Migliore risposta
No. Non esiste un elenco di religioni politeiste perché sono così numerose in numero con sette diverse e piccole unità di aderenti sparse in tutto il mondo. Tuttavia, Wikipedia ha un elenco che non è completo in questo link: https://en.m.wikipedia.org/wiki/Category:Polytheism?\_e\_pi\_=7\%2CPAGE\_ID10\%2C6960917269
Risposta
Credo che ci sia confusione su questo perché, troppo spesso, il “giudaismo”, come stile di vita che include un sistema di credenze e atteggiamenti, è confuso con “ciò che fanno gli ebrei”.
In un certo senso, questa fusione di idee distinte è comprensibile, poiché il giudaismo include come parte del suo “modo di vivere” ecc. il fatto che il suo “modo di vivere” è per i membri del popolo ebraico, non altri. Cioè, “lappartenenza” al popolo ebraico è parte integrante del “giudaismo”, che non è solo “una religione”, ma anche un modo di vivere e un popolo. Daltra parte, questa fusione di idee distinte a volte sembra essere fatta in modo quasi malizioso, nel tentativo a) di denigrare il giudaismo – come se fosse solo unaltra creazione artificiale, che si è evoluta attraverso varie forme, e / o b) per denigrare il popolo ebraico, che si è dimostrato non essere stato diverso in vari momenti della storia ebraica dai popoli idolatri intorno a loro. In effetti, si può spesso vedere la gioia espressa da vari archeologi, antropologi, storici ecc. Nei loro rapporti di “scoperte” di archeologia e altre prove di politeismo misto e nozioni ebraiche, come scoperte di culto durante i tempi biblici di un dio con il stesso nome del dio ebraico insieme a una idolatra “moglie” di dio, come Ashtoret.
Presumo che la domanda non sia stata posta qui con malizia, ma per confusione. Vorrei provare a chiarire la questione il più brevemente possibile in una risposta quora.
I primi antenati del popolo ebraico erano politeisti – nessun ebreo lo nega. Al contrario, una delle quattro risposte date allannuale Pasqua ebraica seder (servizio ordinato) alla domanda “Perché questa notte è diversa da tutte le altre notti” è quello proposto (o riportato) nel Talmud dal saggio ebreo babilonese del III secolo comunemente noto come “Rav”: “Inizialmente i nostri antenati adoravano gli idoli, ma ora (questa notte è lanniversario di quando il nostro) Dio trascendentale ci ha avvicinato alla sua adorazione ”. Come testo di prova è citato il seguente versetto (Giosuè 24: 2-4): Giosuè disse a tutto il popolo: “Questo è ciò che dice il Signore, lIddio dIsraele: Molto tempo fa i vostri antenati, incluso Tera, il padre di Abrahamo e Nahor, viveva oltre il fiume Eufrate e adorava altri dèi. Ma ho preso tuo padre Abramo dal paese al di là dellEufrate e lho condotto per Canaan e gli ho dato molti discendenti. Gli diedi Isacco e ad Isacco diedi Giacobbe ed Esaù. Assegnai la regione montuosa di Seir a Esaù, ma Giacobbe e la sua famiglia scesero in Egitto “. (Forse Rav intendeva che più di quel capitolo in Giosuè doveva essere letto al seder , perché continua a raccontare la storia dellEsodo dalla schiavitù in Egitto e di Dio che ha portato gli israeliti nella terra di Israele. O forse ha scelto / riferito specificamente la scelta di solo una parte di quella selezione, in modo da evitare di parlare di Dio che porta gli israeliti nella terra di Israele, una questione che non porterebbe alla gioia e al ringraziamento a un seder in esilio in Babilonia. Al tempo di Rav non era ancora accettabile fare quello che facciamo – con una lettura diversa dal Deuteronomio – omettendo la parte della lettura che menziona il fatto che Dio portò gli israeliti in terra dIsraele, perché la Mishnah affermava in modo abbastanza esplicito che quella lettura del Deuteronomio doveva essere letta fino al suo completamento. Così “giudaismo” come monoteismo apparve a un individuo in piena regola, tutto in una volta, durante il tempo di Abramo (quando il Dio trascendentale che si rese conto doveva esistere e poi gli parlò, mostrando così che Dio è anche immanente), e di nuovo in piena regola, tutto in una volta, a un intero popolo quando il Dio trascendentale si rivelò ai Figli di Israele durante lEsodo, attraverso il suo intervento nella loro vita, portandoli dalla schiavitù alla libertà e dallidolatria al monoteismo spirituale. Come altri hanno scritto qui, il giudaismo non aveva “una forma precedente, politeista”.
Daltra parte, il popolo ebraico (più precisamente, i figli di Israele) ha lottato per molti secoli dopo quella credenze politeistiche dei popoli che li circondano. Molti di loro hanno adottato quelle credenze e / o le loro pratiche licenziose, a cominciare dal peccato del vitello doro nel deserto, a soli quaranta giorni dallauto-rivelazione di Dio a loro cinquanta giorni dopo lEsodo.Per tutto il periodo dei re dIsraele e dei re di Giuda, i profeti dIsraele castigarono il popolo per la loro idolatria, di cui esiste unabbondante documentazione archeologica. Solo dopo la distruzione del primo Tempio di Gerusalemme e la dispersione del popolo ebraico negli imperi babilonesi / persiani il politeismo finalmente scomparve dal popolo ebraico. (Qualche centinaio di anni dopo fece nuovamente breccia nel popolo ebraico, poiché molti di loro adottarono il cristianesimo – un amalgama di credenze ebraiche e pagane – nella loro disperazione dopo la distruzione del secondo tempio e la brutale soppressione del giudaismo dopo che i romani schiacciarono la ribellione Bar-Kokhba.)