaadás a halhatatlan szépség titka. Szenvedély nélkül a szépség rövid életű. A birtoklás a szépséget délibábokká változtatja. Az odaadás és a csodálkozás egyszerűen a szépség értékelése birtoklás nélkül. Látni látsz egy gyönyörű festmény, és tulajdonosa akar lenni, magával akarja vinni, de aztán felakasztja a falára, és egy idő után nem is nézi meg. Adi Shankaracharya a szenvedély megtestesítője volt. Teljesen megismerhette és átélhette a szépséget az egész alkotásban.
A szépség izgalmat kelt; felébreszti az alvó tudatot. A szépség eksztázist is hozhat, és mély meditációba vonhat. A meditáció teljes kikapcsolódás, mint egy hűvös zuhany az elmének. Ez az a tény, hogy kapcsolatba lépsz saját isteniségeddel, visszatérsz a természetedhez. Természeted igazság, ártatlanság és szépség.
Ahhoz, hogy az igazságot vagy a szépséget megérezhesd a teremtésben, a nyugalom elengedhetetlen. Az izgatott elme nem látja sem az igazságot, sem a szépséget. Ezért Satyam, Shivam és Sundaram mindig együtt jár. A Teremtés egésze nem más, mint a “Szépség hullámai”. ahogy a hinduk tisztelettel és odaadással írják le Lord Shiv-t. Azonban meg kell értenünk a szó vagy kifejezés pontos és gyakorlati jelentését, hogy az élet értelmesebbé és élvezetesebbé válhasson. A bejegyzés megkísérlése során ügyeltek arra, hogy elkerüljék a kétértelműséget, kifejezve mindent egyszerű nyelven, anélkül, hogy a szanszkrit Shlokas hozzáadásával bonyolítaná a dolgokat. A hindu hiedelem szerint a világ viszonya három különböző részre oszlik, amelyek a következők: 1. Teremtés: Mivel az önmagában való teremtés bonyolult, Lord Brahma útmutatást és tengerentúli teremtést nyújt Bhramlok-ban ülve. Ahol ez a Bhramlok vagy a Bhramlok bolygó található, senki sem tudja. De biztosan nincs ezen a földön. A teremtés mint olyan tudományosan nem írható le, mint a földdel kapcsolatos kizárólagos gyakorlat; A földön kívüli paraméterek szintén befolyásolják ezt. 2. Az alkotás gondozása: Paalankarta szanszkrit nyelven; Lord Vishnu gondoskodik az alkotásról. Lakhelye Vishnulok, vagy Vaikunth, ahogy egyesek mondani fogják, ami ismét nincs ezen a földön. Mint ilyenek vannak a földön kívüli paraméterek, amelyek ezt befolyásolják. 3. Megsemmisítés: Sanghaarkarta szanszkrit nyelven; Lord Shiv vállalja ezt a felelősséget. Lakhelye Himalája. Mint ilyen, a megsemmisítés összes paramétere földcentrikus, és összefügg a földdel. Mint ilyen Bhrama, Visnu, Mahesh (Shiv) felelős a teremtésért, a teremtés gondozásáért, illetve a megsemmisítésért.Miután megértettük a fenti három feladathoz kapcsolódó finom megkülönböztetést, most folytathatjuk az első „Satyam” szót. A Satyam az igazságot jelenti – nem azt, amit Ön gondol róla, hanem azt, hogy mi az; nem az elképzelése róla, hanem a valósága. Ennek az igazságnak a megismeréséhez teljesen hiányoznia kell. Jelenléted torzítja a látást, mert jelenléted az elméd, az előítéleteid, a feltételeid jelenlétét jelenti. A létezésnek ez a látása a misztikus első tapasztalata, amelyet a szatjam szó tartalmaz. A Satyam az igazságot jelenti – nem bármilyen felfogást róla, hanem magát az igazságot. A második szó, a shivam erényt jelent – minden jót, minden értékeset, mindent, ami a legértékesebb benned, a végső jót. Az az ember, aki megtapasztalja az igazságot, azonnal élni kezd az igazsággal. Nincs más alternatíva. Az igazság megélése shivam. Shivam az igazság cselekedete; Maga az igazság a ciklon középpontja. De ha megtapasztalod az igazságot, a körülötted lévő ciklon shivam lesz. Tiszta istenfélelem lesz belőle. Az igazság embere az egyetlen bizonyíték arra, hogy a világ isteni. Egyetlen érv sem bizonyíthatja, hogy a világ isteni. A Sundram szépséget jelent. Tehát ez a misztikus szentháromság: satyam, az igazság; shivam, a jó, az isteni; és sundram, a szépség. Látta a virágok szépségét, látta a csillagok szépségét, látta a madár szépségét a szárnyon, látott szépségeket naplementék és napfelkelték szépségei után. De a legnagyobb szépség a misztikus összességének, intenzitásának meglátása. Ez a legnagyobb virágzás a tudat létezésében. Csak azok számára elérhető, akik elég alázatosak ahhoz, hogy megkapják. -. A SATYAM, mivel a szó nagyon egyszerű, az IGAZSÁGRA, vagyis az Igazságra vonatkozik. De minden, ami valós és tudományosan leírható, az igazság. De itt nem kell olyan messzire mennünk. Amikor azt mondjuk, hogy Lord Shiv Satyam, akkor azt értjük, hogy Shiv az igazi igazság. Jelenléte fizikai. Benned van, te pedig BENED. Ő az oka a születésednek; és ez az igazság. Komolyan érdekli Önt és növekedését, és ez az Igazság. Ne feledje, hogy Bhrama és Visnu csak Shiv támogatásával és áldásával tehetnek dolgokat. Ő az Isten, aki ebben a világban él és táplálja azt. Érdeklődése a jólétünk iránt legfelsőbb és ez az Igazság; az a SATYAM. A csecsemőből felnőtt emberré nőve szüksége van a családjának támogatására, ami történetesen igaza, de a külső segítségre és támogatásra is szükség van. Itt válik Shiv SHIVAM-vé, vagyis biztosítja, hogy megkapja a felnőtté váláshoz szükséges információkat és képességeket. Shivam azt jelenti, hogy mindent megad, anélkül, hogy bármit is várna és kérne. Ezt teszi a család és a társadalom a csecsemő növekedéséért. Ne feledje, hogy Mata Parvati hercegnő, vagy mondhatnánk, nagyon gazdag hercegnő, feleségül ment Shivhez, miután mindent lemondott róla. Tudta, hogy nem tud közelebb kerülni a MINDENT ELFOGADVA. Shiv mindent elad, és ezzel még saját háza sincs. Shiv SHIVAM; mindennek a megadója. Mivel te Shiv része vagy, és Ő része a részednek, biztosítanod kell hogy bizonyos mértékig SHIVAM is vagy, hogy harmonizáld a Vele való kapcsolatodat. A SUNDRAM, ahogy a szó sugallja, szépet jelent. Teljesen felnőtt ember lép kölcsönhatásba a világgal. Shiv miatt kölcsönhatása valódi érzetet ad neki, hogy milyen szép Ne felejtsd el, hogy Shiv biztosítja, hogy a világ megfelelő helyen éljen. A világ gyönyörű. De neked, Shiv egy részének meg kell mutatnia a saját elkötelezettségét, hogy ebből a gyönyörű világból nem vesz el semmit, ami elrontja a szépségét , vagy kimerítsék oly módon, hogy mint pl minden más a pusztulás felé halad. A Sundaram némi elkötelezettséget igényel az Ön oldalán. Gyönyörű világot kaptál. Tedd szebbé. És végső soron ez az egyetlen cél MINDEN vallásnak. SUNDARAM-vá kell válnod, mint Shiv. Ezek után következik a következő fontos dolog, ami fontos a ciklus befejezéséhez; a pusztulás vagy a halál, és ez az igazság. Satyam, mondhatod. Tehát a ciklus elölről kezdődik.