ベストアンサー
マルクスの社会哲学の多くと同様に、アリストテレスに戻ります（そしてヘーゲル）が助けます。
アリストテレスは理論と実践を区別しました。 *理論*では、人間は考え、彼らの目標は真実です。 *実践*では、人間はそうします、そして彼らの目標は行動です。 （アリストテレスとアレントでは、人間が作る*ポエシス*と区別することも重要であり、目標は生産です。）世界への3つのアプローチはすべて、知的努力と思考を必要とすることに注意してください。
マルクスはヘーゲルと以前のすべての哲学者について、彼らは世界を理解しようとしただけだと不平を言った-彼らは理論的真実だけを探している思想家だった-マルクスにとって重要なのはそれを変えることである（フォイエルバッハの論文、論文XI）、すなわち従事すること実践において。実践では、あなたは世界を理解しようとすること、そして世界を変えるために世界で行動しようとすることに従事しています。しかし、あなたの世界の理解は真実を求めていません（マルクスは人間の実践とは無関係に絶対的な真実が存在するとは考えていないため）が、示唆、推進、方向付けの両方を行うために、世界の対立、矛盾、不均衡を求めています行動の仕方。
マルクスにとって、理論と実践のブルジョアの理解は通常2つを分割するため、理論的に真実を追求しますが、真実を取得することで実践がどのように変わるかを明確に示す方法はありません。何が真実かはわかっていますが、それに基づいて行動できないことに気付くかもしれません。
マルクスにとって、真実の哲学的探求は通常静かであるため、実践は非常に重要です。ヘーゲルにとって、哲学は灰色で描かれています。灰色、それから生き方が成熟し、古くなり始めました。 「ミネルヴァのフクロウは、夕暮れの落下でのみ翼を広げます」。 （プラトンからカントまで、他の場所で同等の箇所を引用することができます。）したがって、真実に対する理論的な方向性は、首尾一貫して一貫して世界を変えることはありません。むしろ、必要なのは行動であり、それは世界を考えることと変えることの両方を含みます—アレントがアキレスについてホーマーを引用するように、彼は「言葉の話し手であり、行為の実行者」でした。
答え
「実践」は、理論だけでなく、「実践」に似ています。多くのマルクス主義のように、それは実際には非常に単純な専門用語です。実践とは、単に理論を読むのではなく、実際に何かを物理的に行って現実の世界で物事を変えることを意味します。
理論とは、ユニオンが優れていることを学び、理解することです。実践とは、ユニオンを作成または参加することです。理論はあなたが大きな農業企業から買うべきではないと言っています。実践はあなた自身の食物を育てています。理論はあなた自身と疎外され搾取された人々との間の連帯について話します。実践は飢えた人々を養うためにあなたのコミュニティに出かけます。
理論は、プラクシスがそれをしている間、何をすべきかを知っています。