精神科は疑似科学ですか?


ベストアンサー

「疑似科学」の定義は「疑似科学」です。このフレーズには「科学」という言葉が含まれており、これが問題です。それは科学でも芸術でも、肯定的な意味での妥当性や認識に値するものではありません。それは、ローマカトリック教会と、暗黒時代と十字軍の間にどのように運営されたかに、よりよく似ています。言い換えれば、「私たちのように信じない場合、あなたは間違っており、間違っていると罰せられます。」

ここに投稿した意見に同意しない人は、次のいずれかを行っています。a)サポートを提供していないこの点に関する彼らの意見、またはb)この点に関する彼らの意見の偽りの理由を提供した。

科学を定義するものは何ですか?観察バイアスや観察された現象の代替説明などの変数を最小限に抑えながら、科学的方法の順守と注意を行うための重要な方法として利用する知識体系の開発。精神医学は、これらのいずれかを実行しようと試みたことはありませんが、さらに詳しく見ていきましょう。精神医学は、科学的方法に従って、その「診断」の1つを一度も調べたことがありません。言い換えれば、それはちょうどその診断を思いついた(そして今ではこれらを投票するか投票するだけで、主に診断を投票してから1つを投票する方が有利であるため)、これが病気を定義すると仮定し、そして薬を使用する間違っていると推定されるものを「治療」する(その隣に科学的証拠の単一のイオタがない)。実際の科学はそのような考えを精査します、そしてそれは科学的方法による実験では仮説の部分です。実際の科学は、「統合失調症は、それが仮定されているように、明確で明確な病気ですか?」という疑問を投げかけます。そして、この点について合理的に結論を出すために実験を行います。患者について報告されたすべてがこれらの証明されていない、精査されていない精神医学の「病気」のレンズを通して見られるので、精神医学は観察バイアスに満ちています。観察された現象の多くには多くの説明がありますが、精神医学はこれらを見ていないだけでなく、意図的にこれらを考慮することを拒否しています。

適切な例を示します。少し前に、私の町の市長になった人、私が育った人、そして地元の政治で彼の道を進んでいるときに私のいわゆる精神病について母と少なくとも1回会話した人。その後、ブログで政治問題について議論し、同時に私は市での雇用を求め、彼の偏見が永遠に続いていた通常の社内の政治的略奪ゲームを回避するのに大きな役割を果たしていると感じました。代わりに、私が彼と彼のソーシャルワーカーへの投稿に対する怒りを概説した手紙を書いた後、これらは精神科医によって「妄想」としてしっかりと分類されました。私はまた、この同じソーシャルワーカーに、彼がブログで「警察と刑務所」で私を脅した後、私が道路のすぐそばに住んでいる場所の近くでパトカーに気づいたと話しました。これは、彼女がこれらのことの結果として私を無意識に犯させた後、単なる「妄想」として同様に簡単に伝えられました。病院の精神科医とのインタビューで、私はこの観察が何か他のものを意味する可能性があることを認めましたが、その宣言は記録に残っていました。これが精神医学の仕組みです。それは、その先入観に反する客観的な真実を決して気にしません。これまで。私は公民権法をめぐって病院を訴えましたが、ほとんどの場合、公民権法の下で勝つことができないため、それは貧弱な戦略でした。誤った逮捕の下では、勝つ可能性がはるかに高くなります。このレッスンは、その仮説をテストする目的で繰り返さないことを選択します。

それだけでなく、このナンセンスに対する非自発的なコミットメントの後、私が連絡した地元の記者は実際には客観的かもしれませんが、私は難しい真実を学び、彼らは決して客観的ではないことを学びました。彼らはセンセーショナルな見出しで物語を書きたいだけであり、それが彼らが思いついたものです。あなたが刑法でそのような出来事の根拠がなかったのを見るので決して起こらなかった逮捕されて起訴される。それで、後で、私は地元の公務員制度から紹介された面接で仕事のために差別されました、そしてそれの実際の提示は認識された医療部分であり、これらの見出しではなく、もちろん根本的な理由でしたあなたが見る私の「精神病」についての見出しでした。これらはすべて科学に基づいておらず、実際には何も合理的ではありません。

現在、ここ米国で精神医学が何をしているのかについてのおそらく最も優れた「文化的記述」は、JFKの陰謀理論家に含まれています。暗殺は、殺人がずっと続いていることを(誤って)主張しました。つまり、ウォーレン委員会と呼ばれる政府委員会は、誤った前提を取り、すべての事実をこれに適合させ、元の前提または仮説と一致しないすべての事実を無視しました。これはもちろんウォーレン委員会が行ったことではありませんでしたが、それは確かに精神科医の手口を説明しています。

これらの力に基づいて、社会は精神科医に自由に投獄して解放する力を与えます。そして、これらの権限に基づいて、精神疾患業界は、ヘイビアスコーパスの令状を裁判所に請願するなど、この自由の喪失を経験した人々に合理的な法的手段へのアクセスを提供することを拒否します。代わりに、そのような事件を審査するためにカンガルー裁判所が設立され、立証責任は告発者ではなく、被告人(すなわち、非自発的患者)にあります。したがって、社会における精神医学の危険性は、科学で構成されていないほどではありませんが、法律の合理的な見直しに対して事実上100%免除されています。

誰かが次のような宗教を発明した場合社会の人々を完全に支配することを確実にし、おそらく極端なイスラム教はその目標を達成することに近づく可能性がありますが、精神医学よりもそれを実行するものはありません。何もありません。そして、精神科医のようにおそらく非科学的であり、精神科医のように完全に非倫理的であり、精神科医としての人々に対して完全に最終的に全能であるもの。精神医学は、その「究極の真実」を促進することにも恥ずかしがらず、すべての非自発的に関与した患者は、患者が生物学的疾患を持っているという主張に100%同意することを主張し(まだ証明されていないが、「真実」として促進され続けている)。有毒な薬を服用した後、患者の状態の悪化を確実に保証し、患者の「安定性」を確保して、患者の信念体系が精神医学の信念体系に変換されたときに患者が自由に報われるようにすること。定義上、これ以上の完全な偽物はありません。

回答

最近の状況が変わっていない限り、病因や決定的な医学的検査はありません。精神医学的診断、そしてそれは最も複雑で物議を醸すものに特に当てはまります。

(パニックのようないくつかの精神状態は医学的に検出可能ですが、それは症状であり、病気ではありません。病気とは、診断であり、複雑な議論の中で重要な定義です。

診断は主に専門家のコンセンサスによる病状として「本物」であると言えますが、診断基準はほとんど主観的であり、したがって本質的に

精神科医が患者の血液を検査して、b-ビタミン欠乏症などの既知のうつ病の原因を調べる必要がない場合、礼儀正しくするのに十分な厳密さはありません。 -診断が「本物」であるか、またはで適用される客観的基準によって信頼できると見なす医療分野。

残念ながら、ここで対応する精神科医は、精神疾患の概念を、化学的不均衡に関するいくつかの儲かる神話を促進する人気のある医療モデルに還元することを主張しています。

しかし、そうではありません。完全な真実。

真実ははるかに複雑です。精神疾患は、病状であると同時に、社会的規範に影響される社会的構造である可能性があります。

精神疾患を医療と定義する場合でも状態(これも専門家のコンセンサスによる)は、患者に引き起こされた痛みと、症状が望ましくないかどうかに基づいて定義する必要があります。

しかし、その区別は最終的には医師の裁量に委ねられます。

つまり、社会的偏見が影響を及ぼします。

さらに、食欲不振

Nervosa とDissociativeIdentity Disorder(以前のMultiple Personality Disorder)が最初に頭に浮かび、めったにd非西欧諸国では無視されているため、社会的影響も決定的な役割を果たしていると言えます。不思議なことに、食欲不振症 神経性失調症は、数少ない非西洋文化の1つである日本でも流行しています。ここで、女性に対する美的圧力は同様の西洋文化です。

しかし、統合失調症は最も明白な例です。

前回基準を確認したとき、DSMでさえ統合失調症を主に定義しています。

薬物乱用ではありません。認知症ではありません。

すべての精神疾患と同様に、明確な脳スキャンや公式のバイオマーカーはありません。

しかし、症状はまだ存在するため、統合失調症と呼びます。

この奇妙な推論により、何が異なるかによって定義される人工的な構成になり、客観的な意味ではほとんど無害であり、多くの場合、患者の視点とは異なります。政治的および社会的影響力が、精神医学が医学的信頼性がない状態で歴史的に法的信頼性を求めてきた理由です。自殺願望を表明するためだけに自殺した患者が投獄されてしまうのもそのためです。裁判所が、誰かが精神病であるかどうかを判断し、患者の有罪または無実に大きな影響を与えることができるのはそのためです。

そうでないと主張するのは不誠実です。

この場合統合失調症の場合、診断基準はさまざまなサブタイプで20ページ以上に及び、他の潜在的な原因から重複する症状を解析するのに苦労しているため、マニュアル全体に400以上の言及が散らばっています。結局、それはそれらの症状が精神的に重要であると時々考えられる文化における統合失調症を考慮に入れます。したがって、制度的精神医学でさえ、精神疾患は病理学にさまざまな影響を与える社会的影響を伴う社会的構成物であると認めています。

最も有名な例はアフリカの宗教であり、これらの症状は「所有」と見なされますが、所有は必ずしもそうではありません苦しんでいる人にとって悪い、望ましくない、またはそのすべての痛み。これらの症状は、多くの場合、先祖が憑依し、ほとんどの場合、慈悲深い意図を持って話していると見なされます。

Pulitzerの最終選考に残ったDr.Robert Whittakerは、彼の画期的な露出における統合失調症の症状の異文化認識に章全体を捧げます、 Mad In America、は、これらの「患者」が、アクセスの欠如にもかかわらず、病気とは見なされていない社会的状況でどのようにうまくいくかを示す公開された研究を調査します現代の抗精神病薬を含む西洋の治療に。

彼は、シェーカーやクエーカーのようなキリスト教の宗派でもこれがどのように当てはまるかについて詳しく述べています。そこでは、重度の精神病は薬ではなく、地域社会に受け入れられ、与えられています。機能的な役割。

重要なのは、これらの病気が最も厳密な意味でのほとんどが病状である場合、文化を超えてこれらの病気にある程度の一貫性が見られると予想されるということです。しかし、私たちはしません。それは確かに精神疾患の医療モデルとその削減主義者の主張に深刻な挑戦をもたらします。

精神疾患は、厳密に非経験的な病気の定義を考慮に入れると病状ですが、一見便利です癌や耳の感染症など、私たちが「病気」と呼んでいるものと同じように、病気のふりをします。脳は他の臓器と同じであり、そのように扱われるべきだと言うのも同様に欺瞞的です。

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