ベストアンサー
いいえ。多神教のリストはありません。なぜなら、それらは非常に多く、さまざまな宗派と小さな信者のユニットが世界中に散らばっているからです。ただし、ウィキペディアには、このリンクに包括的ではないリストがあります： https://en.m.wikipedia.org/wiki/Category:Polytheism?\_e\_pi\_=7\%2CPAGE\_ID10\%2C6960917269
回答
これについては混乱があると思います。なぜなら、信念と態度のシステムを含む生き方としての「ユダヤ教」は、「ユダヤ人の行動」と混同されることがよくあるからです。
ある意味では、この明確な考えの混同は理解できます。なぜなら、ユダヤ教はその「生き方」などの一部として、その「生き方」がユダヤ人のメンバーのためのものであるという事実を含んでいるからです。他人ではありません。つまり、ユダヤ人の「会員」は「ユダヤ教」の不可欠な部分であり、それは単なる「宗教」ではなく、生き方や人々のあり方でもあります。一方、この別個のアイデアの混同は、a）ユダヤ教を中傷するために、ほとんど悪意を持って行われたように見えることがあります-まるでそれがさまざまな形で進化した別の人工の創造物であるかのように、および/またはb）ユダヤ人の歴史のさまざまな時点で彼らの周りの偶像崇拝の人々と変わらなかったことが示されているユダヤ人を軽蔑すること。確かに、考古学者、人類学者、歴史家などが、聖書時代の神との崇拝の発見など、混合多神教とユダヤ人の概念の考古学およびその他の証拠の「発見」の報告で表現した歓喜をよく見ることができますユダヤ人の神と同じ名前で、アシュトレなどの偶像崇拝の神の「妻」と一緒に。
ここでは悪意を持って質問されたのではなく、混乱からだと思います。 Quoraの回答でできるだけ簡単に問題を明確にしようと思います。
ユダヤ人の初期の祖先は多神教徒でした。ユダヤ人はそれを否定していません。それどころか、毎年恒例のユダヤ人の過越祭 seder （注文サービス）で「この夜は他のすべての夜と違うのはなぜですか」という質問に対する4つの答えの1つタルムードで一般に「ラブ」として知られている3世紀のバビロニアのユダヤ人の賢人によって提案された（または報告された）ものです。彼の崇拝に」。証拠として、次の節が引用されています（ヨシュア24：2–4）：ヨシュアはすべての人々に言った、「これはイスラエルの神、主が言われることです。」ずっと前に、アブラハムの父テラを含むあなたの先祖は。ナホルはユーフラテス川の向こうに住み、他の神々を崇拝していました。しかし、私はあなたの父アブラハムをユーフラテス川の向こうの土地から連れて行き、カナン中を彼を導き、彼に多くの子孫を与えました。私は彼にイサクを与え、イサクにヤコブとエサウを与えました。私はセイルの丘陵地帯をエサウに割り当てましたが、ヤコブと彼の家族はエジプトに行きました。」 （おそらく、ラブは、ヨシュアのその章の多くをセダーで読むことを意図していました。それは、エジプトの奴隷制からの脱出の物語を伝え続けているからです。神がイスラエル人をイスラエルの地に連れて来たのか、あるいは神がイスラエル人をイスラエルの地に連れて来たという話を避けるために、その選択の一部だけを選んだことを具体的に選んだ/報告したのかもしれません。バビロンに亡命中のセダーで喜びと感謝を捧げる。ラブの時、私たちがしていることをすることはまだ受け入れられなかった-デューテロノミーとは別の読み方で-ミシュナは、デューテロノミーからの朗読は完全に読まれるべきであるとはっきりと述べていたので、神がイスラエル人をイスラエルの地に連れて来たと述べている朗読の一部を省略しました。しかし、私は逸脱します。）
このように、一神教としての「ユダヤ教」は、アブラハムの時代（いつ）、一斉に、本格的な個人に現れました。彼が気付いた超越的な神は存在しなければならず、それから彼に話しかけ、それによって神も内在していることを示しました）そして、超越的な神が出エジプトでイスラエルの子供たちに彼自身を明らかにしたとき、再び一神教徒全体に一度に本格的になりました、彼らの生活への彼の介入を通して、奴隷制から自由へ、そして偶像崇拝から精神的一神教へと彼らを連れてきました。他の人がここに書いているように、ユダヤ教は「初期の多神教の形式」を持っていませんでした。
一方、ユダヤ人（より正確にはイスラエルの子供たち）はその後何世紀にもわたって苦労しました彼らの周りの人々の多神教の信念。彼らの多くは、出エジプトから50日後の神の自己啓示からわずか40日後の砂漠での金の子牛の罪から始まり、それらの信念や彼らのライセンス慣行を採用しました。イスラエルの王とユダの王の時代を通して、イスラエルの預言者は人々を偶像崇拝のために非難しました-その中には豊富な考古学的記録があります。 エルサレムの最初の神殿が破壊され、ユダヤ人がバビロニア/ペルシャ帝国全体に散らばった後で初めて、多神教はユダヤ人の間からようやく姿を消しました。 （数百年後、彼らの多くが第二神殿の破壊とローマ人が押しつぶされた後のユダヤ教の残忍な抑圧の後の絶望の中でキリスト教（ユダヤ人と異教の信念の融合）を採用したので、それはユダヤ人に再び侵入しました バルコクバの反乱。）