聖ペテロと聖パウロの関係は何ですか?


ベストアンサー

ポールは、少なくとも評判では、自分の回心の前にペテロを知っていたようです。パウロは、ダマスカスの紳士たちに説教を3年間行った後、エルサレムに行ってペテロに会い、15日間一緒に過ごしたと言います(ガラテヤ1:18)。パウロは自分自身を紳士の使徒と見なし、ペテロはユダヤ人の使徒でした。おそらく相互の同意によるものでしょう。その責任の分担は興味深いものです。なぜなら、他の誰かがローマに繁栄しているクリスチャンコミュニティを設立したようであり、パウロは自分の縄張りに迷い込んだ他の使徒たちからほぼ絶えず挑戦されてきたようです。

ピーターが行ったときアンティオキアに、パウロはジェームズの使者がいる間、彼らと一緒に食事をすることを拒否することによって彼らを怒らせたので、公の場で彼に挑戦しました。明らかに、パウロはペテロにまったく脅迫されていませんでした。

何らかの理由で、使徒言行録の作者はパウロを初代教会では性格が低く、ペテロをより価値のある使徒として昇進させます。 使徒言行録は、2人の使徒の役割を完全に逆転させ、ピーターを紳士への使命を開始した使徒として描写しました。

フランシスA.サリバン使徒から司教への著者であるSJは、コリントのコミュニティの一部がセファスに属すると宣言したという事実(コリント第一1:12)が示唆していると信じています。ピーターがコリントを訪れ、そこで宣教活動に時間を費やした可能性があります。その場合、少なくともピーターがローマまで西に旅行した可能性もあります。しかし、パウロがローマ人への手紙を書いたとき、彼がまだローマにいなかったことは明らかです。実際にローマに行ったとしても。

2世紀後半に書いたエイレナイオスによれば、ペテロとパウロは一緒に書いています。ローマの司教の継承の最初のものとしてライナスを任命しました、しかし後の伝統はピーターだけがライナスを任命したと言います。サリバンは( ibid )、カトリックの学者を含む学者の間には、ローマの教会は長老の評議会によって率いられていたという一般的な合意があると述べています。 2世紀、支配的な司教の証拠はありません。この場合、ローマでのポールとピーターのコラボレーションの想定は無視できます。

回答

なぜあなたが尋ねたのかと思いますが、それはあなたが読んでいないからです。聖書のパウロについてのすべて。ですから、最初は、パウロはキリストの使徒であると人々が言っ​​たことから、パウロの教えについて人々があなたに言ったことを受け取ります。

後で、インターネットを読んで、ある人が言うことを知りました。パウロは偽りの使徒です。それなら、聖書の中でパウロについてすべて読むのではなく、ここで尋ねることを好みますが、それは何も悪いことではありません。

私が提案するなら、パウロについて何も知らない立場に身を置いてください。 で始まると仮定すると、「私はパウロが誰であるか、彼のことわざや教えが何であるかを知りませんでした」。 (したがって、あなたは、あなたに話しかけた人々から、および/または後でインターネットで見つけたPaulについての情報から、Paulについてすでに知っていることについてあなたの心を「空白にする」必要があります。

それで、あなたの「空白の」心から始めてください、今、あなたはパウロについてのつながりまたは物語を持っている聖書を読み始めることができます。ゆっくり読んで、そこで読んだすべての単語に注意を払ってください。パウロに関連する聖書を注意深く読むには、数時間や数日ではなく、数週間かかります。

聖書を読み終えたら、次のことを自分で結論付けます。A。パウロのすべての物語が一貫している、および/または証明がある聖書自体またはBの中にあります。一貫性がない、および/または証明がないパウロの物語のいくつかがあります。

結論がAの場合、自動的にあなたの視点で奇妙なことは何もありません/パウロは間違っています。ですから、パウロは本当に使徒です。

結論がBの場合は、パウロの話に一貫性がないと思われるものや、証拠がないと思われるものをすべてもう一度読んでください。それを書き留めてから、それについて深く掘り下げてください。これは、パウロが真の使徒であるか偽の使徒であるかを最終的に決定する重要なプロセスです。

上記のように、人々の言うことを混乱させるのではなく、自分で決定したい場合にのみ行ってください。私は上記のようなプロセスを実行し、最終的な結論:ポールは偽の使徒です

リストの中で私のお気に入りの1つです。アンティオコスでの事件が見つかりました。

ガラテヤ2:11 セファスがアンティオコスに来たとき、彼が非難されていたので、私は彼の顔に反対しました。

ここで、パウロはガラテヤ人への手紙の中で、ペテロが当時何をしていたかを見た直後に、アンティオコスでペテロにしたことについて話しています。

これが何ですか彼はその時に見ます:1。特定の男性がジェームズから来る前に、ポールはピーターが異邦人と一緒に食事をしているのを見ました。 2.ジェームズから来た特定の男性が来たとき、パウロはピーターが引き戻されて異邦人から離れたのを見ました。

ME:ピーターが異邦人から離れた当時の状況ははっきりしていません。とにかく、私は次のような方法で推測します:ピーターは食事を持ってきて、異邦人のテーブルを離れ、ユダヤ人がそこで食べている別のテーブルに座ります。

私もそこにいて、それが起こったのを見ると、私は決してしませんピーターが別のテーブルに移動する原因となった理由を知ることができます。おそらくそれは、ピーターがそのテーブルにいる何人かのユダヤ人と話したいからです(偶然にも[特定の男性がジェームズから来た]が来たときに起こります、おそらくピーターが[特定の男性がジェームズから来た]を始めたくなかったからですピーターが異邦人と一緒に食事をしているのを見て騒ぎ、おそらくピーターは[ジェームズから来た特定の男性]が異邦人と一緒に食事をしているのを見ると、彼を殴り殺すのではないかと恐れていました。 div id = “a56ff149d3″>

ピーターに別のテーブルに移動した理由を直接尋ねない限り、理由はわかりません。

上記の太字の文に同意する場合は、論理的にパウロはまた、ペテロが別のテーブルに移動した理由を知ることもできませんが、パウロはペテロの理由を知っているかのように言います。パウロは言った:ペテロは[特定の男性が来たのを恐れていたのでジェームズから]

それならもちろん、ポールは証拠なしにピーターを裁いている。ポールの裁きでさえ[ピーターはそれらのギャングを恐れていた] 「なぜピーターは彼らを恐れていたのですか?ピーターは、ピーターが異邦人と一緒に食事をしているのを見ると、彼らが彼を殴るのを恐れていましたか?」しかし、さらに悪いことに、ポールは彼の根拠のない判断(ピーターはギャングを恐れていた)を[ピーターは偽善者です]と結論付けています。

これは次のようなアナロジーのようなものです:私には隣人、X氏がいますこのパンデミックの間、人々は外に出るときにフェイスマスクを着用しなければなりません。ある日まで、Xさんがフェイスマスクを着用しているのを見るたびに、外に出たときにXさんがフェイスマスクを着用していないのがわかります。

その日、Xさんがなぜかわからないフェイスマスクを着用していませんが、彼のマスクは彼の家に着用できる状態にあると私は根拠のない判断を下し、妻に「見て、Xさんは偽善者。彼は、人々は外に出るときはフェイスマスクを着用しなければならないと言いましたが、彼自身はそれを着用していません。」

事件に戻ると、ポール-ピーターが自分から離れるのを見るだけで紳士—、ポールは(証拠なしで)ピーターを次のように判断しました:ピーターはギャングを恐れていました->ピーターは偽善者です->したがって、ピーターは非難されました。

つまり、それは私の最終的な結論を下したリスト:パウロは偽りの使徒です。

以下は単なる追加です。

パウロは言いました:神のために、ピーターで 割礼を受けた使徒として働いていた は、 の使徒として私の中で働いていました。異邦人。

ポールからのもう1つの根拠のない声明。神が使徒たちを割礼を受けた使徒と異邦人への使徒の2つのカテゴリーに分けていると結論付けることができる他の節はありません。ですから、割礼のための使徒がいて、異邦人のための使徒がいるという分裂を宣言するのはパウロ自身ですが、実際、コーネリアスの出来事の直前のペテロの啓示は、使徒が割礼を受けただけではないことを間接的に告げています

パウロがペテロを裁く証拠がないことを除けば、パウロが言ったことを信じる理由はありません(ペテロはジェームズの割礼グループを恐れていた)。

使徒11章は、割礼を受けた信者がペテロに問題を提起し、「あなたは割礼を受けていない男性を訪ねて一緒に食事をした」と述べています。

使徒行伝では11、読者がピーターが彼と問題を起こした割礼を受けた信者を恐れていたと結論付けることができるようなことはありません。実際、物語はピーターが始まり、一連の出来事全体を説明したことを物語っています。

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