Migliore risposta
Lode ad Allah.
Primo:
Se una persona manca la preghiera, deve essere applicato uno dei due scenari seguenti:
1 –Lei lha persa per un motivo, come addormentarsi o dimenticarlo. In questo caso non ha peccato, ma deve rimediare quando si sveglia o se lo ricorda.
Lo era narrato da Anas ibn Maalik (che Allah sia soddisfatto di lui) che il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: “Chi dimentica una preghiera, lascia che lo offra non appena se ne ricorda, perché non cè espiazione se non quella. ” Narrato da al-Bukhaari (572) e Muslim (684); Muslim ha narrato unaltra frase: “or sleeps and misses it”.
Muslim ha anche narrato (684): “If uno di voi dorme e manca una preghiera , o se lo dimentica, che offra la preghiera quando se ne ricorda, perché Allah dice “ed esegui As-Salaah (Iqaamat-as-Salaah) per il Mio ricordo” [Ta-Ha 20:14]. “
2 – Ha perso la preghiera senza scuse; piuttosto lha ignorata fino al momento in cui è finita, per pigrizia e incuria. Questa persona sta peccando secondo il consenso dei musulmani e ha commesso un peccato grave.
Non è valido per lui inventarlo , piuttosto deve pentirsi e pentirsi, e decidere di non farlo di nuovo, e dovrebbe fare molte buone azioni e offrire molte preghiere volontarie.
Ibn Hazm ha detto:
Quanto a colui che omette deliberatamente di pregare fino alla fine del tempo della preghiera, non può mai farcela, quindi dovrebbe fare molte buone azioni e offrire molte preghiere volontarie, in modo che il suo equilibrio (di buone azioni) peserà pesantemente nel Giorno della Resurrezione, e dovrebbe pentirsi e chiedi perdono ad Allah. Fine citazione.
Al-Muhalla (2/235).
Questa è anche lopinione di Umar ibn al-Khattaab e suo figlio Abd-Allaah, e di Sad ibn Abi Waqqaas, Salmaan, Ibn Masood, al-Qaasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr, Badeel al-Aqeeli, Muhammad ibn Sireen, Mutarrif ibn Abd-Allaah e “Umar ibn Abd al-Azeez. Era anche lopinione di Dawood al-Zaahiri e Ibn Hazm, ed era lopinione favorita da Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah e al-Shawkaani. Tra gli studiosi contemporanei è stato considerato più corretto da al-Albaani, Ibn Baaz, Ibn Uthaymeen e altri.
Hanno citato come prova quanto segue:
(I) Le parole di Allah (interpretazione del significato):
“ In verità, As ‑ Salaah (la preghiera) è ingiunto ai credenti ad orari prestabiliti “
[al-Nisa 4: 103]
Dissero: Cè un tempo prestabilito per la preghiera e non è consentito farlo in qualsiasi altro momento se non con levidenza.
(ii) Le parole del Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui): “Chiunque dimentica una preghiera, lascia che lo offra non appena se ne ricorda, perché non cè espiazione per questo diverso da quello.”
Le parole “lascia lo offre non appena se ne ricorda, poiché non cè espiazione per questo diverso da quello “significa: Se è lento nelloffrire la preghiera dopo che se ne ricorda, allora è non unespiazione, quindi che ne dici di chi lo trascura deliberatamente senza dimenticare o dormire? È ancora più probabile che non sarà unespiazione in quel caso, e inventarla non sarà di alcun beneficio.
(iii) Perché Allah ha assegnato un tempo specifico per ogni obbligatorio preghiera, specificandone linizio e la fine, quindi è come se non fosse valido farlo prima di quel momento così come non è valido farlo dopo.
Al-Muhalla (2/235).
E Allah lo sa
Risposta
Spetta a te eseguire lo swalah al-qadha per le preghiere mancate. Se il numero di preghiere è tale da non conoscerne il numero e trovarlo travolgente, ecco alcuni suggerimenti su come affrontarle.
Stima un periodo, forse un anno o giù di lì, e ogni volta che esegui una delle preghiere rituali obbligatorie, il tuo wajib, eseguine unaltra con lintenzione che sia il qadha della stessa preghiera.
Non lasciare che il numero di preghiere mancate ti sopraffi. Altrimenti, ti riempirebbe di disperazione e te ne andrai. LIslam è una religione di speranza, non di contratti. Piuttosto, fai del tuo meglio per rimediare a ciò che ti sei perso, pur rispettando i tuoi obblighi attuali.
Dobbiamo capire che nella nostra comprensione della teologia, lintento di pregare è nostro, ma labilità, la capacità, la conoscenza, il tempo e il luogo, tutto appartiene ad Allah (swt).Questo ci rende umili anche perché sappiamo che ogni swalah, ogni atto di ibadah che eseguiamo, è un dono divino. Non cè posto per orgoglio e proprietà in questo.
Inoltre, per coloro che sono inclini, lultimo venerdì di Ramadhan, tra il periodo di zhurh e aswr, si possono eseguire due rakaat di swalah al-qadha , allo stesso modo di qualsiasi sunnah simile. Questo è un sunnah al-muthlaq basato su una narrazione debole. Non cè nulla di male nel farlo con intento sincero e avvalendoci della Divina Misericordia.