プロテスタントがバプテスマを信じないのはなぜですか？

カトリック教会のカテキズム：

「教会の典礼生活全体が中心に展開しています聖体の犠牲と秘跡。教会には7つの秘跡があります：洗礼、堅信またはキリスト教、聖体拝領、苦行、病者の塗油、神聖な秩序、そして婚姻。」 （カテキズム、1113）

「キリストは新しい法律の秘跡を制定しました。バプテスマ、堅信（またはキリスト教）、聖体拝領、苦行、病者の塗油、神聖な秩序、婚姻の7つがあります。 7つの秘跡は、クリスチャン生活のすべての段階とすべての重要な瞬間に触れます。それらは、クリスチャンの信仰生活に誕生と増加、癒しと使命を与えます。したがって、自然生活の段階との段階の間には一定の類似点があります。精神的な生活。」 （Cathechism、1210）

一方、プロテスタントは、秘跡は7つではなく、2つしかないと信じています。

ウェストミンスターの信仰の告白（WCF、1643）と呼ばれる長老派の告白は、次のように述べています。

「 秘跡の

I.秘跡は、キリストとその利益を表すために、そして神への私たちの関心を確認するために、神によって即座に制定された、恵みの契約の聖なるしるしと封印です。教会に属する人々と世界の他の人々との違い。そして、神の言葉によれば、彼らをキリストの神への奉仕に厳粛に従事させること。

II。すべての秘跡には、しるしと示されているものとの間に、精神的な関係、または秘跡の結合があります。一方のesと効果はもう一方に起因します。

III。正しく使用された秘跡の中またはそれによって示される恵みは、それらのいかなる力によっても与えられません。聖餐の効力は、それを管理する彼の敬虔さや意図にも依存しません。しかし、聖霊の働きに依存します。 17 と機関の言葉。これには、その使用を許可する教訓とともに、価値のある受信者。

IV。福音書の中で私たちの主キリストによって定められた秘跡は2つだけです。つまり、バプテスマと主の晩餐：どちらも、合法的に叙階されたみことばの牧師によって分配されることはありません。

V。それによって意味され展示された霊的な事柄に関する旧約聖書の秘跡は、実質的には新約聖書の秘跡と同じでした。」 （WCF第XXVII章）

つまり、これを要約すると、プロテスタントがバプテスマを信じていないわけではありません。

違いは、まず、ローマのカトリック教徒が 7つの秘跡、洗礼者は 2つしかないと信じています：バプテスマ および 主の晩餐（テーブルの秘跡、祭壇の秘跡、聖体拝領、聖体拝領などとも呼ばれます）

では、の違いについて説明します。ローマカトリックの洗礼の概念とプロテスタントの概念の間。

ここでも、カトリック教会の秘跡：

「聖体拝領はクリスチャン生活全体の基礎であり、聖体の中での生活への入り口であり、ドアです。他の秘跡へのアクセスを提供します。バプテスマによって、私たちは罪から解放され、神の子として生まれ変わります。私たちはキリストのメンバーになり、教会に組み込まれ、彼女の使命の共有者になりました。「バプテスマは、言葉で言えば、水による再生の秘跡です。”（1213）

バプテスマを受けたすべての子供または大人にとって、信仰はバプテスマの後に成長しなければなりません。このため、教会は毎年祝います復活徹夜祷で、バプテスマの約束の更新。バプテスマの準備は、新しい人生の敷居にのみつながります。バプテスマは、キリストの新しい人生の源であり、そこからキリスト教の人生全体が生まれます。（1254）

バプテスマによって、すべての罪は許され、元の罪とすべての個人的な罪、そして罪に対するすべての罰があります。生まれ変わった人々には、妨げるものは何も残っていません。彼らの神の国への入国は、アダムの罪でも、個人の罪でも、罪の結果でもありません。その最も重大なものは、神からの分離です。 （1263）

バプテスマはすべての罪を清めるだけでなく、新人を「新しい生き物」、神の養子にします「神の性質の参加者」になり、キリストのメンバーであり、彼と共同相続人であり、聖霊の神殿となった。 （1265）

最も聖なる三位一体は、バプテスマを受けた神聖な恵み、正当化の恵みを与えます：

• 神を信じ、神を望み、神学的美徳を通して神を愛することを可能にします。
• 聖霊の賜物を通して聖霊の促しの下で生きて行動する力を彼らに与える;
• 道徳的な美徳を通して彼らが善良に成長することを可能にします。

したがって、クリスチャンの超自然的な生活はバプテスマにルーツがあります。（1266）」

対照的に、これはロンドンのバプテスマの告白です。信仰（BCF、1689）はバプテスマについて次のように述べています：

“ 第29章：バプテスマについて

1. バプテスマは、イエス・キリストによって定められた新約聖書の儀式であり、彼の死と復活において、バプテスマを受けた党に、彼との交わりのしるしです。彼が彼に生着していること。罪の赦しの;そして、イエス・キリストを通して神に諦め、新しい人生を生き、歩むこと。 （ ローマ6：3-5; コロシアン2; 12; ガラテヤ3:27; マーク1：4; 使徒22:16; ローマ6 ：4 ）
2. 実際に行う人神への悔い改め、私たちの主イエス・キリストへの信仰と従順は、この儀式の唯一の適切な主題です。 （ マーク16:16; 使徒8：36、37; 使徒2:41; 使徒8:12; 使徒18：8 ）
3. この条例で使用される外向きの要素は水であり、パーティーはバプテスマを受けます。父と子と聖霊の。 （ マタイ28：19、20; 使徒8:38 ）”

つまり、要約します。 ローマカトリック教会は、バプテスマはバプテスマを受けた人にこれらすべてのものを与えると言っていますが、

• 罪の赦し。
• 再生。
• 正当化。
• 「新しい生き物のように」作り直される。
• キリスト教会への受け入れ。

プロテスタント教会の大多数これらの事柄がバプテスマを受けた人々に帰属していると信じないでください。彼らはそれが内なる現実の外向きのしるしであると信じています（つまり、彼らはすでに「イエス・キリストだけへの信仰だけを通して、恵みだけによって救われている」）。

TL; DR

プロテスタントはバプテスマを信じる、それは彼らがそれについて異なる見解を持っているということです。彼らによれば、それは罪を取り除くことはありません、再生しないそして正当化を認める罪人ではありません。 これらのこと、プロテスタントによると、変換中に起こります。

（注：すべてのプロテスタント教会がバプテスマについて同じことをEXACLTYと信じているわけではないことを理解しています。

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