ベストアンサー
さて、すべてのイスラム教全体（コーラン、ハディース、シーラット）の1番目はすべてシャダーに基づいています/ kalma。それは私たちのコアコアコアティーチングであり、コーランとハディースを読むと、それらはカルマとシャダーでいっぱいです。
しかし、カルマを単語ごとに見つけたい場合は、ここに参照があります。 （2：177、2：111-112、2：130-131、3：18-20、6：71、18：110、27：44、40：66）
アッラーは、神以外に神はいないことを証言します。 、そして[そうする]天使と知識のある者-[彼は]正義の中で[創造]を維持します。彼、力の高貴な者、賢者以外に神は存在しません。
偽善者があなたのところに来ると、[O Muhammad]、彼らは言う、「 あなたがアッラーの使徒であることを証言します 」そしてアッラーはあなたが彼の使徒であることを知っており、アッラーは偽善者が嘘つきであると証言している。
スーラ・アルファス[48： 29] ムハンマドはアッラーの使徒です;彼は不信者に対して力強く、彼らの間で慈悲深い。あなたはかれらが（祈りの中で）お辞儀をし、ひれ伏し、アッラーからの恩恵と（かれの）喜びを求めているのを見る。彼らの痕跡は、衰弱の痕跡から彼らの顔にあります。それが律法における彼らの説明です。そして福音書での彼らの記述は、その分枝を生み出し、それらを強化して、彼らがしっかりと成長し、彼らの茎の上に立って、種をまく人を喜ばせる植物としてです-アッラーが彼らによって不信者を怒らせることができるように。アッラーは、彼らの間で正しい行いを信じて行う人々に、許しと大きな報いを約束しました。
そしてハディースでは、
ナレーション付きイブン「ウマル：アッラー」の使徒は次のように述べています。イスラム教は（次の）5つに基づいています（原則）：1。 崇拝される権利はないが、アッラーとムハンマドはアッラーであることを証言する”s使徒 。2。（強制的な会衆の）祈りを忠実かつ完全に提供する。3。Zakat（すなわち義務的な慈善団体）に支払う。4 。ハディースを行う（すなわち、メッカへの巡礼）5。ラマダンの月の間に速く観察する。
Yahyab。Ya “murの権威について、バスラでqadr（Divine Decree）について最初に話し合ったのはMa” badal-Juhaniだったと語られています。私はHumaidと一緒ですb。「アブドゥッラーラーマンヒミャリは巡礼または「ウムラと言った：もし私たちがアッラーの使徒の仲間の一人と接触した場合（彼に平安あれ）、タクディール（神の法令）について話していることについて彼に尋ねます。 ）。偶然、彼がモスクに入っているときに、アブドゥッラー・イブン・ウマル・イブン・アル・ハッタブに出くわしました。私の仲間と私は彼を囲んだ。私たちの1人（立っていた）は彼の右側に、もう1人は彼の左側に立っていました。私は私の仲間が私に話すことを許可するだろうと思っていました。したがって、私は言いました：アブアブドゥルラーマン！クルアーンを唱え、知識を追求する人々が私たちの土地に現れました。そして彼らの事柄について話した後、彼ら（そのような人々）は神の法令のようなものはないと主張し、出来事は運命づけられていません。彼は（アブドゥッラー・イブン・ウマール）言った：あなたがたまたまそのような人々に会った時、私は彼らとは何の関係もなく、彼らは私とは何の関係もないと彼らに告げる。そして本当に彼らは私の（信念）に責任を負わない。かれ（主）に誓われた（そして言った）：もしかれら（神の命令を信じない者）が（山の）ウフドの大部分に等しい金を持っていて、それを（アッラーの道に）費やしたならば。 ）、アッラーは神の命令への信仰を確認しない限りそれを受け入れませんでした彼はさらに言った：私の父、ウマル・イブン・アル・ハッタブは私に言った：ある日私たちはアッラーの使徒と一緒に座っていた（彼に平安あれ）真っ白な服を着た男が私たちの前に現れたとき、彼の髪は異常に黒い。彼には旅行の兆候はなかった。私たちの中で誰も彼を認識しませんでした。ついに彼は使徒と一緒に座った（彼に平安あれ）彼は彼の手のひらを彼の太ももに置く前にひざまずき、言った：ムハンマド、アル・イスラムについて私に知らせてください。アッラーの使徒（彼に平安あれ）は言った：アル・イスラムは、あなたがアッラー以外に神は存在せず、ムハンマドがアッラーの使者であることを証言することを意味します 、そしてあなたは祈りを確立し、ザカートに支払い、ラマダンの断食を観察し、そしてあなたが旅の費用を負担するのに十分な溶媒を持っているなら（家）への巡礼を行います。彼（質問者）は言った：あなたは真実を語った。彼（Umar ibn al-Khattab）は、次のように述べています。彼が質問をし、それから彼自身が真実を確認することに驚いた。彼（質問者）は言った：イマン（信仰）について私に知らせてください。彼（聖なる預言者）は答えた：あなたはアッラー、彼の天使、彼の本、彼の使徒、審判の日にあなたの信仰を肯定し、そしてあなたは善と悪についての神の命令へのあなたの信仰を肯定する。彼（質問者）は言った：あなたは真実を語った。彼（質問者）は再び言った：アル・イサン（善行の遂行）について私に知らせてください。かれ（聖なる預言者）は言った。「あなたがたはかれを見ているかのようにアッラーを崇拝している。あなたがたはかれを見ないのに。かれは本当にあなたがたを見ている。かれ（問い主）は再び言った。「（の）時間についてわたしに知らせなさい。彼（聖なる預言者）は次のように述べています：尋ねられた人は（それについて）尋ねている人しか知りません。彼（質問者）は言った：その兆候のいくつかを教えてください。彼（聖なる預言者）言った：奴隷の少女は彼女の愛人と主人を産むでしょう、あなたは壮大な建物の建設で互いに争っている裸足の貧しいヤギの群れを見つけるでしょう。彼（ナレーター、Umar ibn al-Khattab）は言った：それから彼（探求者）は彼の道を進んだが、私は彼（聖なる預言者）と長い間一緒にいた。彼は私に言った：ウマル、あなたはこの探求者が誰であるか知っていますか？私は答えた：アッラーと彼の使徒は知っている彼（聖なる預言者）は次のように述べています。彼はガブリエル（天使）でした。彼はあなたに宗教の問題を教えるためにあなたのところに来ました。
「アッラーの使徒（صلیاللہعلیہوسلم）が言ったのは、「ウマルの息子アブドラ」の権威について語られている:(の上部構造）アル・イスラム5つ（柱）で育てられ、（事実）アッラー以外に神は存在しないこと、ムハンマドは彼の絆と使者である、そして祈りの確立を証言します。 、ザカートの支払い、家への巡礼（カバ）、そしてラマダンの断食。
スラアルイクラス[112] アッラーは彼自身を明確に説明しているので、それは明確です。
言ってやるがいい。「預言者よ、彼はアッラーであり、一つであり、不可分である。
アッラー—「すべての人に必要な」サステナ。
彼には子孫がいなかったし、生まれもしなかった。
そして彼に匹敵するものはない。」スパン>
コーランとハディーにシャーダに行きますが、私が見つけられなかったものは他にもたくさんあります。
答え
慈悲深い、慈悲深いアッラーの名において
9節：29は、アラビアのイスラム教徒に対する侵略を計画していたビザンチンのローマ人やその他の敵対勢力と戦うための命令です。文脈では、それは預言者の大使の一つの暗殺は、特に、攻撃に異なる応答である
アッラーは言った：。
قاتلواالذينلايؤمنونباللهولاباليومالآخرولايحرمونما حرماللهورسولهولايدينوندينالحقمنالذينأوتواالكتابحتىيعطواالجزيةعنيدوهمصاغرونます。
の
アッラーにまたは最後の日を信じていない人のファイトアッラーとその使徒が不法にしたことを不法とは見なさず、謙遜になっている間に喜んで賛辞を与えるまで、聖書を与えられた者からの真実の宗教を認めない者。
Surah At-Tawba 9:29
表面的には、これは非イスラム教徒が征服されるまで戦うための制限のない命令のようです。ただし、コーランのエクセシス（ tafseer ）の基本原則は、詩が明らかにされた文脈で理解されなければならないということです（ asbab an-nuzul ）および戦争のルールを説明する他の節と併せて。
At-Tabariおよび他のコメンテーターは、この節がタブークの遠征に関して明らかにされたと記録しています。ます。
アットTabariレコード：
このعنمجاهدの
のقاتلواالذينلايؤمنونباللهولاباليومالآخر… のحينأمرمحمد وَأَصْحَابُهُ بِغَزْوَةِ تَبُوكَ
ムジャヒドはこの詩について、「アッラーと最後の日を信じない人々と戦うムハンマドと彼の仲間がタブークの遠征を命じられたときに明らかにされた。
出典：タフスィールアットタバリ9:29
タブークの遠征の前に、ムタの戦いがあった。それはtの使者が預言者はローマの同盟国に手紙を届けている間に暗殺されました。
Ibn Al-Qayyimは、次のように書いています。 nqh vlm yqtllrsvlアッラーと平和は預言者にあります。ローマの王またはブスラのためにシリアに宛てた手紙を持った、リーブ族のウマイア・アル・アズディ。彼はそれをSharhabeelibn Amr al-Ghassaniに提示し、彼を縛って首を打ちました。アッラーの使徒の大使は、彼を除いて殺されたことはありませんでした。預言者は、ニュースが彼に届き、遠征隊を派遣したことに腹を立てました。
出典：Zaad Al-Maad 336
Safiur Rahmanは次のように書いています：
預言者、彼への平和と祝福は、ブスラの支配者に手紙を運ぶためにアル・ハリス・イブン・ウマイア・アル・アズディに送られました。途中、アル・バルカの知事であり、ビザンチン帝国の皇帝シーザーと親しい同盟国であるシュラフビール・イブン・アムル・アル・ガッサニに傍受されました。アルハリスはアルガサニによって結ばれ、頭を下げられました。
出典：封印されたネクターp。 245
これは、9：29節が明らかにされたタブークの遠征につながった、ローマの侵略の最初の行為でした。詩は、彼らがこの裏切り行為を犯したので、侵略者を「アッラーと最後の日を信じない」と説明しています。他の国からの使者を処刑することは、神を誠実に信じる人々によって決して犯されることができない戦争犯罪です。
アナス・イブン・マリクは報告しました：アッラーの使徒、彼への平和と祝福は言った：
信頼できない人には信仰がありません。契約を守ることができない人には宗教はありません。
出典：Musnad Ahmad 11975、グレード： ハサン
サフィール・ラーマンはさらに紛争の原因を明らかにしました：
最大の軍事力と見なされていたビザンチンの力その時、地球上で、イスラム教徒は不当な反対を示しました。すでに述べたように、彼らの反対は、アッラーの使徒の大使であるアル・ハリス・イブン・ウメア・アル・アズディを、シャルハベール・イブン・アムル・アル・ガサニによって殺害することから始まりました。その後、大使は預言者からブスラの支配者にメッセージを伝えていました。その結果、預言者はムーでビザンチンと激しい戦いを繰り広げたザイド・ビン・ハリタの指揮下で旅団を派遣したとも述べた。イスラム教徒の軍隊はそれらの高慢な誇らしげな暴君に復讐することはできませんでしたが、対立自体はアラビア中のアラブ人に大きな印象を与えました。
シーザーはイスラム教徒を連れてきた彼らは、アラブ部族の独立への期待と彼らの影響力と支配から解放されるという彼らの希望を無視することも、イスラム教徒との同盟を無視することもできなかった。そのすべてに気づいたシーザーは、彼の国境、特にアラブの土地に隣接していたシリアの前線を脅かす進歩的な危険に気づいていました。それで彼はイスラム教徒の力の破壊が緊急の必要性に成長したと結論を下しました。彼の意見では、この決定は、イスラム教徒が強力になりすぎて、隣接するアラブの領土で問題や不安を克服し、提起する前に達成されるべきです。
これらの緊急事態に対応するために、シーザーは巨大な軍隊を召集しました。ビザンチンと親ローマのガッサーン族は、イスラム教徒に対して決定的な血なまぐさい戦争を開始します。
出典：封印されたネクターp。 272
したがって、9：29節を読むときは、この文脈を理解して、誰が戦うべきかを明確に知る必要があります。ユダヤ人とキリスト教徒であり、すべてではありません。それどころか、コーランの多くの節は、他の国に対して敵対行為を開始することは違法であることを明確にしています。
アッラーは言った：
الْمُعْتَدِينَ
あなたと戦うが違反しないアッラーの道で戦う。確かに、アッラーは違反者を愛していません。