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「聖書から削除された本とその理由」
聖書には長い歴史があり、橋の下を流れる水がたくさんあります。しかし、現在の形の聖書は完全であることを知ってください。聖書の失われた書はありません。
しかし、のマット・スリックは、聖書が失われたことを証明していますか？はこの洞察に満ちた情報を私たちに提供します：
これらのいわゆる失われた本は、いくつかの理由で聖書に含まれていませんでした。彼らは使徒的または予言的な著者を欠いていました。彼らは神の言葉であるとは主張しませんでした。それらには、2Maccでの死者への祈りなどの非聖書的な概念が含まれています。 12：45-46またはいくつかの深刻な歴史的不正確さを持っています。これらの本は、ユダヤ人の預言者またはキリスト教の使徒のいずれかによって権威があり、触発され、または本物で書かれたものではありませんでした。
それにもかかわらず、これらの問題にもかかわらず、ローマカトリック教会は特定の本を聖書の正典に追加しました。 1546年、主に宗教改革に対応して、ローマカトリック教会はさらに数冊の本を外典として知られる経典として承認しました。外典という言葉は隠されていることを意味します。一般的な意味で、紀元前300年から100年の間にユダヤ人によって書かれた本のリストを説明するために使用されます。より具体的には、それはカトリック教会によって霊感を受けたものとして受け入れられた7冊の追加の本から使用されています。外典の本の全リストは次のとおりです：1と2エスドラ、トビト記、ジュディス、エスターの残りの部分、ソロモンの知恵、シラ書（別名エクレシアスティカス）、バルク書、エレミヤの手紙、3人の若者の歌、スザンナ、ベルとドラゴン、ダニエル書補遺、マナセの祈り、そして1と2のマッカビー。インスピレーションを得てカトリック聖書に含まれていると認められている本は、トビト記、ユディト記、ソロモンシラ書のマッカビーの知恵（エクレシアスティカスとしても知られている）、バルク書です。
偽典は「偽典」です。それらは、紀元前200年から西暦200年の間に作成された初期のユダヤ教と「キリスト教」の著作のコレクションです。しかし、それらも知られており、聖書とは見なされませんでした。これらのリストは、バルナバの手紙、コリント人へのクレメントの最初の手紙、コリント人へのクレメントの2番目の手紙、スミルナエ人の手紙またはポリュカルポスの殉教、ヘルマスの牧者、エノク書、トマスの福音書（西暦140-170年）、ソロモンの詩篇、ソロモンのオード、12人の総主教の証、第2バルーク、第3バルーク、アダムとイブの書。
第二正典（外典）本は、ギリシャ語セプトゥアギンタ（LXX）には含まれているが、ヘブライ語聖書には含まれていない本です。認められている第二正典の本は、ファーストエスドラス（紀元前150-100年）、セカンドエスドラス（紀元前100年）、トビト記（紀元前200年）、ジュディス（紀元前150年）、エスターへの追加（紀元前140-130年）、ソロモンの知恵（30紀元前）、Ecclesiasticus（シラ書）（紀元前132年）、バルク（紀元前150-50年）、エレミヤの手紙（紀元前300-100年）、スザンナ（紀元前200-0年）、ベルとドラゴン（紀元前100年）、追加ダニエル（アザリアの祈り）（紀元前200-0年）、マナセの祈り（紀元前100-0年）、最初のマッカビー（紀元前110年）、2番目のマッカビー（紀元前110-170年）へ。1
これらの疑似地理的および第二正典的な本は、預言者または使徒のいずれかによって書かれた権威があり、触発されていないため、キリスト教の教会によって聖書と見なされることはありませんでした。また、彼らは既存の聖書の本の言葉の力を持っていません。したがって、本は失われることはなく、そもそも聖書の一部ではなかったので、聖書の有効性とは関係ありません。
“どこで見つけることができますか？」
カトリック聖書
聖書の外典があります。
そして英国国教会とルーテル教会の聖書日課。外典の追加の本は、東方正教会と東方正教会で見つけることができます。
さらに、いくつかの旧約聖書の外典と新約聖書の外典の17世紀と18世紀の英語訳のコレクションが利用可能になりました。ある巻、「聖書の失われた書物とエデンの忘れられた書物」
しかし、この提出物を残しておきましょう。ジャック・ウェルマン著なぜいくつかの本が聖書から除外されたのですか？：
私たちは今日持っている聖書を信頼できると信じています…約40人の著者によって書かれた66冊の本を含む聖書。それは私たちの考え、意図、そして心の動機にさえ浸透することができる生きた、活発な神の言葉であることが示されているからです（ヘブ4:13）。多くの成就した予言、何千もの考古学的発見、そして永続的な神の言葉は、私たちが聖書を手に取るとき、それは神が私たちに語りかけていることを知るのに十分以上のものを提供します。それは彼の霊感を受けた言葉です。そして、救われる方法を知る必要があるのはそれだけです。これらの66冊の本以外で、あなたはチャンスをつかんでいます…私がとる気がないチャンス。真実が欲しい。あなたはどうですか？
答え
聖書の失われた本はありません。教会やユダヤ人コミュニティ（旧約聖書の場合）によって正規と呼ばれる聖書の本はありません。 ）のコピーはありません。
偽典の大規模なコレクションもあります—ユダヤ人コミュニティ（旧約聖書の場合）またはキリスト教教会（新約聖書の場合）によって受け入れられていない本です。これらはオンラインで無料で入手できます。または、チャールズワースの記念碑的な2巻の旧約聖書偽典を購入することもできます。
2世紀の「福音書」の公正なコレクションがありますが、いずれも広く普及したことはありません。その他。しかし、彼らは決して聖書の一部ではありませんでした。
クリスチャンは、「イエスが読んだ聖書」を「旧約聖書」と見なしました。これは一般にヘブライ語聖書であると認められています。
しかし、旧約聖書のギリシャ語訳であるセプトゥアギンタと結びついたテキストのコレクションである外典についていくつかの議論がありましたが、ユダヤ人コミュニティによって維持されているマソラ本文には見られず、死海文書（DSS）まで、ヘブライ語に存在したことは知られていませんでした。死海文書には、ベンシラ書、トビト記、エレミヤの手紙の3つしかありません。しかし、それらはヘブライ語聖書と結び付けられていないので、DSSの間では、他のグループの著作の一部ではなく、正規のものとして扱う理由はありません。 死海文書-コンテンツをスクロールします。他の人にとっては、それらがヘブライ語に存在したという証拠はなく、ヘブライ語聖書の一部となる資格がありませんでした。
ラテン語のウルガタを翻訳したジェロームは、それらを正規とは見なしませんでしたが、彼らはローマカトリック教会では「デューテロカノニカル」として受け入れられ、正教会ではセプトゥアギンタ訳の一部として受け入れられています。
プロテスタントはヘブライ語聖書を受け入れるため、聖書の一部として外典を受け入れません。決定的な旧約聖書として。
外典のステータスにもかかわらず、それが失われることはありません。外典を翻訳した聖書を購入することができ、オンラインで無料で読むことができます。ほとんどの読者は、外典はヘブライ語聖書と同じ種類や質ではないと結論付けています。
新約聖書は、迫害の時期にクリスチャンが自分たちの命をコピーして配布する危険を冒そうとしていたことに基づいて育ちました。初代教会が適用したと思われる一般的なテスト（結果と一致し、いくつかの場所で説明されているため）は、新約聖書が使徒とその仲間、そしてイエス、ヤコブ、ジュード。完全に匿名の本、ヘブライ人への手紙が1冊だけ含まれています。 Luke-ActsとJohnの作者は、テキストで自己宣言されています。教会の歴史家であるエウセビオスは、マシューとマークをそれぞれの福音書の著者として説明しています。これは19世紀までほぼ普遍的に受け入れられていました。
新約聖書の2冊の本について疑問が投げかけられていますが、質問された（ジェームズ、黙示録）は除外されるのではなく含まれます。
ダヴィンチコード。これは、 The Holy Blood and The Holy Grail と呼ばれる初期の偽史書に基づいたフィクションであり、多くの根拠のない憶測が進んでいました。英国の著作権裁判で、裁判官は、ダンブラウンに対する著者の著作権主張を却下し、この本は一般的すぎて抽象化レベルが低すぎて著作権保護の資格がないと述べました。 ブラウンがダヴィンチコードの訴訟に勝つ
ダヴィンチコードは高度に研究された本として請求されましたが、訪問者が発見したように、ロスリンチャペルに存在しない地下室を含め、その場所の多くは非常に架空のものでした。文芸評論家と同様に、歴史家はそれを却下しました。
実際には新約聖書の写本が非常に多いため、テキストの99.5％を確信できます。これは、現代の印刷された本を含む他のほとんどの本よりも優れています。本—そしてそれらのどれも聖書の一部と考えられるかもしれない行方不明の文書の痕跡を持っていません。
行方不明の本の考えは、寝かせる必要がある陰謀論です。