Legjobb válasz
Róma 3:23 így szól: „Mert mindenki vétkezett és elmaradt Isten dicsőségétől.” Ez a vers, amely Pál apostol által a római keresztény egyházhoz írt levél része, azt szemlélteti, hogy Ádám bukása óta az egész emberiség átkozottá vált, és ennek eredményeként bűnhöz hasonló cselekedeteket követett el, és ezért lehetetlenné tette Isten teljes dicsőségének megvalósítását ebben az életben. Pál apostol a korábbi gyülekezeteknek, nevezetesen a kisázsiai Galátiában írt leveleiben azt állítja, hogy az átok semlegesítésének egyetlen módja a hit és a megkeresztelkedés lehet, ami egyenértékű a „Jézus felöltésével” (Gal 3:26). -27,) utalás arra, hogy Krisztus cselekedni tudjon halandó avatárként azzal kapcsolatban, amit Isten lát, amikor téged megfigyel. Meg kell jegyezni, hogy a galáciaiak harmadik fejezetében Pál leírja a „hit ígéretét”, amely leírja azt a nemességet, amikor hisz Isten emberiséggel kötött új szövetségében, nevezetesen fia, Jézus Krisztus által. Ez az ígéret az örök üdvösségből áll mindaddig, amíg az embernek „tiszta hite” van Istenben, amely különösen hiányzik a különféle szertartásoktól és engesztelő szertartásoktól, amelyeket a Mózes Törvénye ír elő, és amelyeket Pál apostol rendszeresen terhelőnek ír le és felesleges (Gal 3:10). A keresztség Pál számára személyes megerősítést jelentett az emberek Istenbe vetett hitében, és fizikai bizonyíték volt Krisztus bizonyságába vetett hitének, amelyet Pál apostol mindig készen állt fenntartani szavaival és tetteivel.
Válasz
A vers kezdődik, Mindenki vétkezett . A „bűn” szó formáit több mint ötvenszer használják a rómaiak első nyolc fejezetében, ezért fontos megérteni, mit jelent a szó. A „Bűn” fordítás αμαρτανω ( hamartano ) szóból származik, ami azt jelenti, hogy “hiányzik a jel” Ez az ige az αμαρτια ( hamartia ) az erkölcsi és szellemi kudarc legátfogóbb kifejezése. A kifejezést görögök használták, amikor egy íjász elmulasztotta célpontját. A jelentése az, hogy lelki célunk Isten és az Ő életünk iránti akarata. Isten megállapította, hogy valamennyien elmulasztották a jelet (1: 18–3: 20). 3: 23-ban a „vétkezett” aorista (múlt) igeidőben van. Amikor az ember először vétkezik, bűnössé válik, akinek üdvösségre van szüksége.
A rómaiaknál a „bűn” szinonimája a „vétek”. Az egyik „bűncselekményre” fordított görög szó összetett szó, παραβαινω ( parabaino ). A következőkből áll: Βαινω ( baino , “megyek”) és παρα ( para ” mellett”). Ez azt jelenti, hogy „mellette lenni … túllépni”. A főnévi alakot a rómaiak 4: 15-ben „megsértés” -nek, az 5: 14-ben pedig „sértést” fordítják. Az angol „transgress” szó szó szerint „átlépést” jelent. Gondoljon a földre rajzolt vonalra, és valaki lépjen át rajta. Akkor gondoljon arra, hogy ez a vonal jelöli azokat a határokat és korlátozásokat, amelyeket Isten adott védelmünk érdekében.
A rómaiaknál a „bűn” másik kifejezése a „törvénytelen cselekedetek” (4: 7). az ανομια (anomia) többes számú alakja, amely negatívummal (α, a) egészíti ki a „törvény” νομος ( nomos ) szót. Ez a szó azt az embert ábrázolja, amely nem veszi figyelembe Isten akaratát.
Ezután a 23. vers azt mondja, hogy mindez elmarad. A „Fall short” jelentése: υστερεω ( hustereo ), ami azt jelenti, hogy „lemaradni…, lemaradni”. Ezt fel lehet használni egy olyan futóra, aki lemarad egy versenyen. Ha egy íjász hasonlatát használjuk, az utalhat arra, hogy „hiányzik a jel”, amikor a nyíl elmarad a céltól. A „Fall short” jelen időben a görögben van, és a folyamatos cselekvést jelzi. Nem csak vétkeztünk a múltban, bűnössé válva, hanem nap mint nap folytatjuk a bűnt!
A „jel”, amelytől „lemaradunk”, Isten dicsősége . Isten „dicsősége” [δοξα, doxa ] ”legfőbb értelmében saját félelmetes jelenlétének kifejezője; de a Biblia azt tanítja, hogy Isten meg akarja osztani ezt a dicsőséget népével (lásd 8:18; 9:23). a Biblia azt is kijelenti, hogy földi célunk túlságosan dicsőíti Istent (lásd 4:20; 11:36; Ézsaiás 43: 7; Máté 5:16). Annyira be van csomagolva az „Isten dicsősége” szavakba, hogy a fordítók nehezen tudják ezt egyetlen kifejezéssel kifejezni. A NEB „isteni karcsú”, míg a TEV „Isten üdvözítő jelenléte”. Phillips parafrázisában megtaláljuk „Isten tervének szépségét”, míg az NLT-nek „Isten dicsőséges színvonala” van.
Akár az „Isten dicsőségében” uralkodó gondolatot saját dicsőségének tekintjük, vagy a felhasználásra szánt dicsőség „elmaradunk” tőle. Saját dicsőségét illetően, amikor ezt a dicsőséget látjuk, láthatjuk, milyen gonoszak vagyunk (3: 10–18). Ami a számunkra szánt dicsőséget illeti, milyen messze vagyunk attól, hogy olyanok legyünk, amilyennek Ő akarja!
Ha valaki folytatja a harmadik fejezet tanulmányozását, jobb híreket kapunk. Üdvözöljük a megjegyzéseket, és mindig ösztönözzük a tanulmányozást. GYERE, gondolkozzunk együtt, jogosan osztva fel az Igazság Igéjét!