Legjobb válasz
Szerkesztés: A Nafs az egész emberiség, és a dzsinnek benne van, ami rosszat parancsol neked , a szabályokkal szemben.
ISTEN NEVÉBEN (Bismillah)
A KÉNYESEK, AZ EGYÜTTESEK
És tőle kérünk segítséget.
Minden dicséret Istennek, az összes világ Urának és Fenntartójának,
áldás és béke legyen Muhammad urunknak,
minden családjának és társainak .
Ez is tanulság a saját Nafs-nak; a saját Shayateenemnek, akkor kezdjük el …
Bismillah , „Isten nevében” minden jó kezdete . Mi is kezdjük vele. Tudd, ó nafs! Ahogy ez az áldott mondat az iszlám jegye, ugyanúgy minden lény folyamatosan elhangzza ezt a beállítottságú nyelvet. Ha tudni akarod, milyen kimeríthetetlen erő, mi a fejedelem véget nem érő forrása Bismillah , hallgasd meg a következő történetet, amely összehasonlítás formájában történik. Ez így szól:
Valakinek, aki Arábia sivatagain keresztül utazik, egy törzsfőnök nevében kell utaznia, és védelme alatt kell belépnie, mert így megmenekülhet a banditák és biztosítani az igényeit. Önmagában elpusztul számtalan ellenséggel és szükséglettel szemben. Ahogy történt, két férfi egy ilyen útra ment és belépett a sivatagba. Az egyik szerény és alázatos volt, a másik büszke és beképzelt. A szerény ember egy törzsi főnök nevét vette fel, míg a büszke nem. Az első biztonságosan utazott, bárhová is ment. Ha banditákkal találkozott, azt mondta: „Egy ilyen-olyan törzsi vezető nevében utazom”, és nem molesztálták. Ha sátrakhoz érkezett, a név miatt tisztelettudóan bántak vele. De a büszke ember leírhatatlan csapásokat szenvedett útja során. Mindkettő remegett minden előtt, és mindentől könyörgött. Bántalmazta és megvetés tárgyává vált. Büszke nafs! Te vagy az utazó, és ez a világ egy sivatag. Impotenciájának és szegénységének nincs határa, ellenségei és szükségletei végtelenek. Mivel így van, vegye fel a sivatag Örökkévaló uralkodójának és Örök utáni Ura nevét, és szabaduljon meg attól, hogy az egész világegyetem előtt könyörögjön és minden esemény előtt remegjen.
Igen, ez a kifejezés kincstár annyira megáldva, hogy végtelen impotenciád és szegénységed végtelen hatalomhoz és irgalmassághoz köt; impotenciáját és szegénységét elfogadható közbenjáróvá teszi az Egy Mindenható és Együttérző udvarán. Az a személy, aki azt mondja, hogy „Isten nevében” hasonlít valakire, aki beiratkozik a hadseregbe. A kormány nevében jár el; nem fél senkitől; beszél, teljesít minden ügyet, és mindent kibír a törvény és a kormány nevében.
Az elején azt mondtuk, hogy minden lény az „Isten nevében” szavát mondja diszpozíció. Így van?
Valóban, így van. Ha azt látná, hogy egyetlen ember jött, és a város összes lakóját erőszakkal terelte egy helyre, és munkára kényszerítette őket, biztos lehet benne, hogy nem a saját nevében és a saját erejével cselekedett, hanem katona volt, a kormány nevében cselekedett és a király erejére támaszkodott.
Ugyanígy minden minden a Mindenható Isten nevében működik, olyan apró dolgokért, mint a magvak és a gabona hatalmas fákat hordanak a fejükön; olyan terheket emelnek, mint a hegyek. Ez azt jelenti, hogy minden fa azt mondja: „Isten nevében” töltsék meg a kezüket az irgalmasság kincstárából, és ajánlják fel nekünk. Minden kert azt mondja: „Isten nevében”, és üstökké válnak az isteni hatalom konyháiból, amelyekben különféle ételek számos változatát főzik. Minden áldott állat, például tehén, teve, juh és kecske, azt mondja: „Isten nevében”, és a kegyelem bőségéből tejforrásokat állít elő, olyan finom és tiszta ételt kínálva nekünk, mint az élet vize a nevében a Szolgáltató. A növények, fák és füvek gyökerei és gyökerei, puha, mint a selyem, ezt mondják: „Isten nevében”, és kemény sziklán és földön szúrják át és haladnak át. Ha megemlítjük Isten nevét, a legkegyesebb nevét, minden alávetődik nekik.
A gyökerek kemény sziklán és földön terjednek, és olyan könnyen teremnek gyümölcsöt, mint az ágak a levegőben, és gyümölcsöt teremnek, és a finom zöld levelek hónapokig megőrzik nedvességüket a szélsőséges hő hatására, a naturalista filozófusok szájába csapnak egy pofont, és vak szemükbe böknek egy ujjal, mondván: „Még a hő és a keménység is, amelyben a legjobban bízol, parancs alatt. Mert mint a mózesi botok, ezek a selymes gyökerek is megfelelnek a következő parancsnak: „ És azt mondtuk: Ó, Mózes, csapd meg a sziklát a személyzeteddel ” (2 : 60)
és hasítja a sziklát.És a finom levelek rendben vannak, amikor a cigarettapapír a „ Ó, tűz legyen hűvösség és békesség ” (21:69)
verset mondja a tűz hője, mindegyik hasonlít Ábrahám (UWP) tagjaihoz.
Mivel minden azt mondja: „Isten nevében”, és Isten nevében viselve Isten jótéteményeit, adjátok nekik, mi is azt kell mondania: „Isten nevében.” Adnunk kell Isten nevében és be kell fogadnunk Isten nevében. És nem szabad olyan figyelmen kívül hagyni az embereket, akik elhanyagolják az Isten nevében való adakozást.
Kérdés: Árat adunk olyan embereknek, akik olyanok, mint a tálcahordozók. Tehát milyen árat akar Isten, ki az igazi tulajdonos?
A válasz: Igen, az az ár, amelyet a Bounties Igazgató-adományozó ezekért az értékes fejekért és javakért cserébe szeretne, három dolog: az egyik emlékezés , egy másik köszönet , és a másik reflexió . Az elején az „Isten nevében” mondás az emlékezés, a végén pedig a „Minden dicséret Istennek” köszönet. Az a jutalom észlelése és gondolkodása, amelyek a művészet felbecsülhetetlen csodái, amelyek az egyedülálló és örökké kért ember hatalmának csodái és irgalmának ajándékai, visszatükröződés. Ugyanakkor ostobaság megcsókolni egy alantas ember lábát, aki közvetíti: te vagy a király értékes ajándéka, és nem ismered el az ajándék tulajdonosát, ezerszer bolondabb dicsérni és szeretni a bőségek látszólagos forrását, és elfelejteni a Bounties Igazi Adományozóját.
Ó, nafs! Ha nem akarsz ilyen módon ostobaság lenni, add meg Isten nevében, fogadd be Isten nevében, kezdd Isten nevében és cselekedj Isten nevében. És ennek elégnek kell lennie!
Isten, az irgalmas, az együttérző nevében.
(A királynő) ezt mondta: Ti főnökök! Itt van – kézbesítve nekem – tiszteletre méltó levél. Salamonból származik, és (a következőképpen) áll: Isten nevében az irgalmas, az együttérző. ” (27: 29-30)
Számos rejtélyt fognak megemlíteni ebben a hosszú paragrafusban remélem, hogy jól meg tudom magyarázni.
ELSŐ REJTÉS
Egy megnyilvánulást láttam a „ Isten, az irgalmas, az együttérző ” nevében a következőképpen:
A világegyetem színén, a a föld és az ember arca a dominika három bélyegzője egymásban, és mindegyik a többiek mintáit mutatja.
Az első
Az első az Istenség nagy pecsétje, amely a kölcsönös segítségnyújtás, együttműködés, valamint a világegyetem összességében lévő lények egymásba ölelésével és egymásnak való megfelelésével nyilvánul meg. Ez úgy néz ki, hogy „ Isten nevében .”
A második
A második az isteni irgalmasság nagy pecsétje , amely a növények és állatok földfelszínen történő ártalmatlanításában, nevelésében és kezelésében való kölcsönös hasonlóságon és arányon, renden, harmónián, szívességen és együttérzésen keresztül nyilvánul meg. Ez úgy néz ki, hogy „ Isten nevében az irgalmas .”
Ezután az isteni együttérzés felmagasztalt bélyegzője, amely az isteni jóindulat finomságain, az isteni kegyelem finom pontjain és az isteni együttérzés sugarain keresztül nyilvánul meg. az ember átfogó természetének arca. Ez úgy néz ki, hogy „ az együttérző ” a „ -ban. Isten, az irgalmas, az együttérző . ”
Vagyis:„ Isten, az irgalmas, az együttérző nevében ”az isteni egység három bélyegének szent címe, amelyek világító vonalat képeznek a világ, erős zsinór és ragyogó izzószál. Vagyis azzal, hogy felülről feltárják, a „ csúcsa Isten nevében az irgalmas, az együttérző ” emberen, a a világegyetem és a világ miniatűr példánya; az alsó világot az isteni trónhoz köti; ez az ember módja az emberi trónra való feljutáshoz. elmék az isteni egység által, amely a teremtmények határtalan sokaságában nyilvánvaló, a Csodálatos Kiállítás Koránja folyamatosan rámutat az isteni egység megnyilvánulására az isteni egységen belül. Például a nap számtalan dolgot ölel fel fényével.Valóságosan kiterjedt fogalmi képességre és átfogó kilátásra van szükség ahhoz, hogy magát a napot fényének összességében lássuk. Tehát, hogy a napot ne felejtsék el, minden fénylő objektumban megjelenik a visszaverődése révén. Kapacitásuknak megfelelően minden fényes tárgy tükrözi a nap tulajdonságait, például fényét és melegét, valamint fényében a hét színt, lényegének megnyilvánulásával együtt. Tehát a nap tulajdonságai felölelik az összes dolgot, amellyel szemben állnak.
Pontosan ugyanígy, „ És Isten a legmagasabb hasonlóság ” (16:60)
– de ne legyen tévedés az összehasonlításban – ahogyan az isteni egységnek és az örök könyörgésnek minden isteni névvel együtt megnyilvánulása van mindenben, különösen az élőlényekben és különösen az ember tükörszerű lényegében; így az isteni egység révén a lényekhez kapcsolódó isteni nevek is felölelnek mindent. Így, nehogy az elméket elárasztja az isteni egység, és a szívek elfelejtik a legtisztább és legszentebb lényeget, a Korán folyamatosan felhívja a figyelmet az isteni egység bélyegére az isteni egységen belül. És ez a bélyegző a maga három kiemelkedő pontjával „ Isten, az irgalmas, az együttérző nevében. ”
Harmadik misztérium
Ami örömet okoz ennek a határtalan univerzumnak, az egyértelműen az isteni irgalom. Ami megvilágítja ezeket a sötét lényeket, az nyilvánvalóan isteni irgalom. Ami a végtelen szükségleteikkel küzdő lényeket ösztönzi és neveli, az magától értetődően megint isteni irgalom. Ami az egész világegyetemet az ember felé fordítja, mint egy fa és annak minden része, annak a gyümölcse felé fordul, és arra készteti, hogy feléje nézzen, és segítségére szaladjon, az egyértelműen isteni irgalom. Ami a határtalan teret és az üres, üres világot kitölti és megvilágítja, és örömet okoz, az nyilvánvalóan isteni irgalom. És ami az efemer embert az örökkévalóságnak jelöli, és az Örökkévaló és Az Örökkévaló Utolsó címzettjévé és szeretetté teszi, az nyilvánvalóan isteni irgalom.
Ó, ember! Mivel az isteni irgalom olyan hatalmas, hívogató, édes, segítő szerethető igazság, mondd: „ Isten nevében az irgalmas, az együttérző ezt az igazságot, és szabadulj meg az abszolút elhagyatottságtól és a véget nem érő szükségletek fájdalmaitól! Közeledjetek az Örökkévaló előtti és az Örökkévalóság utáni uralkodó trónjához, és használjátok az isteni irgalmasság együttérzését, közbenjárását és sugarait, váljatok címzettjévé, barátjává és szeretetté.
Minden birodalom az univerzum lényeinek lényege szándékosan az ember köré gyűlik, és arra késztetik őket, hogy minden igényét a legnagyobb rend és bölcsességgel elégítsék ki, és ez egyértelműen a két helyzet egyikéből fakad. Vagy a lények minden birodalma ismeri az embert, engedelmeskedik neki és segítségére szalad, ami ugyanúgy teljesen irracionális is, sok szempontból lehetetlen; vagy egy abszolút impotens lénynek, mint az embernek, rendelkeznie kell a leghatalmasabb abszolút szuverén hatalmával; vagy ez az asszisztencia egy Abszolút Erős ismeretén keresztül történik az univerzum fátyla mögött. Vagyis nem arról van szó, hogy a világegyetem különböző lényei ismerik az embert, hanem arról, hogy azok egy Tudó, Együttérző Lény bizonyítékai, akik ismerik őt és ismerik őt.
Ó ember! Jöjjön észhez! Lehetséges-e egyáltalán, hogy a Minden dicsőséges, aki a lények minden fajtáját feléd fordítja és kinyújtja kezét, hogy segítséget nyújtson neked, és azt mondja: “Itt vagyunk!” az igényeiddel szemben – lehetséges, hogy nem ismer téged, nem ismeri, nem látja? Mivel valóban ismer téged, irgalmasságán keresztül tájékoztatja önt arról, hogy ismer http://you.So , akkor őt is ismernie kell, és tisztelettel tudassa vele, hogy ismeri Őt, és biztosan értse meg, hogy ami a hatalmas univerzumot egy olyan gyenge, abszolút impotens, abszolút rászoruló, mulandó, jelentéktelen lénynek aláveti, mint te, és elküldi, hogy segítsen neked, az isteni valóság az irgalmasság, amely bölcsességet, szívességet, tudást és hatalmat tartalmaz.
Minden bizonnyal egy ilyen irgalom egyetemes és őszinte köszönetet, valamint őszinte és őszinte tiszteletet igényel. Ezért mondd: „ Isten, az irgalmas, az együttérző nevében”, amely ilyen őszinte köszönet és őszinte tisztelet értelmezője és kifejezője. Tegye eszközévé az irgalmasság eléréséért, és közbenjárónak a minden irgalmas udvarában.
Az isteni irgalom létezése és valósága ugyanolyan világos, mint a nap.Mert ahogyan az egy pontra összpontosított szövött kárpitot a lánc és vetülék fonalainak minden irányból érkező sorrendje és helyzete képezi, úgy az ezeregy isteni név megnyilvánulásából a hatalmas szférában nyúló fényszálak a világegyetem olyan könyörületességet, könyörületes kárpitot és jóindulatú pecsétet sző az irgalmasság bélyegzőjében, hogy a napnál is ragyogóbb módon mutatja be az elmék előtt.
Aki ezeregy sugarán keresztül rendel, megnevezi a napot és a holdat, az elemeket és az ásványi anyagokat, valamint a növényeket és állatokat, mint egy hatalmas szövött kárpit lánc és vetüléke, és az életet szolgálja; és együttérzését mutatja be az anyák, a növények és az állatok rendkívül édes és önfeláldozó együttérzésén keresztül; és aláveti az élőlényeket az emberi életnek, és ez megmutatja az ember fontosságát és az isteni dominancia hatalmas, valóban kellemes gobelinjét, és megmutatja ragyogó irgalmát; – hogy a Legkegyesebb a saját szükségességének hiányával szemben irgalmát elfogadható közbenjáróvá tette az élőlények és az emberek számára.
Ó, ember! Ha valóban ember vagy, mondd: „ Isten, az irgalmas, az együttérző nevében.” Keresse meg azt a közbenjárót! Az biztos, hogy egyértelműen, magától értetődően az isteni irgalmasság, amely bármelyiket elfelejtve vagy összezavarva anélkül, hogy a földön található számtalan növény- és állatfajt pontosan a megfelelő időben és tökéletes rendben, bölcsen neveli, táplálja és adminisztrálja, és jóindulat, és rányomja az isteni egység pecsétjét a földgömb színére. Az isteni irgalom létezése ugyanolyan biztos, mint a lények létezése a föld színén, így a lények is bizonyítják valóságát a saját számukra.
Ahogyan az irgalmasságnak ez a pecsétje is van és az isteni egység bélyegzője a föld színén, tehát az ember természete számára az isteni irgalmasság bélyegzője, amely nem alacsonyabb az univerzum pecsétjén és az irgalom hatalmas pecsétjén. Egyszerűen az ember olyan átfogó természetű, mintha ezer és egy isteni név középpontjában állna.
Ó, ember! Lehetséges-e egyáltalán, hogy aki ezt az arcot adja nektek, és ráhelyez egy ilyen irgalmasságot és az egység pecsétjét, az ön saját eszközeire hagyna benneteket, nem tulajdonítana Önnek jelentőséget, nem figyelne a tetteire, az egészet alkotná meg univerzum, amely feléd fordul, hiábavaló és értelmetlen, és a teremtés fáját rothadóvá és jelentéktelenné teszi romlott gyümölcsökkel? Vajon késztetné-e irgalmát, bár ugyanolyan nyilvánvaló, mint a nap, valamint bölcsessége, amely tiszta, mint a napfény, és egyikben sem lehet semmilyen módon kétségbe vonni, és semmilyen módon sem hiányos? Ne adj isten!
Ó ember! Értsd meg, hogy van mód az isteni irgalmasság trónjára emelkedni, vagyis: „ Isten, az irgalmas, az együttérző nevében.” Ha meg akarja érteni ennek a felemelkedésnek a fontosságát, nézze meg a Csodálatos Kiállítás Koránjának száztizennégy szurájának elejét, és minden becsülhető könyv kezdetét, és minden jó mű kezdetét. A „ Isten nevében ” Isten által meghatározott nagyságának egyértelmű bizonyítéka, hogy Imám Shafii (legyen Isten vele elégedett), a legelső iszlám tudósok ezt mondták: „Isten, az irgalmas nevében az együttérző csak egy vers, mégis száztizennégyszer jelent meg a Koránban.”
NEGYEDIK Rejtély
Az isteni egység határtalan sokaságon belüli megnyilvánulásával szemben kijelenteni: „ Te egyedül imádunk ”(1: 5)
nem mindenki számára elegendő; elkalandozik az elme. Az ember szívének ugyanolyan szélesnek kell lennie, mint a földgömb, hogy megfigyelhesse az Egységet a lények összességében rejlő egység mögött, és azt mondhassa: „ Te egyedül imádunk, és Te egyedül kérünk segítséget! ”(1: 5)
Ennek következtében, hogy az isteni egység pecsétje nyilvánvaló legyen a lények minden faján és birodalmán, amint az világosan látható az egyes tárgyakon, és hogy emlékeztetniük kell őket az Egységesre, az az isteni irgalom bélyegzőjén látható. Így minden szinten mindenki a legtisztább és legszentebbhez fordulhat, és kijelentheti: „Egyedül csak te imádunk, és egyedül tőled kérünk segítséget” – szólítsd meg Őt közvetlenül.
Ez rendben van ennek a hatalmas rejtélynek a kifejezése és az isteni egység pecsétjének egyértelmű kijelölése, amelyet a Bölcs Korán hirtelen megemlít a legkisebb szféráról és a legkülönlegesebb anyagról, amikor leírja az univerzum legszélesebb körét, például az egek teremtését és a föld.Vagyis, hogy az elme ne tévedjen, és a szív sem fulladjon meg, és a szellem közvetlenül megtalálhassa valódi imádat tárgyát, miközben az ég és a föld teremtését említve megnyitja az ember teremtésének és hangjának, valamint a finom vita tárgyát. a bőségek részletei és a vonásaiban rejlő bölcsesség például. Ezt az igazságot csodálatos módon mutatja be a vers,
És az ő jelei között szerepel az ég és a föld teremtése, valamint a nyelvi változatok és a színeidben . (30:22)
Számtalan lényben és a végtelen sokaságban vannak az egység bélyegzői, mint a koncentrikus körök, sokféle és fokozatban, a legnagyobb bélyegtől a legkisebbig. De bármennyire is tisztázza az egységet, az mégis a sokaságon belüli egység; nem igazán szólítja meg a megfigyelőket. Ezért az egység mögött az isteni egység bélyegének kell lennie, hogy az egység ne hívja fel a figyelmet a sokaságra, és a Legtisztább és Szentebb előtt egy út nyílhat meg közvetlenül a szív előtt.
Továbbá, egy igazán magával ragadó design, ragyogó fény, kellemes édesség, kellemes szépség és erőteljes igazság – amely az isteni irgalmasság és az isteni együttérzés pecsétje – az isteni egység bélyegzőjére került annak érdekében, hogy a tekintetek felé irányuljanak és szíveket vonzzanak. . Igen, ennek az irgalmasságnak az ereje vonzza a tudatos lények tekintetét, vonzza őket, és arra készteti őket, hogy elérjék az egység pecsétjét és megfigyeljék az Egységest, és ettől valóban megnyilvánuljanak „egyedül te imádunk, és egyedül tőled kérünk segítséget. ”
Ennek oka, hogy„ Isten nevében az irgalmas, az együttérző ”a Sura al-Fatiha indexe és tömör összefoglalója. a Korán, hogy ennek a hatalmas rejtélynek a jele és értelmezője. Az a személy, aki összekulcsolja, bejárhatja az isteni irgalom szintjeit. És az a személy, aki ezt a tolmácsot felszólítja, megismerheti az isteni irgalmasság rejtelmeit, és megismerheti az isteni együttérzés és szánalom fényeit.
ÖTÖD MISZTRIKA
Van egy hadísz, amely így szól: „Isten az embert a legkegyesebbek formájában alkotta meg.”
Néhány szúf rendkívüli módon értelmezte , alkalmatlan a hit tételeihez. Közülük néhányan, akik eksztatikusak voltak, az ember lelki természetét a Minden Irgalmas alakjának tekintették. Mivel az eksztázisok többnyire elmélyülnek a szemlélődésben és összezavarodnak, felmenthetik őket a valósággal ellentétes nézetek megtartásában. De megfontolva, az emberek a helyes értelemben nem tudják elfogadni olyan elképzeléseiket, amelyek ellentétesek a meggyőződés alapjaival. Ha mégis, akkor tévednek.
Valóban, a legtisztább és szentebb istenség, aki rendben igazgatja az egész univerzumot, mintha palota vagy ház lenne, és úgy forgatja a csillagokat, mintha részecskék lennének. okozza őket, hogy bölcsen és könnyedén utazzanak az űrben, és apró részecskéket alkalmaz, mintha rendezett tisztviselők lennének, nincs partnerük, párjuk, ellentétük vagy egyenlő. Így is, a vers értelme szerint:
Nincs semmi, ami hozzá hasonlatos, és Ő hall és lát (mindent) , (42:11)
Nincs formája, tetszése vagy társa, és nincs semmi, ami hasonlítana vagy hasonló lenne hozzá. Azonban a következő vers értelme és parabolikus összehasonlítása szerint
És Ő az egek és a föld legnagyobb hasonlatossága, és Ő Magasra emelve, tele bölcsességgel , (30:27)
Megfontolandó lehet a cselekedete, attribútuma és neve. Vagyis az allegória és az összehasonlítás felhasználható tettei kapcsán. A fent említett Hadith által tervezett sok dolog egyike: „Az ember olyan formában van, amely a Minden irgalmas isteni nevét teljes egészében megjeleníti.” Igen, amint azt korábban kifejtettük, a Minden irgalmas isteni neve ezeregy egy név sugarain keresztül nyilvánul meg a világegyetem színén, és nyilvánvaló Isten abszolút dominanciájának számtalan megnyilvánulásán keresztül a föld színén. Hasonlóképpen teljes megnyilvánulása kis mértékben átfogó formában nyilvánul meg, ugyanúgy, mint a föld és az univerzum arcán.
A hadísz azt is javasolja, hogy az ilyenek által kínált szükségszerűen létező bizonyítékai a Legkegyesebbek, mint élő lények és emberek bizonyítékai, tükrei és megnyilvánulásai annyira biztosak, világosak és nyilvánvalóak, hogy ahogyan azt lehet mondani egy ragyogó tükörről is, amely a nap képét tükrözi: „Ez a tükör a nap, ”Jelezve ragyogásának és bizonyítékának egyértelműségét, ezért elmondható és mondható:„ Az ember a Minden Irgalmas alakjában van ”, jelezve bizonyítékának egyértelműségét és kapcsolatának teljességét.Ennek a rejtélynek az a következménye, hogy a mérsékeltebbek azok közül, akik hittek a Lét Egységében, azt mondták: “Nincs más, csak Ő”, ezzel kifejezve a bizonyíték egyértelműségét és a kapcsolat tökéletességét.
Ó Istenem! Ó, irgalmas! Legegyüttérzőbb! Az „Isten nevében az irgalmas, az együttérző” kedvéért irgalmazzon nekünk, ahogy az illik az együttérzésedhez, és engedd meg, hogy megértsük az „Isten nevében az irgalmas, az együttérző” titkait, Könyörület. AMEN.
HATODIK MISZTÉRIA
Ó, boldogtalan ember, akit határtalan impotencia és végtelen vágyak sújtanak! Lásd a következőkből, mennyire értékes és elfogadható közbenjáró az isteni irgalom. Mert ez egy módja annak, hogy megismerjük a dicsőséges uralkodót, akinek seregében a csillagok és a percrészecskék is tökéletes rendben és engedelmesen szolgálnak együtt – az Örökkévalóság és Az Örökkévalóság Dicsőséges Monarchája, aki önellátó és teljesen szükségtelen . Korlátlanul gazdag, és semmilyen módon nincs szüksége az univerzumra és annak lényeire. Az egész kozmosz az ő parancsnoksága és irányítása alatt áll, fensége és nagysága alatt teljes mértékben engedelmes, fennhatósága előtt engedelmes. Ez isteni irgalom irántad, ó ember! A Minden szükség nélküli ember, az Örökkévaló Uralkodó jelenlétébe emel, és barátjává, címzettjévé és szeretett szolgájává tesz. De ahogyan nem érheti el a napot, és messze van tőle, jóllehet fénye, tükröződése és megnyilvánulása megtölti tükörét, és semmiképpen sem közelíthet hozzá; ugyanúgy végtelenül távol vagytok a Legtisztábbtól és Szentektől, az Örökkévalóság és az Örökkévalóság Napjától, és nem tudtok közeledni hozzá, de irgalmának fénye közelebb hozza hozzánk.
Ó ember! Aki megtalálja ezt az irgalmat, megtalálja az örökké eltűnő fénykincstárt. Megtalálásának módja a legnemesebb hírvivő gyakorlatának követése (kire legyenek áldások és béke), aki az irgalmasság, annak legbeszédesebb nyelvének és hírmondójának legragyogóbb példaképe és képviselője volt, és a Korán leírta. an mint „Irgalmasság az összes világnak.” (21: 107)
Az irgalom ezen megtestesülésének elérésének módja, aki irgalmasság az egész világ számára, az, hogy kimondja az imádságot, amely Isten áldásait hívja maga után. őt. Valóban, ennek az imának a jelentése irgalom. Az irgalmasság imádságaként az isteni irgalmasság élő megtestesítőjeként ez az eszköz arra, hogy elérje az Irgalmasságot az összes világhoz (UWBP).
Tehát tegye ezt az imát az irgalmasság eszközévé az egész világ számára. önmagának, és egyúttal tegye eszközévé a Legkegyelmesebb kegyelmének elérésére.
Az egész muszlim közösség teljes terjedelmében elmondja ezt az imát, amely szinonimája az irgalmasság iránt mindenkinek a Világok (UWBP) ragyogó módon bizonyítja, hogy milyen értékes ajándék az isteni irgalom, és milyen széles a szférája.
Összegzésül: Ahogy az irgalmasság kincstárának legdrágább ékszere Mohamed próféta (kire legyenek áldások és béke), annak kapusa, ugyanúgy az első kulcsa „ Isten nevében , az irgalmas, az együttérző ”, és a legkönnyebb kulcsa a próféta (UWBP) imája.
Ó Istenem! Az „Isten nevében, az irgalmas, az együttérző” igazsága által áldást és békét nyújts annak, akit irgalmasságul küldtél az egész világnak, ahogy kegyelmedhez illik, és tiszteletben tartva őt, és egész családját. és Társak. És adj nekünk irgalmat, hogy szabaddá tegyünk benneteket a teremtményeid közül, kivéve másokat, mint te. AMEN.
Dicsőség nektek! Nincs tudásunk, kivéve azt, amit Ön megtanított nekünk. Valóban, Te mindentudó vagy, minden okos . (2:32)
Ha azt szeretnéd, hogy adjak neked olyan forrásokat, amelyeket az általam idézett haditok, csak szólj, kérlek.
Allah áldjon meg!
Válasz
Természetesen megteheti. Senki sem fog megakadályozni.
Én személy szerint úgy gondolom, hogy ez megmutatja, mennyire tisztelsz minket muszlimokat és prófétánkat, Allah békéjét és áldását legyen rajta . Allah vezessen minket és téged az igazságra.
De van néhány szempont, amelyet meg szeretnék említeni:
- Ez a imádat nekünk muszlimoknak, ezáltal jutalmat nyerünk érte, ha Allah békéjéért és áldásáért imádkozunk Mohamed próféta, béke és Allah áldásai legyenek rá , valahányszor a nevét halljuk. A szóban forgó kifejezés egyike a sokféle lehetőségnek, amellyel ezt megtehetjük.
- Inkább az angol nyelv használatakor használom a békét és az áldást Allah legyen rajta , ami úgy érzem, hogy a [صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ] jobb fordítása, az arab nyelvben leggyakrabban használt kifejezés, amikor a nevét említik.Ami a béke legyen vele -t illeti, közelebb áll a [عَلَيْهِ السَّلَامُ] fordításához, amelyet általában akkor használunk, amikor más próféták nevét említjük.
- nem hiszem, hogy [nekünk muszlimoknak] elegendő itt a rövidítést használni, mert ez az istentisztelet egyik formája, amint azt korábban mondtam, és nem úgy néz ki, mintha csak a rövidítéssel tennénk azt, amit állítólag kellene. Imádkoznunk kell érte, és azt mondjuk, hogy pisi-méh-te-ech vagy p-bah az… nos, mi van, ha van valami? Sok tudós azt is megemlítette, hogy a rövidítés nem elegendő.
- Ami a nem muszlimokat illeti, akik ezt a kifejezést használják, nem kapnak jutalmat (és nem gondolom, hogy ez is a szándékuk), mert nem teljesítik az imádat elfogadásának egyik vagy mindkét feltételét, nevezetesen:
- hinni Allahban és az Ő hírnökében (azaz muzulmánná válni, és ez magában foglalja az imádat cselekedetét egyedül Ő érdekében ), és
- prófétaként, Allah békéje és áldása legyen rá , megtanított minket ennek végrehajtására.
És Allah tudja a legjobban.