A legjobb válasz
Ennek a versnek vagy másoknak nincs egyetlen egyetemes értelmezése, mint Jézushoz kapcsolódik. A Korán, legalábbis úgy, ahogyan értelmezik, továbbra is tisztázatlan.
Amikor az iszlámra való áttérést fontolgattam: //spiritualmutt.blogspot.com/search/label/Islam, ez valódi tapadási pont nekem. Nincs egyértelmű konszenzus a kérdésben. Nekem az volt a preferált nézetem, de sajnos ez lenne az én véleményem, és nem az a „hagyományos” vagy „közös” nézet, amelyet sok muszlimtól hallottam utazásaim során.
Az iszlám körökben az a nézet, hogy Jézus még életben van, számomra fantáziadúsabb és nehezebben lenyelhető, mint az események keresztény értelmezése, és számomra mindig úgy tűnt, hogy a keresztény polémia befolyásolja, amikor az iszlám elköltözött Arábiába és nagyobb és „hagyományosabb” keresztény lakosság által lakott területekre.
Íme Muhammad Asad fordítása, és az ő véleménye lett volna az, amelyet tartottam volna, ha megteszem az ugrást:
(4: 157) http://www.muhammad-asad.com/Message-of-Quran.pdf “… és dicsekednek:” Íme, megöltük Krisztus Jézust, Mária fiát, [aki azt állította magáról, hogy Isten apostola]! ” Azonban nem ölték meg, és nem is feszítették keresztre, de csak nekik tűnt [mintha ez lett volna]; 171 és bizony azoknak, akik tartják az ezzel kapcsolatos ellentmondásos nézetek valóban zavarosak, nincsenek [valós] ismereteik, és pusztán sejtéseket követnek. Hiszen biztosan nem ölték meg … ”
Íme a fordításában található lábjegyzet, amely egyértelműen kifejezi ezt a nézetet (ami nem a„ közös ”nézet):
Így a Korán “egy kategorikusan tagadja Jézus keresztre feszítésének történetét. A muzulmánok között sok fantáziadegenda mondja el, hogy a utolsó pillanatban Isten egy Jézushoz hasonló személyt helyettesített Jézusban (egyes beszámolók szerint ez a személy Júdás volt), akit később keresztre feszítettek a helyén.
Azonban ezek a legendák egyike sem találja a legkisebb támogatást sem a Qur “an vagy hiteles hagyományokban, és a klasszikus kommentátorok által ezzel kapcsolatban készített történeteket összefoglalóan el kell utasítani.
Legfeljebb zavaros kísérleteket jelentenek. „harmonizálva” a Korán azon kijelentését, miszerint Jézust nem feszítették keresztre keresztre feszítésének grafikus leírásával az evangéliumokban. A keresztre feszítés története mint olyan een tömören elmagyarázta a Kororban “wa-lakin shubbiha lahum anikus kifejezést, amelyet így adok elő:” de ez csak úgy tűnt fel nekik, mintha így lett volna “- utalva arra, hogy az idő folyamán, jóval Jézus ideje után, a legenda valahogy felnőtt (valószínűleg a mitraisztikus hiedelmek akkori hatalmas hatása alatt), hogy a kereszten halt meg, hogy engesztelje az emberiség állítólagosan terhelt “eredeti bűnét”; és ez a legenda annyira szilárdan meghonosodott Jézus utólagos hívei között, hogy még ellenségei, a zsidók is hinni kezdtek – bár megvető értelemben ( mert a keresztre feszítés ezekben az időkben a halálbüntetés szörnyű formája volt, amelyet a legalacsonyabb bűnözőknek tartottak fenn.
Véleményem szerint ez az csak kielégítő magyarázat a walakin shubbiha lahum kifejezésre, annál inkább, mivel a shubbiha li kifejezés idiomatikusan szinonimája a khuyyila 1i -nak, “[egy dolog] fantáziaképpé vált számomra”, azaz “az elmémben” – máshol szavak: “[nekem] úgy tűnt” (lásd Qamus, art. khayala , valamint a II. sáv, 833. és IV., 1500.)
Ha ez az értelmezés a értelmezés lenne, legalább pontosan tudtam volna, mi lett volna a választás J-vel kapcsolatban esus és a keresztény hit alaptétele.
Gyors felmérés vezetett el erre az oldalra, amely iszlám perspektívát ad (bár még nem vizsgáltam meg az oldalt) a ahadith :
Jézus halála az iszlám források szerint: 2. A hadísz
Íme egy cikk, amely elmagyarázza a különböző nézeteket:
Ez egy megreformált keresztény weboldalról származik, amely kiegyensúlyozott, skolasztikus kísérletnek tűnik a szóban forgó vers (ek) megértésére.
Válasz
És az ő mondásukért: “Valóban megöltük a Messiást, Jézust, Mária fiát, Allah hírnökét.” És nem ölték meg és nem feszítették meg; de [de úgy tűnt nekik;] hasonlíttatott rá. És valóban, azok, akik ebben különböznek, kételkednek benne.Nincs tudomásuk róla, kivéve a következő feltételezést. És biztosan nem ölték meg. (Korán 4: 157)
Máté, Márk, Lukács és Jézus János kánoni evangéliumaiban két utalás szerepel a mennybe vételén. Ezt a két hivatkozást minden Bibliában, minden nyelven megszerezték 1952 előtt, amikor először megjelent az Áttekintés Ezek olyanok voltak, mint korábban:
a) „Akkor az Úr Jézust, miután beszélt velük, felvették a mennybe, és leült Isten jobb kezébe” Márk 16:19.
(b) „Míg megáldotta őket, elvált tőlük és a mennybe vitték.” Lukács 24:51.
Nagy Konstantin római császár uralkodása alatt (CE 306–337), a kereszténység kezdett áttérni a Római Birodalom uralkodó vallására. Konstantin uralma alatt a kereszténység az egész Birodalomban kibővült, elindítva a keresztény egyház uralmának korszakát a Konstantin-dinasztia alatt. Akkor miért régészeti szempontból lehetetlen azt mondani, hogy a Jeruzsálemben keresztre feszített sírt (a keresztény isten temetkezési helyét), vagy hogy miért teszik az új datálási eredmények a mai sír eredeti felépítését bonyolulttá !? legyen nagyon egyszerű felfedezni Tutanhamon sírját vagy Pompejit a régészek által !?
A Biblia szerint Jézust ideiglenesen sírba helyezték három napig, mielőtt feltámadt volna a halálból.
Az ilyen sír helyeként javasolt helyek a következők:
· A jeruzsálemi Szent Sír templom.
· A kerti sír, amelyet a 19. század Jeruzsálem óvárosán kívül
· Talpiot-sír, sziklavágott sír Kelet-Talpiot szomszédságában, Kelet-Jeruzsálem óvárosától öt kilométerre délre .
· Roza Bal, Jézus híres sírja az indiai Dzsammuban és Kasmírban
· Kirisuto no haka a japán Shingō-ban