Legjobb válasz
Spanyolországban ezt a kifejezést szinte mindig egy adott kontextusban használják, amelyet az előző válaszokban már kifejtettek:
Valaki túl naivan viselkedik, és valaki más együttérzésben vagy megdöbbenésben mondja: „Ay Bendito”. A fordítás itt valami hasonló lehet:
Áldd meg őt
Ó, isten
Szent Jézus
Én gyanítom, hogy a kérdést felvető személy sok más összefüggésben hallotta ezt a kifejezést, valószínűleg latin-amerikai beszélőktől származik.
Puerto Ricóban ez a kifejezés mindenre kiterjedő kifejezés, ami nagyon különböző dolgokat jelenthet (pozitív és negatív) a kontextustól függően (Ó, Istenem! Drága Uram!, édes Jézusom!, Véres Nora!, Milyen aranyos !, Kemény szar!, Blamey! és így tovább és így tovább …)
Lásd ezt link további információkért;)
Válasz
Ah, itt van egy igazi kulturális ikon: a kifejezés bőségesen lefordítható „ó, te szegény apróság”, és ez a legjellemzőbb idiomatikus kifejezés Puerto Ricó-szigeteki kollektív hozzáállása kapcsán mások szerencsétlensége előtt, általában más puertoricói, de nem feltétlenül.
Őszintén hiszem, hogy mi Puerto Ricóiak vagyunk, kulturálisan beszélve a legmelegebb, legegyüttérzőbb emberek a föld színén, senki sem; A Puerto Ricó-i lakosok általában és rutinszerűen megnyitják szívüket és otthonaikat a szomszédok, pusztán ismerősök és még tökéletes idegenek előtt is, akik mindent elvesztettek, és szabadon megosztották velük a kandallót és az otthont, a menedéket, a vizet, az ételt, a ruházatot és a pénzt, egy másik szerencsétlensége mélyen belemerült a Puerto Rico-i pszichébe, olyan mértékben, hogy a Puerto Ricai-i szó szerint az utolsó dollárjukat adja neked, ha elfogyott a benzin, vagy az utolsó falat ételt a tányérjukon, ha éhesebb vagy, mint ők vagy az ing a hátukról, ha önnek sincs inge.
Az, hogy miként és miért jött létre ez, az élet egyik rejtélye, de valószínűleg összefügg azzal a ténnyel, hogy Puerto Ricóban az élet gazdaságilag nagyon nehéz volt századtól alapvetően önellátási szintű mezőgazdaság a döntő többség számára; ebben a légkörben valószínűleg a túlélés egyetlen módja a családtagok (akár távoli), a barátok és a szomszédok közötti megosztása volt. 1940-es évek, az amerikai szárazföldi Dust Bowlra emlékeztető mezőgazdasági társadalom, ahol mindenhol shantytownok vannak, és nagyon szegény emberek, akiknek a munkanélküli szezonban a munkanélküliség idején jelentős a munkanélküliségük (főként cukornád):
Ebben a légkörben a szegények éheztek és akik valamivel jobban jártak, elterelték a figyelmüket olyan dolgokról, mint a szerencsejáték (lent, kakasviadal Puerto Ricóban 1937-ben):
1940-től Puerto Rico népe kezdett elszállni a szólásszabadság jogának megszervezése és gyakorlása, valamint a szegénység enyhítésére irányuló cselekvés követelése jobb oktatási és társadalmi programok révén:
Politikusok mind a terület kormánya, mind az Egyesült Államok szárazföldje felől kezdték meglátogatni a nyomornegyedeket, és maguk is meggyőződhettek arról, milyen rossz állapotok vannak (Eleanor Roosevelt egy ilyen látogatás során kifogástalan fehér ruhában az alsó központban):
Amikor az Egyesült Államok bekapcsolódott a második világháborúba, sok Puerto Rico-i férfit besoroztak, vagy önként jelentkeztek, és csatlakoztak az Egyesült Államok fegyveres erőihez (ahogy mindig is hatalmas számban tették, mióta Puerto Rico lett. 1898-ban az Egyesült Államok területén) annyi visszatérő veterán a II. világháború utáni első osztályú oktatásban részesült a GI Bill jóvoltából:
A társadalmi programokat az 1940-es években kezdték fejleszteni, és a nőknek különféle szakmákat tanítottak, hogy otthonukon kívül dolgozhassanak, és maguk is kereshessenek pénzt (lent egy varrási osztály):
Az 1940-es évek végére és az 50-es évek elejére a társadalmi és gazdasági kép sokkal fényesebb volt (Harry S. Truman elnök Jesús T. Puerto Rico kormányzójával körbejárta a területet.Piñero valamikor 1946 között, amikor Piñero kormányzó lett, és 1948, amikor elhagyta hivatalát):
Puerto Rico átalakult egy generáció időszaka, és az 1960-as évekre modern infrastruktúrával alaposan urbanizált és iparosodott társadalommá vált (a mai képek alább):
Mindezen fejlõdés ellenére a Puerto Rico-i társadalom továbbra is hihetetlenül összetartó és közösségorientált, és az emberek még mindig óriási szolidaritás és empátia érzés, és mégis összeállnak és segítik egymást olyan nehézségekkel szemben, amelyek nem kis mértékben annak a kitartó „ay bendito” szellemnek tulajdoníthatók, amely még mindig fontos része a hagyományos puertoricói kultúrának. A nagyobb társadalom egészében a „hovatartozás” érzését kétségtelenül segíti az a tény, hogy még 122 évvel azután, hogy az Egyesült Államok területévé vált, Puerto Rico lakosságának talán 90\% -a továbbra is etnikai Puerto Ricói-szigeteki, tehát a terület nagyrészt kulturálisan homogén.
Egy másik példa arra mutatna, hogy 2017 szeptember elején (mielőtt a María hurrikán pusztított volna a szigeten), amikor az Irma hurrikán Puerto Rico északi partvidékének csak egy kis részét érintette, de a Karib-tenger számos kisebb szigetét teljesen elpusztította, A Puerto Ricó-i lakosok megnyitották otthonaikat, és pénzt és készleteket gyűjtöttek a holland, a francia és az angol Karib-térségben, valamint az Egyesült Államok Virgin-szigetein lakóhelyüket elhagyni kényszerült személyek számára, sőt több ezer sebesültet szállítottak ezekről a szigetekről Puerto Rico-i kórházakban kezelni és Puerto Ricóban elhelyezni. otthonok Puerto Ricó-i családokkal, annak ellenére, hogy tökéletesen idegenek voltak, és faji és kulturális szempontból nagyon különböztek a Puerto Ricótól.
2017. szeptember 19–20. erto Rico azon fordulata, hogy a María hurrikán és az egész terület ütközött el, egy taktikai atomcsapás alaposságával és pontosságával pusztult végről a végére:
A tartós Az „ay bendito” szellem sok családot és közösséget megakadályozott a teljes nyomortól vagy éhezéstől a María hurrikán utáni első napokban, mert az emberek spontán módon jöttek össze és segítették egymást a szállítás, a gyógyszerek, a biztonságos ivóvíz és az elektromos generátorok megosztása révén, valamint hatalmas tömegek felállításával. közösségi barbecue és leveskonyha azoknak, akik mindent elvesztettek, miközben kormányzati segítséget nyújtottak (mindkettő állam és szövetségi állam) kezdtek hatályba lépni. Ismerek olyan élelmiszerboltokat és szupermarketek tulajdonosait, akik megnyitották kapuit a nagyközönség előtt, és minden terméküket, valamint fagyasztott és hűtött élelmiszereiket, beleértve az összes hús- és tejkészletüket, ingyen adták át az egész közösségnek, így minden romlandó áruk nem vesztegetne hulladékot, legalábbis azokat a városrészeket etetné meg, ahol üzleteik találhatók, mert az ételek áramellátás hiányában amúgy is romlani fognak, és az üzletek tulajdonosai mindig kártérítést követelhetnek biztosítótársaságaiknál és az adóbevallásukon. Ugyanez az „ay bendito” szellem valószínűleg annak a ténynek tudható be, hogy Puerto Rico, bár szegényebb, mint az Egyesült Államok bármely állama, gyakran több pénzt gyűjt fejenként és néha abszolút számban is, mint a legtöbb amerikai állam a telefonokban és az adománygyűjtésben kampányok a természeti katasztrófák és olyan egészségügyi állapotok áldozatai számára, mint az izomdisztrófia.
Egy másik gyakori puerto ricói kifejezés ugyanabban a vénában: „hoy por ti, mañana por mí”, azaz „tod ay neked, holnap nekem “, ami azt jelenti, hogy ha ma jobban járok, mint te, akkor megosztom veled azt, amim van, azzal a hallgatólagos megértéssel, hogy ugyanezt teszed helyettem is, ha holnap a szerepek megfordítva, és jobban jársz, mint én.