ベストアンサー
他の人々は、寺院の歴史と主宰する神について非常に良い答えを出しました。
女性は十分に若いか年をとっていれば寺院を訪れることができます。つまり、性的に魅力的であるとは見なされないことを理解することが重要です。もちろん、精神的に病気ではない普通の人によって。
寺院とアヤッパのリラの周りの特定の物語は、ある時期または他の時期に発展した可能性がありますが、寺院への入場を許可されていない女性に対する誇大宣伝は、大幅に操作され、政治化されています（両方賛成と反対）そしてそれ自体は本当に正当化されていません。宗教分野ではもっと悪いことに取り組む必要があります。たとえば、スワミナラヤン派は女性にとって意味のある宗教的空間を許可しておらず、指導者は精神的な仕事について話し合いたい女性と電話で話すことさえ拒否しています。ほとんどのマーターでは、女性は何も考慮されておらず、せいぜい馬鹿のように扱われ、牛のように群がり、花輪をひもでつなぐこと以上のことはできないと信じられています。別の部屋で。
したがって、一般的な状況と比較して、サバリマラは女性の参加にかなり有利であるように思われ、「女性の権利の肯定」を対象とすることはかなり外れているようです。 「フェミニスト」の前線で他の多くの場合に見られるように、抗議が挑発的な宣伝者に潜入することによって設計されていない限り。
男性と女性が排他的な参加とそれに続く特別な雰囲気を楽しむことができる特別な場所やお祭り、または機会を持つことには何の問題もないと思います。結局のところ、女性専用の特別なフェスティバルがあり（またはそうあるべきでした）、性転換者のための伝統的なフェスティバルもあります（ https://en.wikipedia.org/wiki/Koovagam ）危険は統一性です-「全面禁止」、さらに悪いことに、傲慢で無礼な政府の執行。ヒンズー教徒は、政府（魔術師を含む）の介入を要求する代わりに、適切な哲学的議論を行う必要があります。残念ながら、資格があり、建設的な方法でトピックについて話し合う意思のある人々が非常に不足しているようです。
Iアヤッパ寺院に行く信者/巡礼者は特別な群衆であり、感情が非常に強くなる可能性があり、魅力的な女性の気晴らしが実際に雰囲気を混乱させる可能性があることを知っています。しかし、すでに述べたように、若い女の子と老婦人は許可されているので、それは性別の問題ではありません。特に性的に肥沃な人生の時期にある男性と女性は、体と心を通してまったく異なるエネルギー周波数を調節できることは事実であり、これは適切に考慮されるべきです。すべての文化において、男性と女性が別々に「自分のことをする」ことができるスペース（場所、時間）がありますが、それは政府が決定するのではなく、個人自身に任されるべきです。政府は、無害な人々を保護するために、暴力または暴力の危険がある場合にのみ介入する必要があります。
「アンタッチャビリティ」の問題と並行することができます。もともと、清潔さを重視しなかった人は、いくつかの制限を守る必要があるため、単に衛生上の配慮でした。これは完全に正常であり、すべての社会で受け入れられています。カーストや出生の偏見の概念がない最も民主的な国でも、レストランや食品工場の厨房に入ることを許可するには、特定のプロトコルに従う必要があります。問題は、プロトコルと制限が実際のカルマではなく、出生の偏見に基づくようになるときです。それが犯罪です。各個人は、知識、行動、資質、スキルなどの個人の資格に従って評価する必要があります。元のヴェーダのシステムは、この点で非常に明確でした。衛生的または倫理的な規則に従わないことを選択することによって非常に堕落した人々でさえ、非常に簡単なスッディとプラヤシッタのシステムを通して自分自身を浄化し改革する可能性がありました。言い換えれば、あなたが汚れているなら、風呂に入って新鮮な服を着てください、そしてあなたはもう汚れていません。 「GENETICALLYDIRTY」のようなものはありません。
回答
インドの指導者たちが仏教とヒンドゥー教（ブラフミニズム）の衝突や仏教寺院への侵入について言ったことを見てみましょう。
スワミヴィヴェーカーナンダ –
“ の寺院ジャガンナートは古い仏教寺院です。私たちはこれと他のものを引き継いで、それらを再ヒンドゥー教にしました。私たちはまだそのような多くのことをしなければならないでしょう。それがジャガンナートで、当時はバラモンは一人もいませんでした[CW-3]。」 –インドの賢者
博士ババサヘブアンベードカル-
インドの歴史は、仏教とブラフマニズムの間の致命的な紛争の歴史に他なりません。」 （Dr.Ambadekar。B.R.Ambedkar：Writings and Speeches、vol.3、p。267（章：「ブラフミニズムの勝利：王殺しまたは反革命の誕生」）
V.D。 Savarkar は、彼自身の本（Essentials of Hindutva）で、古代の仏教徒の暴力的な浄化を正当化していた
Prabodankar Thackrey （バルサックリーの父）は彼の本の中で、ヒンドゥー教は仏教のために良いことをしていると述べていました。ヒンドゥー教は仏教からそれを取りました。彼はまた、仏教徒の宗教的な場所への侵入についてバラモンを批判していました。
PrabodankarThackreyの本
ヒンズー教徒がアヨダヤにラム寺院を作りたいのはインドではヒンズー教徒の感情が考慮されています。
ヒンズー教徒の感情は仏教徒の感情よりも最も神聖ですか？
ヒンズー教徒は仏教徒がアヨディア寺院に抗議する方法にも抗議する必要がありますか？
ヒンズー教徒が他の宗教からの信念を尊重したい場合は、仏教徒や他の宗教の感情も尊重する必要があります。
ヒンズー教徒は、仏陀がそれについて主張しなかったので完全に間違っているヴィシュヌの化身であると信じています。それは仏教の教えに反しています。
なぜヒンズー教徒は仏教徒に彼らの信念と神話を強制したいのですか？
仏教徒の嚢 Tripiṭaka-ウィキペディア、 Vinaya Pitaka-ウィキペディア、 Abhidharma-Wikipedia 、 Dhammapada-Wikipedia および他の仏教の神聖な本は、ヴィシュヌの化身を主張していません。
仏教徒は、ヴィシュヌの化身の偽の理論を信じていません。したがって、ヒンズー教徒は仏教の感情を尊重する必要があります。
ヒンズー教徒は、偽の神話が他の人の信念を傷つけると考える必要があります。
自分を仏教徒、ジャイン、シークと呼んでいるヒンズー教徒を見たことがありません。
ヒンズー教徒は仏教徒ではありません、ジャイン、シーク。
仏教徒、ジャイナ教徒、シーク教徒はヒンズー教徒ではありません。
すべての宗教は異なるアイデンティティを持っています。インド最高裁判所はまた、インドの宗教の異なるアイデンティティを受け入れました。インドの宗教 そして文化の多様性がインドを統一させます。
ユダヤ人は、キリスト教とイスラム教がユダヤ教の一部であるとは決して主張しません。ヒンズー教の宗教。彼らはさまざまなアイデンティティを受け入れています。
インドで仏教の感情が考慮されていないのはなぜですか？インド政府は仏教徒の大多数とのパートナーシップを拡大したいと考えています仏教の文化と遺産を通じた国々。最も神聖な場所はヒンズー教徒によって侵略されています。
MahaBodhiViharaは仏教徒だけに属しています。誰でもマハボディビハラを訪れることができます。
インド政府はマハボディビハラを仏教徒に引き渡す必要があります。
ヒンドゥー教の仏について書かれたもの経典？
ヴァルミキラーマーヤナの Ayodhya Kaanda スパン>、仏教徒は泥棒と比較され、如来は無神論者（Naastiks）と比較されました。それは言っます。
のयथाहिचोरस्सतथाहिबुद्ध – の
のस्तथागतंनास्तिकमत्रविद्धि。
泥棒として、仏陀もそうです。如来が無神論者であることを知ってください。 【サルガ109】 shloka 34]
Yajnavalkya Smriti によると、赤いローブと剃った頭（仏教徒を指す）を持った僧侶の姿は、夢の中で、悪い兆候です。 [Yajnavalkya SmritiI / 272-273]
Agni Purana [16 / 1-3]および Vishnu Purana [18 / 13-18]は、仏陀を大欺瞞（māyamohasvarup）の具体化として言及し、彼はヴェーダの宗教から人々を欺いたと述べています。彼の道は地獄への確かな切符です。
ヒンドゥー教の創設者であるシャンカラチャリヤは、仏陀は統合失調症として知られていることに苦しんでいると言いました。 。シャンカラチャリヤは、
「彼（仏陀）は一貫性のない主張をするために与えられた男であるか、そうでなければすべての存在に対する憎悪が彼を受け入れて不条理な教義を提唱するように仕向けた。これは、スートラが示すことを意味します。仏陀の教義は、自分の幸福を尊重するすべての人々によって完全に無視されなければなりません。」
[Shankar Bhashya on Brahmasutra 2/2/32]
ヒンドゥー教徒は仏教と仏教を批判しましたが、ヒンドゥー教徒は仏教がヒンドゥー教の一部であるとどのような根拠で主張していますか？
ヒンドゥー教徒は何人受け入れて従います仏教の教え？
仏教はヒンドゥー教と仏教の一部であると言う人。有名な / 有名ではないヒンズー教の寺院の寺院委員会に仏教徒または非ヒンズー教徒のメンバーがいる例を挙げてください。
インドの仏教徒コミュニティは非常に小さく、以前はインドの仏教徒の間で仏教の古代遺跡についての認識がありませんでした。
ヒンドゥスはこれを利用しており、ヒンドゥー教のコミュニティは多くの仏教徒の記念碑をヒンドゥー教に改宗させました。
MahaBodhi Vihara –
英国の詩人、ジャーナリスト、 アジアの光 book サーエドウィンアーノルド-ウィキペディアと仏教僧アナガリカダルマパラはマハボディビハラを手に入れるために戦っていました。
そうでなかった場合マハ菩提ビハラのために戦ったヒンズー教徒は、パンダープのヴィタル寺院、シャバリマラのバラジ寺院を改宗させたので、それをヒンドゥー寺院に改宗させたでしょう。
エドウィンアーノルド卿は、1885年にアナガーリカダルマパラにブッダガヤを訪問するよう促しました。アナガリカダルマパラがマハボディビハラを訪問したとき、彼はショックを受けました。サイビ人の僧侶の手にある寺院、仏像はヒンドゥー教の象徴に変わり、仏教徒は崇拝を禁じられました。その結果、彼は動き始めました。
禁止された仏教徒がマハボディビハラで崇拝する動機は何でしたか？
アナガリカダルマパラは、1891年にマハ菩提協会-ウィキペディアを設立しました。その主な目的は、マハ菩提ビハラの仏教支配の回復でした。
ダルマパラの死から16年後、ビハール政府は1949年のマハボディ寺院管理法を可決し、マハボディビハラの管理に同数のヒンズー教徒と仏教徒を与えました。議長を含む9人のメンバーは、法律によりヒンズー教徒でなければなりません。2013年、ビハール政府は1949年の仏ガヤ寺院法を改正し、非ヒンズー教徒が寺院委員会を率いることを認めました。
日本の僧侶 笹井鈴井-ウィキペディア この問題は何度も発生しています。
最高裁判所は仏教徒を認める”ブッダガヤのマハボディ寺院を管理するようにとの嘆願-インドの時代
「なぜヒンズー教徒がマハボディ寺院を支配しているのですか？」
ブッダガヤの法とマハボディ寺院SanjayKumarChaudhary著
インドの僧侶バダントアナンド、Bodhgaya Mahabodhi Vihar All-India Action Committeeの会長は、MahaBodhiViharaに対するヒンズー教の支配と闘っています。
（注：同様のヒンズー教徒がゴールデンテンプルを含む多くのシーク の神社を侵略しました。しかし1920年には、 アカリ運動 は、シーク教徒が悪徳を非難し、シーク教徒の教祖の教えに反する儀式の実践にふけっていたため、シーク教徒の神社と黄金寺院をマハンツの支配から解放し始めました。）
インドでは、仏教の神社に対するヒンズー教の体系的なプログラムがあります。ヒンズー教徒は仏教の洞窟、ヴィハラ、神社をヒンズー教の場所に改宗させました。
いくつかの例：
元の名前はトリラシュミ洞窟です。 この洞窟は、マハーバーラタ（パンダヴァ）のキャラクターとは何の関係もありません。しかし、それでもそれはパンダヴァ洞窟と呼ばれています。
トリラシュミ洞窟は、紀元前2世紀から紀元前2世紀の間に彫られた24の洞窟のグループで、仏教の洞窟を表しています。洞窟は聖なる仏教遺跡であり、インドのナシックマハラシュトラの南約8kmにあります。
カンヘーリー石窟群-ウィキペディアはインドのムンバイの西部郊外にあるサンジャイガンジー国立公園の森にある巨大な玄武岩の露頭から形成された洞窟と岩を切った記念碑のグループ。それらには、紀元前1世紀から西暦10世紀までの仏教の彫刻やレリーフの彫刻、絵画、碑文が含まれています。
マハカリ洞窟-ウィキペディア元の名前は Kondivite Caves は、紀元前1世紀から西暦6世紀の間に建てられた19の岩窟記念碑のグループです。
これ仏教寺院は、インド西部のムンバイ市（ボンベイ）にあるアンデリの東部郊外にあります。モニュメントは、2つのグループのロックカット洞窟で構成されています。北西に4つの洞窟、南東に15の洞窟があります。ほとんどの洞窟は僧侶の精舎と独房ですが、南東部の洞窟9はチャイティヤです。北西部の洞窟は主に4〜5世紀に作られました。
この洞窟はヒンドゥー教の女神マハカリとは何の関係もありませんが、それでも呼ばれています。マハカリ洞窟。これらの洞窟にはマハカリの像は1つもありません。
カーラ洞窟-ウィキペディア– Karla Caves は、マハラシュトラ州ロナバラ近くのKarliにある古代インドの仏教の岩窟神社の複合体です。神社は紀元前2世紀から紀元前5世紀までの期間に開発されました。
洞窟には紀元前2世紀にさかのぼる仏教の僧院があります
。修道院にはかつて15メートルの壮大な柱が2本ありました。 現在、これらの1つだけが残っており、残りのスペースはEkveera寺院によって占められています。
Ekveera寺院は洞窟の後に作られました。仏教寺院へのヒンズー教徒の侵入の明らかな例です。
Ekveera Templeの信者がやって来て、洞窟の彫像を破壊しました。これらの信者は洞窟の彫像にサフラン色を適用します。
ジブダニ寺院-ジブダニ寺院はビラール駅からわずか10分です。
信者と管財人は、この地域の多くの仏教の洞窟を破壊しました。考古学的に非常に重要な場所がありました。 約2、200年前、丘の西側の岩壁で12の精舎または仏教僧の住居が発掘され、マハラシュトラで最も古い洞窟群の1つが作られました。今日、ケーブルカー装置はいくつかの洞窟をブロックし、他の洞窟は寺院の信頼によって封鎖され、アイドルを収容するものは塗装され、セメントで固められ、バスルームのタイルで裏打ちされ、背の高い柱とシャンデリアを備えた大ホールとシームレスに融合しています。
ムンバイ地域には世界で最も多くの洞窟が刻まれていますが、多くは破壊の危機に瀕しています-Times of India
マガタン洞窟-これらの仏教の洞窟は、西暦6世紀と8世紀にまでさかのぼり、遺跡であり、古代の文字や文字が書かれています。
残念ながらマガタン洞窟を救うには遅すぎるため、ASIは高等法院に伝えます
それは重要な洞窟でしたが、私の友人がこの洞窟を訪れたとき、人々が歴史的な洞窟の中に家を作ったのを見てショックを受け、失望しました。彼らは洞窟の中にファンや浴槽を設置しました。
彼らは小さな洞窟の彫像にサフラン色を塗ることを忘れていません。
インドの法律により、考古学的に保護された記念碑から半径100メートル以内での新しい建設は許可されていませんでした。しかし、2017年にインド中央政府は、一般大衆の安全またはセキュリティに必要な公共目的のために中央政府の任意の部門または事務所によって資金提供および実施されるインフラストラクチャに関連する建設工事を修正し、許可しました。
チャンドラプルのマナ洞窟-マハラシュトラ州チャンドラプルから約3kmの場所にある、マナ洞窟と呼ばれる4つの古代仏教の洞窟。 しかし、これらの洞窟は、Western Coalfields Limited（WCL）のMana OpencastMinesの定期的な採掘活動中に破壊されました。
WCLが採石場を掘ったためにマナ洞窟にアクセスできなくなった-インドの時代
ワイケイブス-ウィキペディア–ワイケイブス は、サタラ州ワイの北7kmのロナラにある9つの仏教洞窟です。チャイティヤホールにはストゥーパがあり、その後 シヴァ寺院 。仏教の洞窟へのヒンドゥー教の侵入は明らかです。
4年前、オンライン請願
請願書に署名 はインドの古代仏教の洞窟からバラモン/ヒンドゥー教の侵入を取り除くために提出されました。
ヒンズー教徒が仏教の洞窟や神社に侵入する方法
ヒンズー教徒 仏教はヒンドゥー教の一部であると常に主張します。そこで彼らは仏教の神社や洞窟を主張し、仏教の洞窟の中にシブリンガやその他のヒンドゥー教の神々の像を設置します。
ヒンドゥー 過激派は、マハーバーラタ時代にパンダヴァがこれらを作ったと主張しています彼らの避難所のために一晩以内にインド中の一種の洞窟。彼らはこれらの仏教の洞窟でヒンドゥー教の儀式を行う権利を持っています。
方法 パンダバは一晩で岩を切った洞窟を作ることができますか？
なぜ パンダヴァはこれらの洞窟のほとんどで仏像を作りましたか？
なぜ パンダヴァは、仏陀の彫像の代わりに、これらの洞窟でクリシュナ、ラマ、ハヌマーン、ヴィシュヌ、または独自の彫像を作りませんでしたか？
ヒンドゥー教 ヒンドゥー教の神社は古代に最初に仏教によって占領されたと主張しています。 、仏教徒の洞窟。
もし 仏教徒がヒンズー教の洞窟を占領していた場合（ヒンドゥー教のように）、仏教徒はどのようにしてヒンドゥー教の神々の彫像を破壊し、仏陀の統計に変換したのですか？洞窟の中のues？
インドの岩を切り出した建築物の歴史を研究する場合、仏教は インドの岩を切り出した建築物-ウィキペディア
インドと外国の岩を切り出した建築物の専門家は、インドの岩を切り出した建築物に関する多くの本を書きましたしかし、なぜ彼らはヒンズー教の洞窟や神社への仏教徒の侵入の単一の試みについて言及しなかったのですか？ （これらの作家のほとんどはキリスト教徒とヒンズー教徒です）
ヒンズー教徒のほとんどは、マハシヴラトリの間に仏教の洞窟を訪れます。 マハシヴラトリの間に彼らが仏教の洞窟を訪れる理由は、彼らとシヴァ神だけが知っています。 しかし現在、ムンバイの仏教徒はこの陰謀に気付いているため、マハシヴラトリの期間中のカンヘーリー石窟や他の仏教洞窟でのヒンドゥー教の儀式に反対しています。古代の神社は、詳細な分析ビデオとニュースビデオを見る必要があります。
ムンバイの洞窟-AnitaRane-Kothare教授による講演
パキスタンのスワットバレーシェリンザダエクスプレスニューススワットで仏を再建する
Swat AASAR E QADIMABUDDHAレポートSamaaNews
パキスタンのカイバーパクトゥンクワ政府考古学博物館局美しい仏教の洞窟。
仏教がさまざまな場所で偉大な古代の多目的な遺産を持っている場合仏教がヒンズー教の宗教的な場所に侵入する必要がなかった国。