ベストアンサー
ポリュデクテース王は、ペルセウスの母親であるダナエと結婚したいと考えていました。彼はこれに本当に腹を立て、ペルセウスを邪魔にならないようにしたかったので、ダナエが彼を拒絶することについて何かをすることができました。彼はヒッポダメイアに提案したふりをし、ポリュデクテース王国のすべての市民はヒッポダメイエへの贈り物への寄付として馬を連れてくることを要求されました。ペルセウスは貧しくて持っていくことができませんでしたが、ポリュデクテースが望んでいたものは何でも回収するとポリュデクテースに言いました。これは、ポリュデクテースが望んでいたこととほぼ同じです。そこで彼は、メデューサが勝利し、ペルセウスが死んで邪魔にならないだろうと信じて、ペルセウスにメデューサを殺す任務を与えました。ご存知かもしれませんが、アテナはメデューサに腹を立て、ペルセウスにメデューサをまっすぐ見ずに殺すための鏡として使用する盾を与え、エルメスが彼に与えた翼のあるサンダルで飛び去ったため、ポリュデクテース王は失敗しました。
回答
基本的に、レトコンが悪いためです。
アテナがメデューサを恐ろしい怪物に変えたという話は、実際には、古典神話に非常に遅れて追加されたものであり、ラテン語の詩変身物語は、ローマの詩人Ovidによって西暦8年頃に書かれました。この物語は、以前の生き残ったテキストでは言及されていません。
メデューサ自身は、ギリシャ文字が発明される前の鉄器時代初期（紀元前1200年から800年頃）に始まったようです。彼女の最も初期の証明された形は、古代ギリシャ人が悪を追い払うために使用した厄祓いのシンボルであるゴルゴネイオンです。古代ギリシャ語と古典ギリシャ語の表現のゴルゴネイオンは、あごひげ、膨らんだ目、口からぶら下がっている巨大な舌、イノシシのような牙、髪の蛇のある恐ろしい顔です。通常、女性ではありません。
ギリシャ人は、その恐ろしい外観が悪霊を怖がらせると考えられていたため、ゴルゴネイオンを使用しました。このような厄祓いのシンボルは、古代地中海世界では当たり前のことでした。たとえば、古代エジプト人は恐ろしい矮星の神ベスの描写を使用して悪霊を追い払い、古代メソポタミア人は恐ろしい悪魔パズズの描写を使用して他の悪魔を追い払いました。ギリシャ人はもともとこのシンボルがどこから来たのかという話を持っていなかったようです。私たちが知る限り、それはもともと恐ろしい顔でした。
しかし、後にギリシャ人が発明しましたペルセウスの物語と、彼がゴルゴネイオンを魔法のお守りとして使って敵を石に変えた方法。古典的なテキストでメデューサに言及する可能性のある最も早いものは、オデッセイの第11巻にあり、恐ろしい力を持つ「恐ろしい怪物の頭」にのみ言及されています。 。これは、その頭がどこから来たのかという話がまだ発展していないことを示しています。
最終的にギリシャ人はこの厄祓いのシンボルがどこから来たのかを説明しなければならなかったので、ペルセウスがメデューサを殺して頭を奪った方法の話を発明しましたお守りとして。ギリシャ人は、メデューサがどのようにして彼女のようになったのかについての話を持っていなかったようです。代わりに、彼らはメデューサが常に恐ろしい怪物であり、彼女が生まれてからそのようであったと単純に信じていたようです。
詩神統記は、紀元前6世紀頃にボイオティアの詩人ヘスペリデスによって書かれ、次の文章が含まれています。
「また、ケトはフォレイに裸で公正な頬をしたグライアイ、生まれてから灰色の姉妹：そして地球上を歩く死のない神と男性の両方が彼らをグライアイ、ペンフレドの身なりがよく、サフランをまとったエニョと呼び、フロンティアランドの栄光の海を越えて住むゴルゴンははっきりとした声のヘスペリデス、ステンノー、エウリュアレー、そして悲惨な運命に苦しんだメデューサがいる夜。彼女は死ぬが、二人は不死で年をとっていなかった。彼女と一緒に黒髪の人[すなわちポセイドン]春の花に囲まれたやわらかな牧草地。そして、ペルセウスが頭を切り落とすと、偉大なクリサオールと、海の泉（ペガイ）の近くで生まれたためにそのように呼ばれる馬ペガサスが生まれました。もう1つは、金色の刃（ aor ）を手に持っていたからです。ペガサスは飛び去り、群れの母である地球を去り、死のない神々のところにやって来ました。彼はゼウスの家に住み、ゼウスに雷と稲妻をもたらします。」（ Theogony 、Hugh G. Evelyn-Whiteによる翻訳）
したがって、少なくともHesiodによれば、Medusaとその姉妹のSthenoとEuryaleは、姉妹のように先天的に醜いものでした。グライアイまたは「グレイシスターズ」。ヘシオドスがメデューサとポセイドンを、アテナの寺院ではなく、「春の花のある柔らかい牧草地で」セックスしたと説明していることに気付くかもしれません。また、ヘシオドスは、性別がレイプであったことについては何も言及しておらず、彼の説明によれば、それは完全に合意に達しているように聞こえます。紀元前410年代半ばに最初に行われた、エウリピデスの悲劇エレクトラを含むメデューサを殺すための彼の探求。彼女を助けたペルセウスのシーンは、同じ時期のギリシャの芸術作品にも登場します。
アテナがギリシャの物語でメデューサを斬首するためにペルセウスを助けた理由は、アテナが後援者の女神であると信じられていたためです英雄の。ギリシャ人はすでに、ヘラクレス、オデュッセウス、ディオメーデース、イアソン、ベレロフォン、オレステスなど、他の英雄を助けているアテナについてのたくさんの他の物語を持っていました。したがって、ペルセウスを助けることは、彼女が果たすべき自然で期待される役割でした。
しかし、ローマの詩人オウィディウスはすべてを変えましたそれ。オウィディウスは、ミネルバ（つまり、ローマのシンクレティズムに相当するアテナ）が、寺院でネプチューン（つまり、ローマのシンクレティズムに相当するポセイドン）にレイプされた罰として、メデューサをモンスターに変えた方法の全貌を発明しました。 Ovidは、メデューサがどこから来たのかについての新しい物語を発明することによって神話の物語を変えましたが、彼はアテナがペルセウスをどのように支援したかについての伝統的なギリシャの物語を維持しました。
基本的に、その理由は、Ovidの変身物語、ミネルバはペルセウスがメデューサを最初に作成した人物であったとしても、ペルセウスがメデューサを殺すのを助けます。元々、アテナ/ミネルバはメデューサの作成とはまったく関係がなかったからです。本質的に、メデューサの起源についてのOvidの全体的な話は、単なる悪い後付けです。オウィディウスは、ペルセウスがメデューサを殺すのを助けたアテナの昔話を続けましたが、これがメデューサの新しい起源の物語とどのように矛盾するかを明らかに理解していませんでした。これには、古代の宗教的信念と一般的な古代社会の理解が必要です。古代では、人々は神の寺院でセックスをすることは厳しい罰を正当化する冒涜の行為であると信じていました。オウィディウスは、死すべき英雄ヒッポメネースとアタランテが、女神キュベレーの神殿で完全に合意したセックスをした後、どのようにしてライオンに変わったかについての別の物語を語っています。したがって、メデューサの罰に関するOvidの話では、ミネルバの神殿の冒涜は重大な犯罪です。
もちろんですが、 、ネプチューンはミネルバが意地悪に罰することができる単なるヒーローではありません。彼は不滅の神です。したがって、ミネルバは、ネプチューンがいくらそれに値するとしても、彼女の寺院を冒涜したことでネプチューンを罰することはできません。彼はフリーパスを取得します。しかし、メデューサは死すべき者であるため、レイプされたにもかかわらず、寺院の冒涜に関与したことで罰せられます。ミネルバがメデューサを罰するのは、彼らがミネルバの寺院で特にセックスをしたという事実です。ネプチューンが他の場所でメデューサをレイプした場合、ミネルバは少しも気にかけず、彼女を罰することはなかったでしょう。
Ovidの変身物語はラテン語で書かれており、中世および初期の近代史のほとんどで西洋人が読むことができなかった古代ギリシャ語で書かれた作品よりも、西ヨーロッパの文化と文学にはるかに影響力がありました。したがって、メデューサの起源に関するOvidの物語は、それ以来、ほとんどの西洋人にとって標準的な物語になっています。