ベストアンサー
聖書
霊感を受けたエホバの言葉である聖書は、最高の本として認められていますその古さ、その総流通量、それが翻訳された言語の数、文学の傑作としてのその卓越した偉大さ、そしてすべての人類にとってのその圧倒的な重要性のために、常に。他のすべての本から独立して、それは他を模倣しません。それはそれ自身の長所に立っており、そのユニークな作者の功績を認めています。聖書はまた、他のどの本よりも激しい論争を生き延び、多くの敵に嫌われていることでも知られています。
名前。英語の「聖書」という言葉は、「小さな本」を意味するギリシャ語のbi・bliʹaからラテン語に由来しています。これは、原始的な形の紙が作られたパピルス植物の内部を表す言葉であるビブロスに由来します。パピルスの交易で有名なフェニキアの都市ゲバルは、ギリシャ人から「ビブロス」と呼ばれていました。 （ヨシュ13：5、ftnを参照。）やがて、bi・bliʹaはさまざまな書物、巻物、本、そして最終的には聖書を構成する小さな本のコレクションについて説明するようになりました。ジェロームはこのコレクションを神の図書館であるBibliothecaDivinaと呼びました。
イエスとキリスト教ギリシャ語聖書の執筆者は、神聖な書物のコレクションを「聖書」または「聖典」、「聖典」と呼びました。 。」 （マタ21:42;マル14:49;ルカ24:32;ヨハ5:39;使徒18:24;ロマ1：2; 15：4;テモ二3：15,16）コレクションは神、神の言葉を伝えること。これは「エホバの口の表現」（申8：3）、「エホバの言葉」（ヨシュ24:27）、「エホバの戒め」（エズ7： 11）、「エホバの律法」、「エホバの想起」、「エホバからの命令」（詩19：7、8）、「エホバの言葉」（イザ38：4）、「エホバの言葉」（マタ4： 4）「エホバの言葉」（テサ一4:15）。これらの書物は繰り返し「神の神聖な宣言」として語られています。―ロマ3：2。使徒7:38;ヘブ5:12;ペテ一4:11。
分裂。創世記から啓示までの66冊の本が聖書正典を構成しています。これらの特定の本の選択、および他の多くの本の拒絶は、神の著者が彼らの執筆に影響を与えただけでなく、神聖なカタログ内での彼らのコレクションと保存を注意深く守った証拠です。 （APOCRYPHA; CANONを参照。）聖書の内容の4分の3を占める66冊の本のうち39冊はヘブライ語聖書として知られており、アラム語で書かれたいくつかの小さなセクションを除いて、すべて最初はその言語で書かれていました。 。 （エズ4：8–6：18; 7：12-26;エレ10:11;ダ2：4b–7：28）これらの本のいくつかを組み合わせると、ユダヤ人は合計で22冊か24冊しかありませんでした。これらは同じ材料を採用しました。また、聖書を「モーセの律法、預言者、詩篇」の3つの部分に細分化するのも習慣だったようです（ルカ24:44。ヘブライ語聖書を参照）。聖書の最後の四分の一は、このセクションを構成する27冊の本がギリシャ語で書かれたためにそのように指定されたキリスト教のギリシャ語聖書。聖書の規範の中でこれらの本を書き、集め、配置することは、最初から最後までエホバの監督を示しています。—クリスチャンのギリシャ語聖書を参照してください。
聖書を章と節に細分します（KJには1,189章と31,102章があります）。詩）は元の作家によって行われていませんでしたが、それは何世紀も後に追加された非常に便利なデバイスでした。マゾレテ人はヘブライ語聖書を詩に分けました。その後、13世紀に西暦の章の分割が追加されました。最後に、1553年にロベールエティエンヌのフランス語聖書の版が、現在の章と節の分割を含む最初の完全な聖書として出版されました。
66冊の聖書の本はすべて一緒に形成されますが、1つの作品、完全な全体です。章と節の印は聖書研究のための便利な援助に過ぎず、全体の統一を損なうことを意図していないので、写本が下がった主要な言語に従って行われる聖書の区分も同様です。私たちに。したがって、私たちはヘブライ語とギリシャ語の両方の聖書を持っており、後者に「クリスチャン」を追加して、ギリシャ語に翻訳された聖書のヘブライ語部分であるギリシャ語セプトゥアギンタと区別しています。
「旧約聖書」と「新約聖書」。今日では、ヘブライ語とアラム語で書かれた聖書を「旧約聖書」と呼ぶのが一般的です。これは、ラテン語のウルガタと欽定訳聖書の2コリント3:14の読みに基づいています。しかし、このテキストの「旧約聖書」の表現は正しくありません。ここでのギリシャ語のdi・a・theʹkesは、ギリシャ語のテキストで使用されている他の32の場所と同様に、「契約」を意味します。多くの現代の翻訳は「古い契約」を正しく読んでいます。 （NE、RS、JB）使徒パウロはヘブライ語とアラム語の聖書全体に言及していません。また、霊感を受けたクリスチャンの書物が「新約聖書（または契約）」を構成するという意味でもありません。使徒は、モーセが五書で記録した、キリスト教以前の聖書の一部のみを構成する古い律法の契約について語っています。このため、彼は次の節で「モーセが読まれるときはいつでも」と言います。
したがって、ヘブライ語とアラム語の聖書が「旧約聖書」と呼ばれ、キリスト教ギリシャ語の正当な根拠はありません。 「新約聖書」と呼ばれる聖書。イエス・キリスト自身が、聖典のコレクションを「聖書」と呼んでいました。 （マタイ21:42;マル14:49;ヨハ5:39）使徒パウロは彼らを「聖典」、「聖典」、「聖典」と呼んでいます。―ロマ1：2; 15：4;テモ二3:15。
著者。添付の表は、霊感を受けたエホバの言葉を記録するために、1人の著者が約40人の秘書または書記を使用したことを示しています。 「すべての聖書は神に触発されています」、そしてこれは「残りの聖書」と一緒にキリスト教ギリシャ語聖書の執筆を含みます。 （テモ二3:16;ペテ二3：15，16）この「神に触発された」という表現は、ギリシャ語の「神の霊感」を意味する「オプネウストス」を翻訳したものです。神は忠実な人たちに「呼吸」することによって、彼の精神、つまり積極的な力を彼らに作用させ、記録したいものを指示しました。それは、次のように書かれているからです。彼らが聖霊によって運ばれたので、神から。」―ペテ二1:21;ヨハ20：21、22;インスピレーションを参照してください。
この目に見えない神の聖霊は、彼の象徴的な「指」です。したがって、男性はモーセが超自然的な偉業を成し遂げるのを見たとき、「それは神の指です！」と叫びました。 （出8：18、19;マタ12：22、28;ルテ11:20のイエスの言葉と比較してください。）同様の神の力の表示において、「神の指」は十戒を刻むことによって聖書の執筆を始めました。石の板に。 （出31:18;申9:10）ですから、エホバが学問の訓練において「文字がなく普通」であったとしても（使徒4:13）、男性を律法学者として使うのは簡単なことです。個人が貿易によって羊飼い、農夫、テントメーカー、漁師、徴税人、医師、司祭、預言者、または王であったかどうか。エホバの積極的な力はその考えを作家の心に置き、ある場合には彼が自分の言葉で神の考えを表現することを可能にし、それによって個性と個人の特徴が執筆を通して示されることを可能にし、同時に素晴らしい一体感を維持しましたテーマと目的全体。このようにして、結果として得られた聖書は、エホバの心と意志を反映して、富と範囲において単なる人の書物を上回りました。全能の神は、彼の書いた真理の言葉が簡単に理解でき、事実上どんな舌にも簡単に翻訳できることを知っていました。
聖書ほど完成するのに時間がかかった本は他にありません。西暦前1513年モーセは聖書を書き始めました。他の神聖な書物は、西暦前443年以降のある時点まで、霊感を受けた聖書に追加されました。ネヘミヤとマラキが本を完成させたとき。それから、使徒マタイが彼の歴史的な記述を書くまで、ほぼ500年の間聖書の執筆にギャップがありました。ほぼ60年後、最後の使徒であるジョンは、福音書と3通の手紙を寄稿して聖書の規範を完成させました。ですから、全体として、約1、610年の期間が聖書の作成に関与していました。すべての共著者はヘブライ人であり、したがってその人々の一部は「神の神聖な宣告を託された」のです。―ロマ3：2。
聖書は、ユダヤ人からの異質な断片の無関係な品揃えやコレクションではありません。とキリスト教文学。むしろ、それは組織的な本であり、高度に統一され、さまざまなセグメントで相互接続されており、実際に創造主-著者自身の体系的な秩序を反映しています。包括的な法典と、キャンプ生活の細部に至るまでの問題を管理する規則をイスラエルに与えるという神の扱いは、後にダビデ王国や1世紀のクリスチャンの間の会衆の取り決めに反映されました。聖書のこの組織的な側面を拡大します。
目次。この本の内容では、過去を明らかにし、現在を説明し、未来を予言します。これらは、最初から終わりを知っている彼だけが書くことができる問題です。 （イザ46:10）最初に天と地の創造について語ることから始めて、聖書は次に、地球を人間の居住のために準備した出来事について徹底的に説明しています。次に、人間の起源についての真に科学的な説明が明らかになります。つまり、生命は生命を与える者からのみ生まれるという事実は、現在著者の役割を果たしている創造主だけが説明できるという事実です。 （創1：26-28; 2：7）なぜ男性が死ぬのかを説明するために、聖書全体に浸透している最も重要なテーマが紹介されました。このテーマ、エホバの主権の証明と、約束された種であるキリストの下での彼の王国による、地球に対するエホバの目的の究極の実現は、「女性の種」に関する最初の予言に包まれました。』（創3:15）この「胤」の約束が再び言及される前に2000年以上が経過し、神はアブラハムにこう言われました。「あなたの胤によって、地球のすべての国は確かに自分たちを祝福するでしょう。」 （創22:18）800年以上後、アブラハムの子孫であるダビデ王に新たな保証が与えられ、時が経つにつれ、エホバの預言者たちはこの希望の炎を明るく燃やし続けました。 （サム二7：12，16;イザ9：6，7）ダビデから1、000年以上後、エデンでの最初の預言から4、000年後、約束の種自身が現れました。イエス・キリストは「ダビデの王位」の法的な相続人です。お父さん。” （ルカ1：31-33;ガラ3:16）「蛇」の地上の種によって死に傷つけられたこの「最も高い息子」は、アダムの子孫に失われた命の権利の身代金購入価格を提供しました。人類が永遠の命を得ることができる唯一の手段。それから彼は高く育ち、そこで「元の蛇、悪魔と悪魔と呼ばれるもの」を地球に投げつけ、最終的に永遠に破壊される予定の時間を待ちました。このように、創世記で発表され、聖書のバランス全体にわたって発展し拡大された壮大なテーマは、黙示録の最後の章で、エホバの王国によるエホバの壮大な目的が明らかにされるにつれて、輝かしいクライマックスをもたらします。―啓11:15 ; 12：1-12、17; 19：11-16; 20：1-3、7-10; 21：1-5; 22：3-5。
約束の種であるキリストの下にあるこの王国を通して、エホバの主権が立証され、エホバの名が聖化されます。このテーマに続いて、聖書は他のどの本よりも神の個人名を大幅に拡大しています。この名前は、新世界訳聖書のヘブライ語聖書の部分で6,979回出現します。それは、より短い形式の「ヤハ」の使用と、それが組み合わさって「エホバは救い」を意味する「エホシュア」のような他の名前を形成する多くの例に加えてです。 （エホバ[名前の重要性]を参照。）創造主の名前、エデニックの反逆によって提起された彼の主権に関する大きな問題、またはこれらのものがなければ、すべての創造の前に彼の名前を聖別し、彼の主権を立証するという神の目的はわかりません。聖書で明らかにされています。
この66冊の小さな本の図書館では、王国のテーマとエホバの名前が多くの主題に関する情報と密接に絡み合っています。農業、建築、天文学、化学、商業、工学、民族学、政府、衛生学、音楽、詩、文献学、戦術戦争などの知識分野への言及は、テーマの開発に付随するものにすぎません。論文としてではありません。それにもかかわらず、それは考古学者と古書体学者のための情報の真の宝庫を含んでいます。
正確な歴史的作品として、そして過去を深く浸透させるものとして、聖書は他のすべての本をはるかに上回っています。しかし、それは予言の分野ではるかに価値があり、永遠の王だけが正確に明らかにすることができる未来を予言しています。何世紀にもわたって世界の権力の行進は、現在の制度の台頭と最終的な終焉にさえ、聖書の長期的な予言に予言的に関連していました。
非常に実用的な方法で神の真理の言葉男性を無知、迷信、人間の哲学、そして男性の無意味な伝統から解放します。 （ヨハ8:32）「神の言葉は生きておられ、力を発揮します。」 （ヘブ4:12）聖書がなければ、エホバを知りませんし、キリストの贖いの犠牲から生じるすばらしい恩恵も知りません。また、神の義の王国の中または下で永遠の命を得るために満たさなければならない要件を理解しません。
聖書は他の点でも最も実用的な本です。聖書はクリスチャンに今の生き方、宣教を続ける方法、そしてこの反神、喜びを生き残る方法について健全な助言を与えるからです。物事のシステムを求めています。クリスチャンは、世俗的な思考から心を変えることによって「この事柄の後に作られるのをやめる」ように言われます。これは、「キリスト・イエスにもあった」謙遜の同じ精神的態度を持ち、古いものを取り除くことによって行うことができます。個性と新しいものを身に着けています。 （ロマ12：2;フィリ2：5-8;エペ4：23,24;コロ3：5-10）これは神の霊の実を示すことを意味します。「愛、喜び、平和、辛抱強さ、優しさ、善良さ。 、信仰、温和さ、自制心」―聖書全体に多くのことが書かれている主題。―ガラ5：22，23。コロ3：12-14。
信憑性。聖書の信憑性は多くの方面から暗殺されてきましたが、これらの努力のどれも、少なくともその立場を弱体化または弱体化させていません。
聖書の歴史。アイザックニュートン卿はかつて、「聖書には、冒とく的な歴史よりも確かな信憑性の印があります」と述べています。 （2つの謝罪、R。ワトソン著、ロンドン、1820年、57ページ）真実に対するその完全性は、テストされる可能性のあるあらゆる点で健全であることを証明しています。その歴史は正確であり、信頼することができます。たとえば、バビロンのメディア人とペルシャ人への陥落について述べていることは、うまく矛盾することはできません（エレ51：11、12、28;ダ5:28）。 20;ダ1：1）;エジプトのシシャク王（王一14:25;代二12：2）;アッシリアのティグラト・ピレサー3世とセナケリブ（王二15:29; 16：7; 18:13）;ローマ皇帝アウグストゥス、ティベリウス、クラウディウス（ルカ2：1; 3：1;使徒18：2）;ピラト、フェリックス、フェストゥスなどのローマ人（使徒4:27; 23:26; 24:27）;また、エフェソスのアルテミス神殿とアテネのアレオパゴスについても述べられていません（使徒19:35; 17：19-34）。これらまたは他の場所、人々、または出来事について聖書が述べていることは、歴史的に細部にわたって正確です。—考古学を参照してください。
人種と言語。人類の人種や言語について聖書が述べていることも真実です。身長、文化、色、言語に関係なく、すべての人々は1つの人間の家族のメンバーです。人間の家族がジャフェティック、ハム、セムの3つの種族に分かれており、すべてアダムからノアに至るまで、異議を唱えることはできません。 （創9：18，19;使徒17:26）ヘンリー・ローリンソン卿は次のように述べています。シナルの平原で、さまざまな線が放射された焦点として。」—聖書記録の真実の歴史的証拠、G。ローリンソン著、1862年、p。 287;創11：2-9。
実用性。聖書の教え、例、教義は現代人にとって最も実用的です。この本に含まれている正しい原則と高い道徳的基準は、他のすべての本よりもはるかに優れています。聖書は重要な質問に答えるだけでなく、従えば地球の人口の肉体的および精神的健康を高めるのに大いに役立つ多くの実践的な提案も提供します。聖書は、商取引だけの直定規として役立つ善悪の原則を定めています（マタ7:12;ル19：35、36;箴20:10; 22：22、23）、勤勉（エペソ4:28;コロ3:23;テサ一4：11、12;テサ二3：10-12）、清い道徳的行為（ガラ5：19-23;テサ一4：3-8;出20：14-17;ル20：10- 16）、協会を築き上げる（コリ一15:33;ヘブ10：24,25;箴5：3-11; 13:20）、良い家族関係（エペソ5：21-33; 6：1-4;コロ3： 18-21;申6：4-9;箴13:24）。有名な教育者ウィリアム・リヨン・フェルプスがかつて言ったように、「私は、大学のコースのない聖書の知識は、聖書のない大学のコースよりも価値があると信じています。」 （The New Dictionary of Thoughts、p。46）聖書に関して、ジョン・クインシー・アダムズは次のように書いています。アダムスから彼の息子へ、1849年、p。 9。
科学的な精度。科学的な正確さに関しては、聖書は欠けていません。人間の居住のための地球の準備の進歩的な順序を説明するかどうか（創1：1-31）、地球は球形で「何もない」（ヨブ26：7;イザ40:22）と言って、ウサギをカッドチューワー（レビ11：6）、または「肉の魂は血の中にある」（レビ17：11-14）と宣言すると、聖書は科学的に健全です。
文化と習慣。文化や習慣に関連する点については、聖書が間違っているとは考えられません。政治的な問題では、聖書は常に、執筆の時点で彼が持っていた適切な称号で支配者について語っています。たとえば、ヘロデアンティパスとリサニアスは地区の支配者（テトラルキア）、ヘロデアグリッパ（II）は王、ガリオは総領事と呼ばれています。 （ルテ3：1;使徒25:13; 18:12）ローマ時代には、勝利した軍隊の勝利の行進とその捕虜が一般的でした。 （コリ二2:14）見知らぬ人に示されるもてなし、東洋の生き方、財産の購入方法、契約を結ぶ際の法的手続き、ヘブライ人や他の人々の間での割礼の実践は、聖書やこれらすべての詳細は聖書が正確です。―創18：1‐8; 23：7-18; 17：10-14;エレ9：25、26。
率直。聖書の作家は、他の古代の作家には見られない率直さを示しました。モーセは最初から、自分の罪と自分の民の罪と過ちを率直に報告しました。これは他のヘブライ人作家が従った方針です。 （出14：11、12; 32：1-6;民14：1-9; 20：9-12; 27：12-14;申4:21）ダビデやソロモンのような偉大な人の罪はそうではありませんでしたカバーされましたが、報告されました。 （サム二11：2-27;王一11：1-13）ヨナは自分の不従順について語りました。 （ヨハネ1：1-3; 4：1）他の預言者も同様に、これと同じ率直で率直な質を示しました。クリスチャンギリシャ語聖書の執筆者たちは、ヘブライ語聖書に示されているのと同じように、真実の報告を尊重していることを示しました。パウロは彼の以前の罪深い人生の道について語っています。マークが宣教活動に固執しなかったこと。また、使徒ペテロの過ちも関係しています。 （使徒22：19，20; 15：37-39;ガラ2：11-14）そのような率直で率直な報告は、正直さと誠実さに対する聖書の主張に対する信頼を築きます。
誠実さ。事実は聖書の完全性を証明しています。聖書の物語は、時代の歴史と不可分に織り交ぜられています。それは最も簡単な方法で率直で真実の指示を与えます。作家たちの罪のない熱心さと忠実さ、真理への熱心な熱意、細部の正確さを達成するための骨の折れる努力は、神の真理の言葉に期待されることです。―ヨハ17:17。
予言。聖書が霊感を受けたエホバの言葉であることを証明する単一の点があるとすれば、それは予言の問題です。聖書には、成就された長距離の予言がたくさんあります。部分的なリストについては、「すべての聖書は神と有益なものに触発されている」という本、pp。343-346を参照してください。
保存。今日、聖書の原著はどれも存在することが知られていません。しかしエホバは、古くなったオリジナルを置き換えるためにコピーが作成されていることに気づきました。また、バビロン捕囚以降、パレスチナ以外の多くのユダヤ人コミュニティの成長に伴い、聖書のより多くのコピーに対する需要が高まっていました。この要求は、手書きの原稿で正確さが達成されることを確認するために並外れた努力をしたプロの写字家によって満たされました。エズラはまさにそのような人であり、「イスラエルの神エホバが与えられたモーセの律法の熟練した写本家」でした。―エズラ7：6。その間、聖書はキリスト教のギリシャ語聖書が追加されて拡張されました。これらの聖なる書物の翻訳またはバージョンは、他の言語でも登場しました。確かに、ヘブライ語聖書は、別の言語に翻訳された最初の注目の本として名誉を与えられています。今日現存するのは、これらの聖書の写本とバージョンが何千もあります。—聖書の写本を参照してください。バージョン。
最初に印刷された聖書であるグーテンベルク聖書は、1456年に出版されました。今日、聖書の配布（全体または一部）は、2,000以上の言語で40億部を超えています。しかし、これは多くの方面からの大きな反対なしには達成されていません。確かに、聖書には他のどの本よりも多くの敵がいます。教皇と評議会は破門の罰の下で聖書を読むことさえ禁止しました。何千人もの聖書愛好家が命を落とし、何千もの聖書の写しが炎に包まれました。聖書の生きるための戦いの犠牲者の一人は、翻訳者のウィリアム・ティンダルでした。彼はかつて聖職者との話し合いで次のように宣言しました。あなたよりも。」—行為と記念碑、ジョン・フォクス著、ロンドン、1563年、p。 514.
そのような暴力的な反対を考慮した聖書の存続に対するすべての信用と感謝は、彼の言葉の保存者であるエホバによるものです。この事実は、預言者イザヤからの使徒ペテロの引用に追加の意味を与えます。「すべての肉は草のようであり、その栄光はすべて草の花のようです。草は枯れ、花は落ちますが、エホバの言葉は永遠に続きます。」 （ペテ一1：24，25;イザ40：6‐8）ですから、この21世紀の「暗い場所で光るランプに注意を払う」のは良いことです。 （ペテ二1:19;詩篇119：105）「喜びはエホバの律法にあり、その律法の中で昼も夜も控えめに読んでいる」人であり、読んだことを実践する人は繁栄する人です。そして幸せです。 （詩1：12;ヨシュ1：8）彼にとって、聖書に含まれているエホバの律法、注意喚起、命令、戒め、司法上の決定は「蜂蜜よりも甘い」ものであり、そこから導き出される知恵は「金、そうです、多くの洗練された金よりも」それは彼の人生そのものを意味するからです。―詩19：7‐10。箴3：13、16-18;
答え
実際、私たちはしません 聖書を研究する必要があります。私たちがしなければならないことは、復活した主イエス・キリストを自分たちで発見し、彼と個人的な関係を結ぶことです。私たちがその個人的な関係を築き、約束された聖霊のバプテスマを受けたら、聖書の中で、彼（聖霊）が私たちをすべての真理に導くと言われています。
私が求めていたとき神は真剣に私に真実を示すために、声が私に話しかけ、「最初の真実はこれです、あなた自身の目からログアウトしてください」と言いました。それから、自分の心の中から、「そうすれば、兄弟の目から斑点を取り除く方法がはっきりとわかるでしょう」という考えが流れました。
すぐに、私は一緒に歩かなければならないことを理解しました。神は、丸太を自分の目から取り出すために私がしなければならないことを教えてくださいます。私たちが罪とその抑制から完全に解放されるためには、この霊的な目からの丸太の切除が不可欠です。罪は、私たちがあらゆる状況で救いの喜び、神の愛、聖霊の平安を体験することを妨げます。
聖句だけでなく、テキストとその文脈を暗記し、それについて黙想することは、教義と神学を理解するために聖書を研究するよりもはるかに実り多いものです。 神の子が肉体で来たと信じるすべての人のために救われます。 を否定しないすべての人にとって、父には息子がいます。しないすべての人は主を否定しません。イエス・キリストには父がいます。
使徒ヨハネは油で煮られたと言われていますが、奇跡的に生きていました。したがって、彼はパトモス島に亡命するために追放されました。使徒ヨハネは、救い主と主を信じることの意味を理解していました。ヨハネの証は信じられないほどでした。それでも彼は次のような単純な真実を書きました。
- 神の子の名を信じるあなたにこれを書きます。あなたが持っていることを知っているかもしれません。永遠の命。（ 1ヨハネ5:13）
- これにより、あなたは神の霊、つまりイエス・キリストが持っていると告白するすべての霊を知っています。 （ 1ヨハネ4：2）
- そして、私たちは父が彼を送ったことを見て証しました。世界の救い主としての息子。（ 1ヨハネ4:14）
- 息子を否定する人には父がいません。息子には父もいると告白します。（ 1ヨハネ2:23）
- 神の子を信じる人は神を信じない者は、神が御子に負われたという証を信じなかったので、彼を嘘つきにしました。（ 1ヨハネ5:10）
イエスが神の子であると信じるということは、すべて彼の名に基づいて、あなたがあなたのものである正当な相続を所有することができるように彼が彼の命を与えたことを受け入れてください。この相続は、ナザレのイエスがあなたに代わって死んだときにあなたに遺されました。信じることはまた、疑いなく受け入れ、神の愛があなたを支持するという信念に従うことを意味します。ですから、あなたは主イエス・キリストを信じ、あなたの行動は変化した人生の実を結ぶでしょう。これは、あなたが神の全知の心の助言に従うことによってあなたの心とあなたの思考を新たにするときに起こります。彼の考えがあなたの考えになるとき、彼の道はあなたの道になります。
聖書を読んで暗記し、主イエス・キリストに聖霊の中で私たちを導くように求めることが唯一の道です。これを行うすべての人は、彼らが主について教えられ、個々に、主イエス・キリストがすべての人に望んでいる自由を経験することに気付くでしょう。聖書を「研究する」必要はまったくありません。しかし、私たちが読んだものを読んだり瞑想したりしないことは私たちの不利益です。