ベストアンサー
プラトンは、パイドンの魂と彼の共和国の第4巻の主題を扱いました。ソクラテスの死後、行われた「フェド」と題された対話の中で、彼がその日に行った会話を語ります。ここでソクラテスは、当時のギリシャの社会ではそのように考えられていなかった魂の不死について話しました。信じがたいことです」とセベスはフェドで言います。「あなたが魂について言ったこと。彼らは、魂が体を離れた後はもはやどこにも存在しないが、人が死んだ日に破壊されて溶解すると考えています。」ソクラテスは、魂の不滅に加えて、死後も魂は「ある程度の力と知恵」を持ち続けると信じていました。彼は、死のとき、魂が体から離れると、真実を覆い隠すと言いました。
パイドンで、プラトンは親和性の議論（78b-80b）を与えました。そこでは、2種類のものがあると述べられています：複合体（さまざまな部品から作られています）;解散（分解される）と破壊の対象であり、理解できる（思考によって把握される）第2の種類の主題があり、この種のものは解散と破壊のないものです。対話によると、魂は理解可能です、プラトンの形と神もそうですが、魂が形であるかどうかはここでは明確ではありません。
共和国での彼の見解によると、魂には理由、精神食欲の3つの部分があります。理由の部分は、さまざまなオプションを検討し、すべての知的熟考が行われる思考の部分であり、それは善と悪の感覚を持っている部分です。魂の食欲の部分は、空腹、エロティックな愛、喉の渇き、およびその他の身体的必要性（食べ物、飲み物、およびセックス）の原因です。 3番目の精神は、認識に関係しています。引用すると、「精神の自然な愛着は、他人からの認識と尊敬を尊重し、より一般的には尊重することです」。それは、野心と自己主張の傾向を生み出す動機付けの力であり、この（精神の）欲求が挫折すると、それ（精神）は怒りと憤慨を引き起こします。
注目に値するのは、プラトの説明では、魂の各部分には欲望がありますが、それは善と悪の感覚があるという理由だけです。他の2つの部分はそれを認識せず、彼らの欲求にのみ関心があります。
回答
プラトは魂について何と言いましたか？
ほとんどの古代人のように、プラトは私たちが肉体の人間の体に生まれ、そして生まれ変わる不滅の魂であると信じていました。プラト共和国の終わり近くにあるエルの神話では、プラトは魂が次の人生をどのように選択するかを説明しています。
賢明な魂は賢明に選択し、満足のいく人生を送っています。愚かな魂は愚かで悲惨な人生を送っています。これは哲学的な解決策です。そして「悪」の神学的問題：私たちが自分の人生を選び、すべての結果を自分自身にもたらすと信じることによって。
プラトは知識を信じていたi本質的で学習することは、あなたが過去の人生で知っていたが今は忘れていることを思い出すプロセスです。魂が生まれ変わる前に、彼らは忘れられた川に来る前に乾いた砂漠を渡らなければなりません。愚かな魂は川から深く飲み、生まれ変わったときはほとんど、あるいはまったく覚えていません。賢明な魂は、過去の人生で学んだことをもっと飲み、覚えています。
プラトンは、合理的、元気、食欲の3種類の魂があると信じていました。それぞれの魂は3つのタイプすべての組み合わせですが、個々の魂では1つのタイプが支配的です。それぞれの魂、つまり一人一人は、その支配的な特性によって動機付けられています。
合理的な魂は「最高」です。真実を愛し、知りたいと願う魂の思考部分。ほとんどの知識人と同様に、プラトンは私たちの推論能力が人類の最高の成果と美徳であると信じていました。
{最近まで、すべての動物が必要なものを手に入れるために合理的に行動することを認識しました。西洋の哲学は人間を次のように定義しました。 「合理的な動物」であり、合理性は人間だけのものであると信じていました。動物は本能に駆り立てられた獣でした。プラトンは、理性以下のすべての魂は彼らの支配的な特性によって動かされており、彼らの動機付けの衝動に反して行動することができないと信じていました。したがって、彼らは、社会を支配する合理的な魂の判断に従って、「あるべき」ように振る舞うことを学ぶように訓練されなければなりません。}
合理的な魂は、善を直接理解する（意識的に知る）ことができます。 ;数、量、関係などの形式論理の普遍的な真理を理解します。プラトは、数、および言語論理と数値論理の形式関係は、フォームの理解可能な領域で独自の独立した存在を持っていたと信じていました。
あなた首尾一貫した議論や完全な三角形の形をあなたの目で「見る」ことはできません。あなたはそれをあなたの心で見ます。あなたはフォームを思いつきます-あなたの心の中でそれらを呼び出してください。あなたはあなたの目と感覚知覚システムを通してそれらを知覚しません。フォームは、現実の世界では具体的な特定のものとして存在しません。それらは私たちが心の中で思いつくアイデアとして存在します。
合理的な魂は、普遍性と物事の全体像に焦点を合わせています。プラトンは、彼の理想的な共和国は哲学者王によって統治されるべきであると信じていました。しかし、賢明なことに、哲学者は政府とは何の関係も望んでいません（支配者が腐敗し、利己的な目的のために彼らの力を使用しない限り、それはすべての費用であり、研究と思考の愛を犠牲にしなければならない哲学者にとって利益はありません統治）。そのため、プラトンは、共和国の支配者として正当な地位を占めるように説得力のある合理的な魂を提唱しました。
精神的な魂は、道徳的な美徳を愛し、支持する戦士/守護者のタイプです。精神的な魂は道徳的確実性に満ちており、他の人々に道徳的規範を課すことを正当化する正当な憤慨によって動機付けられています。真の善で元気な魂を教育することにより、哲人王は元気な階級を使って共和国内に秩序を課します。
元気な魂は道徳的な感情、つまり道徳的な善悪に焦点を当てています。
食欲をそそる魂は、空腹、渇き、性別などの肉体の衝動によって動機付けられます。この種の魂は、その衝動を満たし、その目的に役立つ種類の物質的な商品を獲得して蓄積しようと努めます。
食欲をそそる魂は具体的な物理的なものに焦点を当てており、農業、貿易、商業など、今日私たちが経済と金融と呼ぶすべてのもので働くのに適しています。
プラトは信じていました—与えられたこの世界に存在する魂の種類— 3つの異なる種類の魂を整理して、それぞれが適切な場所にあり、最も適した行動をとるようにする最適な方法があります。それがプラトンが共和国でレイアウトしているものです。
これは、天命を果たすために社会を組織する最善の方法について考えている道教徒/儒教徒に似ています：道徳的および技術的に訓練された専門家によって統治される調和のとれた社会サービス。