ベストアンサー
帝国主義はナショナリズムの反対です。
ナショナリズムは地政学的境界（境界国家の）国の（文化/価値/言語）境界と一致する必要があります。これは必然的に、異なる国がそれぞれ別々の独立した国を取得し、それらの国のそれぞれが国益と規範に従って行動することを可能にすることを意味します。
帝国主義は反対です。正反対の目標と規範を持つ国々を含むさまざまな国々は、それを実現するために必要に応じて外力を使用して、単一の地政学的実体の下で統一されるべきであると信じています。
他の答えとは反対に、グローバリズムはナショナリズムの反対ではありません。共通の共通の目標を推進することがそれぞれの国益にあると考えているため、互いに協力し合う国々は、ナショナリズムに反するものではありません。また、人道的価値を促進し、異なる国のグループ間で前向きな意志と相互理解を生み出そうとすることは、ナショナリズムに反するものではありません。
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答え
私はリディア・フェドルスカの答えが好きです、しかし私は彼女の答えに少し追加したいと思います。リディアがすでに指摘したように、アインシュタインが話していたナショナリズムの種類は、ウルトラナショナリズムでした。これは、自分の種類ではない人々を排除することを目的としたナショナリズムの一種です。アインシュタインは、ナチスドイツで両方のイデオロギーが密接に関連していたため、ナショナリズムとウルトラナショナリズムを区別することができませんでした。アインシュタインがナチスドイツでユダヤ人であることが、2つを区別できなかった理由を理解できる理由です。当時のほとんどのドイツのナショナリストは、ユダヤ人を仲間のドイツ人として除外していました。
しかし、そうは言っても、ナショナリズムには多くの種類があることを知っておくことが重要です。
いくつかの例：
- ナショナリズム
- 民族ナショナリズム
- 宗教的ナショナリズム
- 超ナショナリズム
- 市民ナショナリズム
ナショナリズム：ナショナリズムとは何かを説明する前に、国家の定義について見ていきましょう。 国「は、特定の国または地域に住む、共通の祖先、歴史、文化、または言語によって団結した大勢の人々です。」現在、ナショナリズムの定義：「自国との同一性と、特に他国の利益の排除または不利益に対する自国の利益の支援」。ナショナリズムとは、基本的に、共通の歴史、文化、言語を共有する人々を、同じ関心に対する共通の支援の下で団結させることを意味します。
民族ナショナリズム：私はこの定義について自分自身を繰り返しています。民族ナショナリズムは最も一般的なタイプのナショナリズムであり、共通の歴史、文化、言語を共有する人々を1つの国民的アイデンティティの下で結び付けるイデオロギーです。ハンガリー人はハンガリー、日本人は日本、エジプト人はエジプトなど。
宗教的ナショナリズム：宗教的ナショナリズムは一般的ではありません。宗教的ナショナリズムは、単一の国民的アイデンティティの下で共有宗教の異なる人々を団結させたいと願うタイプのナショナリズムです。最大の例はパキスタンです。パキスタンは、英国インドから切り出された国であり、インド亜大陸のイスラム教徒パキスタンは多民族です最も著名なグループは、ヒンズー教のインドからパキスタンに移住したイスラム教徒の子孫であるパンジャブ人、パシュトゥーン人、カシミール人、シンド人、バルチ人、ムハージル人です。実際、「パキスタン」という言葉は頭字語で、「パンジャブ」の「P」、「アフガニア」の「A」、「カシミール」の「K」、「インダス川」の「I」、「シンド」の「S」です。 「バルチスタン」は「タン」。これらの民族グループの違いにもかかわらず、それらはすべて、共通の宗教であるイスラム教と1つの国語であるウルドゥー語によって統一されています。
注： アフガン語は元々、パシュトゥーン人のみを指すペルシア語の異名でした。
超ナショナリズム：これは、アインシュタインが話していた幼児の病気とはしかです。ウルトラナショナリズムは、共通の歴史、文化、言語を共有する人々のために「のみ」国民国家を作りたいという極端な形態の民族ナショナリズムです。ナチスドイツは、その目標がドイツ人だけのための国家になることだったので、そのような州の最大の例です。 1933年にアドルフヒトラーがドイツで権力を停止してから2年後、1935年にニュルンベルク法が可決され、ユダヤ人、ポーランド人、ジプシー、およびドイツ人種に劣ると見なされたその他の民族の市民権が終了しました。最終的に、ポーランド人はドイツから強制送還され、水晶の夜ポグロムは48人のユダヤ人を殺害し、ユダヤ人の財産を破壊し、一部のユダヤ人を強制収容所に送りました。ヒトラーの夢は、東ヨーロッパの奥深くまで拡大した統一ドイツを作ることでした。そして、そのような国家を作るという彼のビジョンの一部は、彼が劣っていると見た人種、ユダヤ人、ローマ、そしてポーランド人、ロシア人、セルビア人、ウクライナ人などのスラブ人を根絶し奴隷にすることを含みました。そして私はこれ以上言う必要はないと思いますそれがどこにつながるのか。したがって、ナショナリズムとウルトラナショナリズムの違いを要約すると、ナショナリズムは特定の民族グループの国民国家を作成しようとしますが、それでも少数民族グループの普遍的な権利化をサポートすることができます。たとえば、ハンガリー人は、非ハンガリー人、たとえばジプシーの権利を無視することなく、ハンガリーのナショナリズムをサポートできます。
市民的ナショナリズム：他のすべてのタイプのナショナリズム、市民的ナショナリズムは、包括的であるため、最もユニークなタイプのナショナリズムです。市民的ナショナリズムは、さまざまな民族グループや宗教の人々を共通の目的で団結させることを望むイデオロギーです。そのような感情の最も良い例だと思うのは、現代中国の初代大統領であり父である孫中山と、ハシミテ王を暗殺したイラクのアブドル・アルカリム・カシム首相の2人です。孫中山は、中国が外国勢力にいじめられていた時代に生まれ育ちました。中国の歴史の中で、中国が英国、フランス、ロシア、日本に領土を失い、不平等条約と貿易にさらされた「百年国恥」として知られています。孫中山の目標は、帝国主義勢力を打ち負かし、中国の正式な偉大さを回復することであり、その一環として、市民的ナショナリストのイデオロギーを主導する必要がありました。人々の3つの原則の1つは、ナショナリズムまたはポピュリズムのいずれかとして翻訳できるミンズですが、4chanユーザーが称賛するようなナショナリズムやポピュリズムではありません。孫中山のタイプのナショナリズムは中華民族と呼ばれ、中華民族または中国の民族のいずれかとして翻訳することができ、漢、満州、モンゴル、チベット人、イスラム教徒（ウイガーと回族）の旗の下ですべての中国の民族グループを統合します。共通の目的のために戦う1つの中国の国家とアイデンティティ。
最初の中国共和党の旗。 赤： ハン 黄色： Manchus 青： モンゴル 白： イスラム教徒（UighersとHui） 黒： チベット人
最後の例は、50年代のイラク首相アブドゥルアルカリムカシムです。アブドルカリームは、1914年にイラクのオスマン領イラクで、スンニ派イスラム教徒であったクルド人の父とシーア派イスラム教徒であったアラブ人の母に生まれました。アブドルカリームカシムは、イラクがイギリス統治下にあった時代に育ちました。イラクは、第一次世界大戦後、大英帝国が他の連合国とともに崩壊しつつあるオスマン帝国を打ち負かし、旧オスマン帝国を別々の勢力圏に分割したときに、英国統治下に置かれました。英国人は、人々が分裂し、反逆するのを防ぐために、多民族で多宗教の地域であるイラクを団結させ、安定させたイラクの既存のオスマン帝国の貴族を破壊しました。英国人はまた、ハシェミット王朝、アラビアからのスンニ派イスラム教徒の一族をイラクの支配君主として確立し、シーア派の多数派の権利を剥奪しながらスンニ派の少数派を権利化した。アブドルカリームカシムはこれがイラクの国への脅威であると考え、イラクのすべての市民を団結させたいと考えました。彼らはアラブ人、クルド人、アッシリア人、トルクメン人、イェジディ人、スンニ人、シア人などであり、彼は彼らをイギリス人と見なしていました。人形。彼は最終的にはファイサル2世を暗殺するクーデターを主導し、イラク共和国を樹立しました。アルカリム・カシムはアラブ冷戦時代に汎アラブ主義者の同盟国でしたが、イラクはアラブ諸国だけでなくクルド国家でもあると信じて、イラクの最初の政策を推進しました。彼は、イラク人が最初にイラク人、アラブ人、クルド人、トルクメン人、アッシリア人などが後ですべきだと信じています。アブドル・アルカリム・カシムは、汎アラブ主義者を取り締まり、アラブ連合共和国としてエジプトとシリアの連合に加わることでイラクに反対する程度まで進んだ。残念ながら、クルド人の自治権をクルド人の蜂起に導くという彼の失敗した提案は、イラクのクルディスタンの最後の大統領の父であり、1963年に汎アラブ主義者によって暗殺されたムスタファ・バルザーニによって率いられました。CIAは暗殺と関係があると推測されています。
アルカリムカシムの下のイラクの旗。黒白、緑はアラブの統一を表し、黄色い太陽はクルド人を表し、赤い星はイシュタルの星を表します。
とにかく、さまざまな種類のナショナリズムについて十分に説明したと思います。 。つまり、アインシュタインがさまざまなタイプのナショナリズムを知っていて区別していれば、おそらく「ウルトラナショナリズムは幼児病であり、それは人類にとってはしかだった」と言うでしょう。私はナショナリストだとは思いませんが、アメリカ市民の関心を引くことを信じているので、市民的ナショナリストの感情に大きく傾いています。天気は黒、白、赤、メキシコ、アジア、何でも、ここアメリカでは最初に他の国の利益の前に。実際、Quoraでの市民的ナショナリズムの最大の例はジョン・ケイトだと思います。ジョンは、実際、昨日これについて素晴らしい答えを書いた。ジョン・ケイトの答え米国市民として、なぜ私たちは民族的ナショナリズムよりも市民的ナショナリズムを育む必要があるのでしょうか？