ベストアンサー
最初から1つのことを明確にしましょう。ピラトはギリシャの哲学者ではありませんでした。彼は自分の質問に対する答えを本当に望んでいません。真実は彼の顔を見つめている。イエスは具体化された真理ですが（ヨハネ14：6）、ピラトはそれを見ることができません。
では、ピラトが真理とは何かと尋ねたとき、どういう意味でしたか？
イエスはすでに、彼は「道、真理、そして人生…そして、私を通して以外はだれも父のもとに来ない」と言っていました—そしてこれがまさにピラトです質問しています。彼（ピラト）は、イエスが死の中で、そして死を通して、救いの唯一の方法であるというイエスの主張に疑問を投げかけています（ヨハネ3：16–21）。しかし、ピラトとの交換において、イエスは個人的にピラトに彼の声を聞くように挑戦し、それを熟考することを装ってイエスの真実のメッセージを拒絶することによって「不可知論者」の決定的な中立に後退しないようにしています。
だから、何ピラトは、彼（イエス）が唯一の救いの道であるという真理をもって行いますか？おそらくそれを受け入れて、さらに問い合わせをしますか？しかし、私が言ったように、ピラトは本当に興味がありませんでした。彼は、イエスが政治的破壊者ではなく、ユダヤ人のサンヘドリンの事件が、神学的な現状に対する脅威と明確に見なされた善人を処分するように彼を騙すように設計された偽物であることを知っていました。
彼（ピラト）彼自身の考えへのイエスの挑戦と絡みたくありませんでした。彼には真実の本質について哲学的な議論をする時間がありません。彼は、問題の判断を自分の前に延期できる限り、質問を宙に浮かせたままにしておくことができます。
回答
Q： ポンティウスピラトが真実とは何かを尋ねたとき、彼はどういう意味でしたか？
本当の質問は、ジョンの作者がそれらの言葉を発明し、人工的に演劇のピラトの口に入れたとき、その目的は何でしたか？
そして、とにかく、福音書の試練の場面が実際に起こったと誰もが想像するのはなぜですか？
たとえば、ここでいじくりまわすことがたくさんありますが、イエスがピラトの前にいたとしたら、このようなものです福音書の何よりもはるかにもっともらしく、信じられます。結局のところ、福音書は、イエスがピラトのすぐ下で挑発的で勝利を収めた暴力的なメシアのメシアとして行動し、公の場で「王」として大声で歓迎されたことを認めています…
イエスは、シーザーだけが「王」であったローマ県で行動しました。ピラトはユダヤ人にその事実を思い出させるために存在しました。イエスが愚かにも彼がしたことをしたとき、彼が過越の祭りの間にエルサレムにいたのはまさにそのためです。彼はもっとよく知っているべきだった。イエスだけでなく、それらのスタントを引っ張ったメシア人は、ピラトとローマ帝国によって残酷に拷問され、十字架につけられたでしょう。ピラトが「この男に過失はない」を見つけたと思われるのはばかげています…福音書は彼の首都の過失を認めたばかりです。 そして、当時注意を払っていた人なら誰でもそれを知っていたでしょう。
イエスを「王」と大声で宣言した信者が、あえて抗議したり、彼を目撃したりしなかったのも不思議ではありません。死。彼らはイエスを特定のローマの死に運命づけていました、そして彼らはそれを知っていました。遅すぎて、彼らは自分たちの愚かさが何をしたのか、そして十字架につけられるという自分たちのリスクを認識していました。福音書が構成しないいくつかの物語…イエスが無実で過ちがないはずのイエスの明白な首都の罪悪感のように。そして、彼の追随者が恐怖で逃げるのと同じように、彼らがしたことを遅すぎることに気づきました。
彼らが架空の裁判の場面に入る直前に、イエスの非常に公的な行動について彼らがしたことを認めることで、福音書はすでにイエスがローマの拷問とはりつけによって死ぬ運命にあったことを認めました。
では、なぜジョンの作者は彼の特定の裁判を構成したのですか？そして、なぜ彼はその質問をピラトの口に入れたのですか？彼は本当に何を誰に尋ねているのですか？
質問してくれてありがとう。