La migliore risposta
Ebbene, cè un retroterra storico dell “essere salvati” dei cristiani. La prima rivelazione su larga scala di Dio dopo Noè, fu quando salvò il suo popolo dalla schiavitù in Egitto. Da allora in poi fu conosciuto da Israele come il Dio che salva. Quando peccavano e li lasciava al potere dei loro nemici che li opprimevano, li salvava ripetutamente quando tornavano a Lui. E ha fatto una promessa di una salvezza futura, quando darà al suo popolo nuovi cuori e spiriti, quando darà loro il Suo Spirito e perdonerà i loro peccati. Quando la Progenie del suo servitore Davide diventerà una bandiera per tutte le nazioni e giudicherà con giustizia su tutte.
Quindi, quando Gesù doveva nascere, a Giuseppe (il futuro marito di Maria) fu detto di chiamarlo Gesù (Yeshua = YHWH salva), “perché salverà il suo popolo dai suoi peccati”. Poiché il salario del peccato è la morte, salvandoci dai nostri peccati, ci salva anche dalla morte e nella vita eterna.
Quindi un cristiano che afferma di essere stato salvato, sta dicendo che questo è diventato una realtà nella sua stessa vita. Si è pentito dal peccato, si è rivolto a Dio, è stato perdonato e ha ricevuto una nuova nascita attraverso lo Spirito di Dio. Invece di fidarsi nella sua giustizia davanti a Dio, si è rivolto a Gesù e ora ripone tutta la sua fiducia nella giustizia di Gesù. “ E questa è la testimonianza, che Dio ci ha dato la vita eterna e questa vita è nel suo Figlio. Chi ha il Figlio, ha la vita; chi non ha il Figlio di Dio non ha la vita. Scrivo queste cose a voi che credete nel Nome del Figlio di Dio affinché possiate sapere di avere la vita eterna. “(1 Giovanni 5: 11-13)
Risposta
Nel cristianesimo cattolico, i concetti che i protestanti intendono quando usano la parola “salvato”, comprendono tre parole, termini o concetti separati.
I protestanti usano la parola “salvato” per indicare un un evento temporale in cui “accettano Gesù Cristo come loro personale Signore e Salvatore”. Dopo di che sentono che, qualunque cosa facciano, stanno andando in paradiso. Ci sono molte ragioni storiche e teologiche per questa confusione.
Così “salvato” a un cattolico è un evento una tantum che accade al giudizio particolare . Questo è il giudizio che ogni individuo subisce nellistante in cui muore e sono giudicati da Dio. In quellistante o si gettano nellinferno quando si rendono conto di essere fuori dalla grazia di Dio, o nel purgatorio se si rendono conto che amano veramente Dio ma hanno ancora la effetti del peccato sulle loro anime, o entrare in paradiso se quando sono morti, erano perfetti, avendo cooperato perfettamente con la grazia di Dio prima della morte.
Nel cristianesimo cattolico, ciò a cui i protestanti si riferiscono quando usano la parola ” salvato “è composto da:
- ” Redenzione . Ecco la definizione di redenzione di Donald Attwater nel suo Dizionario cattolico: “Luomo essendo stato creato in uno stato di giustizia originale dal suo peccato ha perso lamicizia di Dio e divenne schiavo del diavolo. Cristo con la sua morte in croce, vincitrice della quale divenne una vittima sostitutiva del genere umano, ha pagato il prezzo della nostra redenzione (ricomprando); con le sue soddisfazioni ha cancellato il nostro peccato e con i suoi meriti ha vinto per noi il ripristino alla grazia e allamicizia di Dio. Questa dottrina della redenzione del genere umano comprende quindi gli elementi di una perdita iniziale e di una restaurazione a un prezzo pagato da Cristo.
- “Giustificazione . Nel suo senso dellazione, la giustificazione è latto di Dio che dichiara e rende giusta una persona; nel suo senso passivo, è il cambiamento in unanima che passa dallo stato di peccato a quello di grazia o giustizia santificante. Al tempo della rivolta divennero correnti i seguenti errori protestanti: (a) la sola fede è la disposizione necessaria per la giustificazione; (b) La fede giustificante è una semplice fiducia nella misericordia divina; c) la giustificazione è separata dalla santificazione; è una mera dichiarazione giudiziaria che il peccatore non sarà punito e che la stessa santificazione non è che un mantello del peccato e unestrinseca imputazione dei meriti di Cristo.
2a. Nella giustificazione è incluso “ Santificazione . Essere reso santo. La prima santificazione avviene al battesimo, mediante il quale lamore di Dio viene infuso dallo Spirito Santo (Romani 5: 5). Le persone appena battezzate sono sante perché la Santissima Trinità comincia a dimorare nelle loro anime e sono gradite a Dio. La seconda santificazione è un processo permanente in cui una persona già in stato di grazia cresce in possesso della grazia e in somiglianza con Dio corrispondendo fedelmente alle ispirazioni divine. La terza santificazione avviene quando una persona entra in paradiso e diventa totalmente e irrevocabilmente unita a Dio nella visione beatifica.
3. “ Salvezza . I. La liberazione dellanima dai vincoli del peccato e le sue conseguenze e il raggiungimento della visione eterna di Dio in cielo, non solo a titolo di ricompensa, ma come il raggiungimento del giusto fine delluomo. La salvezza, sebbene in ultima analisi dipenda esclusivamente dallamore e dalla misericordia di Dio, è aperta a tutti in collaborazione con la grazia divina secondo la conoscenza e i poteri dellindividuo. La via ordinaria alla salvezza passa attraverso lappartenenza visibile alla Chiesa; ma “Dio dà luce, sufficiente per la sua salvezza, ad ogni anima che raggiunge luso della ragione in questa vita” (de Lugo, De fide).
ii. Fuori dalla Chiesa. “Fuori dalla Chiesa, nessuna salvezza”. Questo dogma si riferisce a coloro che sono fuori dalla Chiesa per colpa loro. Cè un comando per entrare nella Chiesa, che è la via prescritta per il Cielo. Colui che ha rifiutato di unirsi alla Chiesa che Cristo ha fondato, riconoscendo che Cristo ha comandato ladesione alla Sua Chiesa, è sulla via della perdizione. Ma coloro che sono nellinvincibile ignoranza non saranno condannati solo a causa della loro ignoranza. “È da ritenersi per fede che nessuno può essere salvato al di fuori della Chiesa Apostolica Romana. . . ma nondimeno è altrettanto certo che coloro che ignorano la vera religione, se questa ignoranza è invincibile, non saranno ritenuti colpevoli in materia agli occhi del Signore ”(Pio IX, allocuzione del 9 dicembre 1854). Quei non cattolici che vengono salvati sono in vita al di fuori del corpo visibile della Chiesa, ma sono uniti invisibilmente alla Chiesa dalla carità e da quel desiderio implicito di entrare nella chiesa che è inseparabile dal desiderio esplicito di fare la volontà di Dio. p>