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“ Mahariṣi Pāṇini ” ha scritto una linguistica descrittiva trattato chiamato “ Aṣṭādhyāyī ” che copriva lintera grammatica della lingua sanscrita (inclusa la parte vedica) e anche la formazione delle parole (“ pada-vyutpatti ”) regole nel formato” sūtra “. Descrittivo significa codificare ciò che era già in pratica, sulla base della lingua parlata che è il sanscrito in bhaaratam a quel tempo.
Che cosè “ Aṣṭādhyāyī “
“Aṣṭādhyāyī” considerato da molti linguisti nellantichità, nel medioevo e anche adesso come la più grande opera linguistica mai prodotta da un essere umano. Con circa ~ 4000 “ sūtrā ” (aforismi criptici) questo è il libro di grammatica più breve che abbia mai coperto lintera gamma di regole per una lingua perfetta come il sanscrito. Pertanto, dopo anni di attento studio, i linguisti hanno accettato che, “Aṣṭādhyāyī” non è solo per la lingua sanscrita, ma per tutte le lingue umane poiché le regole grammaticali codificate da “ Mahariṣi Pāṇini “, in particolare” kārakam “(karaka teoria “del linguaggio”) è “universale”, il che significa che questo è applicabile a tutte le lingue – è davvero una mappa della psicologia umana del “linguaggio” stesso
“ Mahariṣi Pāṇini ”
Era un pastore di capre che viveva sulle rive del il possente fiume Sindhu. Successivamente, come da “ śiṣya ” (studenti che hanno registrato “ Pāṇinīya śikṣā “) e seguaci di “ Mahariṣi Pāṇini “, durante la sua “ dhyāna ” (meditazione profonda) aveva la visione di “Bhagavān Natarāja” (Sri. Shiva) nella sua danza cosmica. Questa danza cosmica (che significa il principio della creazione e del ciclo di distruzione) è eterna e accade sempre – originariamente furono testimoniati dai quattro devoti di Bhagavan Shiva – Sanaka , Sanatana , Sanandana e Sanatkumāra. Questa danza cosmica è stata anche testimoniata da varie persone in tempi diversi, come “ Mahariṣi Patañjali”, “Mahariṣi Vyāgrapāda”, “Mahariṣi Tirumūlar”. Anche ora si può assistere a questa danza in “ nirvikalpa samādhi ” = questo è ciò che viene chiamato “ दर्शनात् अभ्रसदसि “Nello shloka in” skānda-purāṇam “ (जन्मनात् कमलालये, दर्शनादभ्रसदसि। स्मरणादरुणाचलं काश्यांहि मरणान्मुक्ति:॥) “
Immagine: Bhagavan Nataraja
“Māheśvara sūtra”
Alla fine (un ciclo) di danza, Bhagavan Nataraja ha scosso il suo “ dhakkā ” (“ damaru ” – tamburo a mano) 14 volte e quel suono è stato sentito da “ Mahariṣi Pāṇini ” come 14 brevi “ sūtra “come
१. अइउ ण्। २. ॠॡ क्। ३. एओ ङ्। ४. ऐऔ च्। ५. हयवर ट्। ६. ल ण्। ७. ञमङणन म्। ८. झभ ञ्। ९. घढध ष्। १०. जबगडद श्। ११. खफछठथचटत व्। १२. कप य्। १३. शषस र्। १४. ह ल्।
Questi 14 “ sūtra ” chiamati ” māheśvara sutra “sono stati il punto di partenza di” Pāṇinīya-vyākaraṇa-paramparā “. Questo tipo di disposizione univoca di “ akṣara ” (sillabe) e non “ varṇa ” ( fonemi) è chiamato “ akṣarasamāṃnāyam “.
Nota : “ varṇamālā ” o “ prātiśākhya “i testi contengono solo” varṇasamāṃnāyam “
In ognuno dei “ Pañca vyākaraṇa ” ( 1. “ Aṣṭādhyāyī sūtra-pāṭha “, 2.” dhātu-pāṭha “, 3.” gaṇa-pāṭha “, 4.” liṅgānuśāsanam “, 5.” uṇādi-pāṭha “), il” prayāhāra ” – utilizzando il primo o al centro “ akṣaram ” e terminando con lultimo “ halanta-akṣaram ” (consonante) è impiegato.
Questi testi “ Pañca vyākaraṇa ” sono denominato collettivamente “ upadeśa ” e il gruppo di “ akṣara ” per un particolare processo è chiamato “ pratyāhāra” e il la consonante di terminazione è indicata come “it” (“इत्”)। ( Aṣṭādhyāyī sūtra – 1: 3: 2 उपदेशे ऽजनुनासिक इत्). Questo tipo di codifica, decelerazione variabile, ecc. sono usati nei linguaggi di programmazione e non nei linguaggi umani.
नृत्तावसाने नटराजराजो ननाद ढक्कां नवपंचवारम्।
सनकादिसिद्धान् उद्धर्तुकामः एतद्विमर्शे शिवसूत्रजालम्॥
Come ha scritto “ vyākaraṇa” testi?
Cerano ottimi” Vaiyākaraṇā “ (non solo grammatici ma linguisti) molto prima e anche dopo lora di “ Mahariṣi Pāṇini “. Si possono trovare riferimenti a 16 “ Vaiyākaraṇā ” (linguisti) prima del tempo di “ Mahariṣi Pāṇini “. Inoltre “ Mahariṣi Pāṇini ” ha riconosciuto alcune delle opere di grammatici precedenti e ha preso le loro regole come in “ Aṣṭādhyāyī “. Inoltre, cerano anche riferimenti a “ Mahariṣi Yāska ” colui che ha scritto “ niruktam “(” vedāṅga “) letimologo indicato anche da” Mahariṣi Pāṇini “.
“ Mahariṣi Pāṇini ” ha effettivamente preso in prestito alcune delle loro regole per creare “ Aṣṭādhyāyī” – Il più grande canone linguistico esistente per la grammatica universale e non solo per la lingua sanscrita .
Elenco parziale di grammatici / linguisti sanscriti vissuti prima di “ Mahariṣi Pāṇini “:
Apiśālī, Audumbarāyaṇa, Chakravarmā, Gārgya, Galava, Kāsakritsna, Kāsyapa, Pauṣkarasādi, āśāśāśā , Sphotāyana, Vārshayani, Vārthākṣa, Vājapyāyana, Vyādi, e anche lEtymologist “ Mahariṣi Yāska ”
Prima di ” Aṣṭādhyāyī”, cerano anche altri testi “ vyākaraṇa” come “ aindram “,” cāndram “,” kaumāram “, “śāktam”, ecc. Erano considerati di unepoca diversa.
Cerano anche altri “ Vaiyākaraṇā ” (linguisti), alcune delle cui opere sono andate perdute.
” Mahariṣi Pāṇini ”ha viaggiato attraverso il paese e ha osservato la lingua (sanscrito) parlata in varie parti del paese. I dettagli dei vari tipi di utilizzo sono stati chiaramente spiegati nel “ Mahābhāṣyam ” di “ Mahariṣi Patañjali “. Ha poi codificato collettivamente le normali regole del linguaggio e anche per tutte le parole insolite le regole di utilizzo speciali.
A causa della brevità (semplice, breve e precisa) di “ Aṣṭādhyāyī “ tutti gli studiosi e le persone normali hanno accettato” Aṣṭādhyāyī “come testo grammaticale principale per il sanscrito e per un periodo questo è diventato lo standard.
Oggi dal momento che non conosciamo bene il sanscrito e quindi dobbiamo fare riferimento a “ Aṣṭādhyāyī ” per scoprire che il nostro uso delle parole è corretto o meno – così il testo descrittivo è diventato un testo prescrittivo.
Pic .: Il “pada-śāstram” in un unico diagramma
Perché “ Aṣṭādhyāyī “?
” Mahariṣi Patañjali ”ha sollevato la questione più importante rispetto alla grammatica, come
1). Perché “ Aṣṭādhyāyī “? (perché “ vyākaraṇam” ?) e poi lui stesso ha risposto così, “śiṣṭa-parijñānārtham aṣṭādhyāyī” – per identificare i grandi saggi.
2). Come identificare “ śiṣṭa” (Saggi) e per cosa? – la pratica “ śiṣṭa” (Saggi) “ vāgyoga “o” śiṣṭa-prayoga “(uso raffinato, preciso e dolce della lingua)
3). Perché “ vāgyoga ” – coloro che sono realizzati / illuminati sono anche maestri di “ vāgyoga “(coloro che possono riflettere la verità eterna (” pāramārtika satyam “) in forma linguistica) e seguire i loro ideali di utilizzo del linguaggio, anche se la loro lingua luso non è convenzionale – che è considerato come la forma più pura di linguaggio in quanto proviene dalla bocca di un maestro realizzato.
Quindi, in conclusione, essere un “ śiṣṭa” se stesso “ Mahariṣi Pāṇini “avrebbe sicuramente codificato tutti i suoi” Pañca vyākaraṇa “testi basati su” śiṣṭa-prayoga “: ecco perché quando usi il sanscrito secondo la grammatica e la pronuncia corrette ottieni il vantaggio di” vāgyoga “e pertanto viene considerato il sanscrito come “ Devabhāṣā “
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अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत्।
स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते॥ भ -गी -१७: १५॥
[वाग्योगः = वाङ्मयं तपः]
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Alcuni maggiori informazioni
Quando il Kali yuga iniziò, i Veda furono organizzati in 4 differenti da Maharishi Vyasa (Krishna Dvaipāyana) e dai suoi discepoli. Dopo la grande distruzione (diluvio) alla fine del Dwāpara-yuga, sorge la necessità di ricreare vari testi “ śāstra “, così è nata la prima serie di scrittori di “ Vedāṅga ” (Tieni presente che “ Vedāṅga ” non sono “ apauruṣeya ” come i Veda; “ Vedāṅga ” sono scritti da persone). “ ṣadangāni ” (6 “ vedāṅga “) = Pāṇini – (1) “ śikṣā ”, (2)” vyākaraṇam “; Yaskā – (3) “ niruktam” ; Lagada – (4) “ Jyotiṣa” ; Piṅgaḷa – (5) “ candas” ; Parāśara, Bodhāyana e altri – (6) “ Kalpa” == Questi 6 “ vedāṅga “Sono stati scritti o ricreati come la prima serie di testi” śāstra “ in Kali Yuga per la comprensione dei Veda.
Pertanto secondo alcuni Esperti tradizionali dellepoca di “ Mahariṣi Pāṇini ” e altri “ ācārya ” di “ vedāṅga “era durante il periodo dellinizio del Kali Yuga, che è di circa 4000-5000 anni fa da oggi e il sanscrito è più antico di questi” ācārya “.
Risposta
Prima che esistesse la grammatica sanscrita di Panini vaidik. ma quella grammatica non era compilata o accumulata. Panini vagò per il mondo per osservare i diversi usi della lingua allora parlata, la lingua sanscrita fu quindi usata comunemente, Panini le compilò e creò astadhyayi.