ベストアンサー
サンスクリット語とプラークリット語は、さまざまな状況でさまざまな人々によって多少異なる方法で使用され、公正につながります混乱の量。
言語的には、南アジアには2つの主要な言語族があります（そして、この答えのために取っておくことをお勧めするいくつかのマイナーな言語族）：インドアーリア語、およびドラビディアン。これらの2つの家族は完全に異なる起源を持っています。ドラビディアンは南アジアでのみ見られ、他の言語との関連性が決定的に示されていませんが、インド・アーリア語族はインド・ヨーロッパ語族の大規模な支部であるため、英語やヨーロッパの他のほとんどの言語とは遠い関係にあります。ラテン語やギリシャ語のような古代のものを含みます。それにもかかわらず、2つの家族は南アジアで非常に近接して多くの時間を過ごしたため、お互いにかなりの影響を与えました。最も明白なのは、お互いに語彙を渡すことです。
インドアーリア人家族の歴史は、旧インド・アーリア（OIA）、中期インド・アーリア、現代または新インド・アーリア（NIA）の3つの大きな期間に分けられます。
Old Indo-Aryan は、ヴェーダのテキストが作成された期間中、サムヒタスから初期のウパニシャドまで、インド亜大陸の北部で話されていた言語でした。自然な話し言葉として、さまざまな方言があり、その多くは異なる音の変化と語彙を示し、いくつかは非常に古風なインド・ヨーロッパ語族の形式を保持していました。
時間の経過とともに、OIAは
MIAがますます細分化されるにつれて、そのさまざまな形式が現代のインドアリアンに発展しました。これは、現代を意味します。この家族の南アジアの言語：ヒンディー語-ウルドゥ語、パンジャブ語、ベンガル語、マラーティー語、グジャラート語、シンド語、オリヤー語、シンハラ語など。
用語としては、最も広い定義ではサンスクリット語は、 OIA 、およびプラークリット語を意味するために使用されます。 span>は MIAを意味します。多くの言語学者や哲学者は、これらの非常に広い定義でこの単語を使用しています。
ただし、どちらの用語もより狭い用語です。感覚も、少しの歴史的および文化的知識を必要とする理解ge。
歴史的に、マウリヤ朝の頃、仏教は北インドの支配的な文化的勢力になりました。それは事実上古いヴェーダの宗教の発展であり、ヴェーダのコーパス全体に見られるように思考の進化を通してその哲学をたどることは可能ですが、それはヴェーダの実践の多くの改革と派手な拒絶として現れました。この改革の重要なシンボルの1つは、MIAの使用であり、MIAと古いシステムを明確に区別しました。
これは、ミレニアムの大部分の状況のままでした。物事が変化し始めたのはグプタ朝の頃でした。グプタ朝は仏教の生活様式を拒絶した文化の一部でしたが、その対抗宗教改革は、本質的にほとんどの北インド人が現代のヒンドゥー教として認識するものを生み出しましたが、仏教のように新しいものとしてではなく、むしろ非常に古いものの修復として。 （もちろん、これは厳密には正しくありませんでした。現代のヒンドゥー教は仏教よりも古代のヴェーダの慣習とほとんど共通点がありませんが、この運動の宣伝はそれを発明ではなく復活として提示しました。）マウリヤスの下での仏教と同じようにMIAを支持するOIAの拒絶によって象徴されたので、仏教以前の慣習の回復として提示された新しいヒンドゥー教は、そのテキストのためのOIAの回復によって象徴されました。
それはこの時期ですプラクリットとサンスクリットという言葉が最初に使われたこと。 プラークリットは、 vrddhi という単語の派生語です。 prakrti 「自然」という文字通りの意味を持つ「自然」は、当時人々が話したMIA方言を指すために使用され、 sanskrtam はこれに反対して「浄化された」（派生はプラークリットとは完全に異なるが、そうであるかのように設定されているため、名前は実際には少ししゃれです）として造られ、復活したOIAを参照しています。
この復活したOIAの形式は、インドの文法の伝統に非常に大きく基づいており、 Ashtadhyayi と呼ばれるパニーニの作品で最高潮に達しました。この伝統は、話されている言語がそれからどんどん遠ざかるにつれてヴェーダのテキストの理解を助けるためにMIA期間の初期に始まりましたが、パニーニの時までにそれは基本的に規範的になり、単一のOIAと見なすことができるものの文法形式を定義しました
つまり、狭い定義では、プラークリットは、仏教のテキストが書かれた古いMIA言語であるパーリ語の間で、グプタ時代に話されたMIA方言の文学バージョンを指します。そして、NIA言語に続き、NIA言語の前身であったさまざまなApabhramshas。サンスクリット語は、多かれ少なかれグプタ時代から復活したOIAの形式を具体的に指します。これは、以前のヴェーダ語サンスクリット語またはエピックサンスクリット語（マハバラタ語である、基本的には、MIAが話し言葉として登場する直前からのOIAの後期方言です。
したがって、古典サンスクリット語と文学プラークリット語の両方がグプタスの頃に登場しました。非ヴェーダおよび非叙事詩のサンスクリット文学の多くは、カリダサのような人々の素晴らしいドラマや詩を含め、この時代のものです。確かに、これらは古典的なサンスクリット語と文学的なプラークリットを組み合わせたもので、前者を高ステータスのキャラクターの口に入れ、低ステータスのキャラクターはプラークリットの1つに書かれていました。
古典的なサンスクリット語がMIAの時代、そしてその名前がプラークリットに反対して形成されたということは、どちらが最初に来たのか、またはそれらの相互関係が何であるかについてしばしば混乱を招くものです。ただし、一般的には、サンスクリット語= OIAおよびプラークリット語= MIAの方程式を覚えてから、狭い意味には古典的なサンスクリット語などのより具体的な用語を使用するのが最善です。
編集：この切り替えられたマウリヤ朝とグプタ朝の以前のバージョンは、いくつかの場所にあります。ご迷惑をおかけして申し訳ございません。チャンドラグプタマウリヤ（マウリヤ帝国の創設者、アショカの祖父）とチャンドラグプタ1世（最初の重要なグプタ朝、その王朝を創設したスリグプタの孫）が同じ名前を持っていたことをひどく軽視している…エラーを指摘してくれてありがとう、アジェイジョシ！
回答
サンスクリットとプラクリットはどちらも言語学者によってインド・アリアン言語として分類されています。つまり、祖先は同じです。サンスクリット語は旧インド・アーリア語（OIA）に属し、プラークリットは中期インド・アーリア語（MIA）に分類されます。ヒンディー語、パンジャブ語などの現代の北インド言語は、新インド・アーリア語（NIA）に分類されます。これは純粋に、出現の時系列に基づく言語分類です。
ただし、サンスクリット語とプラークリット語は正確に連続しているわけではなく、サンスクリット語が話し言葉として完全に消えるまで、何世紀にもわたって共存してきました。 。ヴェーダは紀元前1500年頃、ヴェーダ語サンスクリット語として知られる最も古風な形のサンスクリット語で構成されています。ヴェーダ語サンスクリット語の洗練されたバージョンは、古典的なサンスクリット語になりました。そのフルネームは「SamskrutaVak」で、洗練されたスピーチを意味します。
古典的なサンスクリット語は、実際には亜大陸の北西で使用されるヴェーダ語サンスクリット語の後期に近いものです。古典的なサンスクリット語は、これまでに作成された最高の文法の1つである、パーニニ（紀元前6〜5世紀頃）によって作曲されたAṣṭādhyāyī（「8章」）でエレガントに表現されました。 。 サンスクリット語
ヴェーダ語サンスクリット語はおそらくシンドゥ語で話されていました-アフガニスタンからパンジャブまで紀元前1900年頃に広がったサラスワティ地方。リグヴェーダの最初の部分は、この地域のどこかで構成されていました。現在、インド・アーリア人が先住民族であるかどうかについて、学者の間で合意はありません。インド・アーリア人はインド亜大陸のすぐ近くに属していたという見方もあります。他の人々は彼らをインダスバレー文明のまさに人々と見なしています。
確実に言えることは、インド亜大陸のインド-アリアンスピーカーが最初に現在のパンジャブ州の大部分を占める地域を占領したということです（インド）、パンジャブ州（パキスタン）、ハリヤーナ州、およびウッタルプラデーシュ州の（ガンジス-ヤムナドアブの）アッパードアブ。 インド語群
画像ソース ：ウッズホール海洋研究所。 （2012年5月28日） https://www.sciencedaily.com/releases/2012/05/120528154943.htm
インド-アリアン拡張：北西部は上に表示されています。どうやら、これらの人々は、おそらく連続するモンスーンの失敗のために、地域全体の乾燥（乾燥）の増加につながる気候変動のために北西地域を放棄することを余儀なくされました。
組み合わせた新しい研究最先端の地球科学技術による最新の考古学的証拠は、気候変動がほぼ4、000年前の偉大なインダス文明またはハラパン文明の崩壊の重要な要素であったという証拠を提供します。この研究はまた、ヒンドゥー教の神話の神聖な川であるサラスヴァティーの源泉と運命についての長年の議論を解決します。ウッズホール海洋研究所。 （2012年5月28日）。 気候変動により古代インダス文明が崩壊した、調査結果
しかし、ハラパン人がインド・アーリア人であったかどうかは定かではありません。 、しかし、同じ気候変動により、サンスクリット語話者が北インドのガンジス平野に向かって移動することを余儀なくされた可能性があります。
プラークリット語：スパン>インド・アーリア人が拡大した当時、北インドはいくつかの言語の本拠地でした。サンスクリット語やプロトドラヴィダ語だけでなく。
人々は東インドではオーストロアジア語族（ムンダ語）を話し、中央インドではナハリ語や他のいくつかの言語が存在していました。これらの言語のいくつかは現在絶滅しています。それでも、地元の動植物の言葉から彼らの存在を知っています。ヒンディー語で地元の動植物を表す単語の約30％は、サンスクリット語、ムンダ語、ドラヴィダ語とは関係なく、起源が不明です。これは、Masica（1979）による未知の「言語X」の存在についての仮定につながりました。
サンスクリット語話者と現地の言語の間の相互作用は、おそらく多くの「クレオール」タイプのハイブリッド方言を作成しました。後にプラークリット語に進化しました。
プラークリット語の出現は、ヒンズー教、方言、仏教の宗教言語としてのサンスクリット語の普及を妨げることはありませんでした。サンスクリット語は南東アジア全体の文化的キャリアになりました。
結論：
- サンスクリット語が最初に表示され、次にさまざまなプラークリット方言が表示されました。サンスクリット語とプラークリット語はどちらもインド-アリアンに分類されます。サンスクリット語が話し言葉として姿を消すまで、数世紀にわたって共存していました。
- サンスクリット語は、一部の人が誤って信じていたプラークリット語の洗練されたバージョンではありません。古風なヴェーダの洗練された体系化されたバージョンです。言語。
- サンスクリット語は当初、インド亜大陸の北西地域で話されていました。クライム食べた変化により、サンスクリット語話者はガンジス平野に向かって移動することを余儀なくされました。私の意見では、サンスクリット語話者と現地の言語との相互作用により、「クレオール」タイプのハイブリッド方言が作成され、後にさまざまなプラークリット言語になりました。
- プラークリット言語の出現は、サンスクリット語を減少させませんでした。代わりに、大乗仏教徒、ジャイナ教徒、ヒンズー教徒の宗教言語になりました。サンスクリット語と文化は、インドの国境を越えて東南アジアに広がりました。南東アジア全体でのその大きな文化的足跡は、今日でも明らかです。
参考文献：
Masica、CP（1979）。北インドの農業におけるアリアンと非アリアンの要素。アリアンとインドの非アリアン、55-151。
ウッズホール海洋学研究所。（2012年5月28日）。気候変動は古代インダス文明の崩壊につながった、研究によると。 ScienceDaily 。2017年12月3日から取得。気候変動により古代インダス文明が崩壊した、と調査によると