Risposta migliore
Forse cè stato un malinteso nella differenza di sacramentologia (cioè i pensieri sui sacramenti) tra la Chiesa cattolica romana e le varie chiese protestanti (in senso lato, poiché ci sono ovviamente differenze anche tra i Prostestanti).
Chiarirò quindi le differenze nella sacramentologia, e poi rispondi direttamente alla domanda sul battesimo. (NOTA: non discuterò a favore o contro alcuna posizione. Questo è solo a scopo illustrativo. Anche se, essendo io stesso un anglicano riformato, ho le mie opinioni consolidate sulla questione).
Secondo Cathechism of the Catholic Church :
“Lintera vita liturgica della Chiesa ruota attorno il sacrificio eucaristico e i sacramenti. Ci sono sette sacramenti nella Chiesa: Battesimo, Cresima o Crismazione, Eucaristia, Penitenza, Unzione degli infermi, Ordine sacro e Matrimonio “. (Cathechism, 1113)
“Cristo ha istituito i sacramenti della nuova legge. Sono sette: Battesimo, Cresima (o Crismazione), Eucaristia, Penitenza, Unzione degli infermi, Ordine sacro e Matrimonio. i sette sacramenti toccano tutte le tappe e tutti i momenti importanti della vita cristiana: danno vita e accrescono, guarigione e missione alla vita di fede del cristiano. Cè quindi una certa somiglianza tra le tappe della vita naturale e le tappe della la vita spirituale. ” (Cathechism, 1210)
Daltra parte, i protestanti credono che non ci siano sette sacramenti, ma solo due.
Come esemplificato dal Confessione presbiteriana, chiamata Confessione di fede di Westminster (WCF, 1643) , dice che:
“ Dei Sacramenti
I. I sacramenti sono segni santi e sigilli dellalleanza di grazia, immediatamente istituita da Dio, per rappresentare Cristo e i suoi benefici; e per confermare il nostro interesse per Lui: come anche, per mettere un visibile differenza tra coloro che appartengono alla Chiesa e al resto del mondo e impegnarli solennemente al servizio di Dio in Cristo, secondo la Sua Parola.
II. Cè, in ogni sacramento, una relazione spirituale, o unione sacramentale, tra il segno e la cosa significata: da dove viene, che il nam es e gli effetti delluno sono attribuiti allaltro.
III. La grazia che è esibita nei o dai sacramenti giustamente usati, non è conferita da alcun potere in essi; né lefficacia di un sacramento dipende dalla pietà o dallintenzione di colui che lo amministra: ma dallopera dello Spirito, 17 e la parola di istituzione, che contiene, insieme a un precetto che ne autorizza luso, una promessa di beneficio a degni ricevitori.
IV. Ci sono solo due sacramenti ordinati da Cristo nostro Signore nel Vangelo; vale a dire il Battesimo e la Cena del Signore: nessuno dei quali può essere dispensato da alcuno, ma da un ministro della Parola legittimamente ordinato.
V. I sacramenti dellAntico Testamento riguardo alle cose spirituali così significate ed esibite, erano, in sostanza, gli stessi con quelli del nuovo “. (WCF Capitolo XXVII)
Quindi, per riassumere questo: non è che i protestanti non credano nel battesimo. Lo fanno.
La differenza è, in primo luogo, che mentre cattolici romani ci sono sette sacramenti, protestanti credono che ce ne siano solo due : Battesimo e la Cena del Signore (chiamato anche Sacramento della mensa, Sacramento dellaltare, Santa Comunione, Eucaristia, ecc.)
Ora, riguardo alle differenze tra il concetto cattolico romano di Battesimo e quello protestante .
Secondo, ancora una volta, il Catechismo della Chiesa cattolica :
“Il Santo Battesimo è la base di tutta la vita cristiana, la porta della vita nello Spirito (vitae spiritualis ianua) e la porta che dà accesso agli altri sacramenti. Tramite il battesimo siamo liberati dal peccato e rinasciamo come figli di Dio; diventiamo membri di Cristo, siamo incorporati nella Chiesa e resi partecipi della sua missione: “Il battesimo è il sacramento della rigenerazione attraverso lacqua nella parola.”(1213)
Per tutti i battezzati, bambini o adulti, la fede deve crescere dopo il Battesimo. Per questo la Chiesa celebra ogni anno nella Veglia Pasquale il rinnovamento delle promesse battesimali. La preparazione al Battesimo conduce solo alla soglia della vita nuova. Il Battesimo è la sorgente di quella nuova vita in Cristo da cui scaturisce lintera vita cristiana. (1254)
Con il battesimo tutti i peccati sono perdonati, il peccato originale e tutti i peccati personali, così come ogni punizione per il peccato. In coloro che sono rinati non rimane nulla che possa impedirlo il loro ingresso nel Regno di Dio, né il peccato di Adamo, né il peccato personale, né le conseguenze del peccato, il più grave dei quali è la separazione da Dio. (1263)
Il battesimo non solo purifica da tutti i peccati, ma rende anche il neofita “una nuova creatura”, un figlio adottivo di Dio , che è diventato un “partecipante della natura divina”, membro di Cristo e co-erede con lui, e un tempio dello Spirito Santo. (1265)
La Santissima Trinità dona al battezzato la grazia santificante, la grazia della giustificazione:
- consentendo loro di credere in Dio, di sperare in lui e di amarlo mediante le virtù teologali;
- dando loro il potere di vivere e agire sotto il suggerimento dello Spirito Santo tramite i doni dello Spirito Santo;
- permettendo loro di crescere in bontà attraverso le virtù morali.
Così lintero organismo di la vita soprannaturale del cristiano ha le sue radici nel Battesimo. (1266) “
Al contrario, questo è ciò che la London Baptist Confession of Faith (BCF, 1689) ha da dire sul Battesimo:
“ Capitolo 29: Del Battesimo
- Il battesimo è unordinanza del Nuovo Testamento, ordinata da Gesù Cristo, per essere al partito battezzato, un segno della sua amicizia con lui, nella sua morte e risurrezione; del suo essere innestato in lui; della remissione dei peccati; e di rinunciare a Dio, per mezzo di Gesù Cristo, per vivere e camminare in novità di vita. ( Romani 6: 3-5; Colossesi 2; 12; Galati 3:27; Marco 1: 4; Atti 22:16; Romani 6 : 4 )
- coloro che lo fanno effettivamente professare il pentimento verso Dio, la fede e lobbedienza al nostro Signore Gesù Cristo, sono gli unici soggetti appropriati di questa ordinanza. ( Marco 16:16; Atti 8:36, 37; Atti 2:41; Atti 8:12; Atti 18: 8 )
- Lelemento esterno da usare in questa ordinanza è lacqua, in cui la festa deve essere battezzata, nel nome del Padre, e del Figlio e dello Spirito Santo. ( Matteo 28:19, 20; Atti 8:38 )”
Quindi, per riassumere. Mentre la Chiesa cattolica romana afferma che il battesimo dona tutte queste cose al battezzato:
- Perdono dei peccati.
- Rigenerazione.
- Giustificazione.
- Essere rifatto “come una nuova creatura”.
- Accettazione nella Chiesa cristiana.
La stragrande maggioranza delle chiese protestanti non credo che queste cose siano imputate ai battezzati. Credono che sia un segno esteriore di una realtà interiore (cioè che sono già “salvati solo per grazia, attraverso la sola fede in Gesù Cristo solo” ).
TL; DR
I protestanti DO credi nel battesimo , è solo che hanno opinioni diverse al riguardo.Accordandoli, non toglie il peccato , non si rigenera e non garantisce la giustificazione a un peccatore. Queste cose , secondo i protestanti, accadono durante la conversione .
( NOTA: mi rendo conto che non tutte le chiese protestanti credono ESATTAMENTE la stessa cosa sul battesimo.
- Cè il notevole esempio di paidobaptists (coloro che battezzano i bambini: anglicani, luterani, presbiteriani, metodisti) e credobaptists (praticamente tutti gli altri).
- Cè la differenza tra coloro che in realtà pensa che il battesimo garantisca la rigenerazione (Confessional Lutherans), coloro che credono che ci sia qualcosa di spirituale in corso durante il battesimo, cioè “presenza spirituale” (alcuni anglicani e alcuni presbiteriani), e quelli che non ci pensano nulla, cioè memoriali sts (praticamente tutti gli altri).
- Cè anche il problema di come devi battezzare o essere battezzato: per immersione, versamento o aspersione.
MA, in ordine semplifichi la risposta … Ho solo preso delle linee guida generali e in pratica ho messo le cose “praticamente tutti gli altri”)
Risposta
Penso che la risposta stia nellerrata convinzione I cattolici pensano al purgatorio come “luogo in cui le anime di persone che” non erano abbastanza cattive per linferno ma non abbastanza buone per il paradiso finiscono “piuttosto che” unesperienza che le anime salvate hanno prima di entrare in paradiso “. E purtroppo, perché il cattolico la fede stessa ha queste sfumature, e la maggior parte delle persone, compresi i cattolici, non sono sempre molto brave con le sfumature, i cattolici stessi hanno fatto un lavoro piuttosto scarso nello spiegarlo.
Il posto migliore per trovare una spiegazione di come funziona il purgatorio è in 1 Corinzi 3: 10-15 (versione NIV mostrata qui):
10 Per la grazia che Dio mi ha dato, ho posto le fondamenta come saggio costruttore e qualcun altro ci sta costruendo sopra. Ma ognuno dovrebbe costruire con cura. 11 Perché nessuno può porre fondamenti diversi da quello già posto, che è Gesù Cristo. 12 Se qualcuno costruisce su queste fondamenta usando oro, argento, pietre costose, legno, fieno o paglia, 13 il loro lavoro verrà mostrato per quello che è, perché il Giorno lo porterà alla luce. Sarà rivelato con il fuoco e il fuoco metterà alla prova la qualità del lavoro di ogni persona. 14 Se ciò che è stato costruito sopravvive, il costruttore riceverà una ricompensa. 15 Se viene bruciato, il costruttore subirà una perdita ma verrà comunque salvato, anche se solo come uno che fugge tra le fiamme.
Hai mai visto i resti di un brutto incendio in una casa nel paese dove i vigili del fuoco non sono riusciti ad arrivarci velocemente? Alcune case non ce la fanno affatto. Le strutture in legno di solito non sono altro che bastoncini carbonizzati. Le case in mattoni vanno un po meglio; le pareti sono quasi sempre ancora in piedi. E le case di pietra fanno anche meglio; a volte puoi anche solo dire che cè stato un incendio. Le fondamenta, indipendentemente da ciò che accade al resto della struttura, sono sempre intatte, però.
Tu vivi con Cristo come il tuo fondotinta, corretto? Ma bisogna costruire un fondamento, con parole dette e fatti. A volte optiamo per la paglia; scelte sbagliate di parole, azioni sbagliate. A volte si opta per la struttura a telaio in legno; buone parole, seguite da inazione o azione debole. A volte optiamo per il mattone; buone parole, seguite da unazione forte, ma forse non abbastanza. A volte optiamo per la pietra; buone parole, azione forte, buon proseguimento.
Qualunque siano le nostre scelte, saranno messe alla prova come se fossero del fuoco; e tutto ciò che non era così buono verrà bruciato. Tutto ciò che di buono rimane è ciò che sta arrivando al cielo, perché il materiale che rimane è chiaramente solido come le fondamenta su cui è costruito.
Quel test è ciò a cui ci riferiamo come purgatorio – letteralmente “purificazione” di tutto ciò che non può entrare in paradiso. Non è un luogo, tanto quanto è un processo – un processo che , dal momento che accade “dallaltra parte”, non è immediatamente chiaro come funzioni. Tutto quello che sappiamo è che si tratta di liberarsi del peccato rimanente, ed è probabilmente molto doloroso, come spesso accade con il fuoco.
Ma la buona notizia è che è un dolore temporaneo, non eterno.Se il purgatorio dovesse essere assolutamente pensato come un luogo, sarebbe più come “il mudroom del paradiso” dove vengono lasciati stivali sporchi e cappotti bagnati prima di entrare in casa, piuttosto che un luogo intermedio dove il tuo destino deve ancora essere deciso. Se sei arrivato al processo del purgatorio, stai entrando in paradiso.
Sospetto che più protestanti potrebbero credere nel purgatorio se fosse spiegato in questo modo.