ベストアンサー
この節またはそれに関連する他の節の単一の普遍的な解釈はありません。イエスに関連しています。少なくとも解釈されているように、コーランは不明確なままです。
私がイスラム教への転換を検討していたときhttp://spiritualmutt.blogspot.com/search/label/Islamこれは、私。この問題について明確なコンセンサスはありません。私は自分の好みの見方をしていましたが、残念ながらそれは私の見解であり、旅行中に多くのイスラム教徒から聞いた「伝統的な」または「一般的な」見解ではありません。
イスラムサークル内でのイエスの見解まだ生きているのは、私にとって、キリスト教の出来事の解釈よりも空想的で飲み込みにくいものであり、イスラム教が撤退するにつれて、キリスト教徒の人口に影響されているように見えました。アラビアと、より多くの「伝統的な」キリスト教徒が住む土地へ。
これがムハンマド・アサドの翻訳であり、私が飛躍したならば、彼の見解は私が抱いたものだったでしょう。
（4：157）http://www.muhammad-asad.com/Message-of-Quran.pdf「…そして彼らの自慢は、「見よ、私たちはメアリーの息子であるキリスト・イエスを殺した。彼は神の使徒であると主張した！ 「」しかし、彼らは彼を殺したり、十字架につけたりしませんでしたが、彼らにはそう見えただけでした; 171そして、まことに、それに関する相反する見解は確かに混乱しており、その[本当の]知識がなく、単なる推測に従っている。 確かに、彼らは彼を殺しませんでした…」
これは彼の翻訳の脚注であり、その見解（「一般的な」見解ではない）を明確に表現しています：
したがって、クルアーンはイエスのはりつけの話を断固として否定しています。イスラム教徒の間には、多くの空想的な伝説が存在します。最後の瞬間、神はイエスに非常に似ている人（いくつかの説明によれば、その人はユダでした）をイエスに置き換えました。彼はその後彼の代わりに十字架につけられました。
しかし、これらの伝説のどれも、クルアーンまたは本物の伝統、そしてこれに関連して古典的な解説者によって作成された物語は、要約的に拒否されなければなりません。
それらは混乱した試みにすぎません。イエスが十字架につけられたという福音書の図解で十字架につけられなかったというクルアーンの声明の「調和」で。十字架刑の物語それ自体はbを持っています私が「しかし、それはそうであったかのように彼らにしか見えなかった」と私が表現する「アニックフレーズwa-lakin shubbiha lahum」で簡潔に説明されたのは、時間の経過とともに、イエスの時代からずっと後のことを意味します。伝説は、人類が負担しているとされる「原罪」を贖うために十字架で死んだという趣旨で、どういうわけか（おそらく当時の強力なミスライズムの信念の影響下で）成長しました。そしてこの伝説は、イエスの末日の信者の間で非常にしっかりと確立されたので、彼の敵であるユダヤ人でさえ、それを信じ始めました-軽蔑的な意味ではありますが（十字架刑は、当時、最下位の犯罪者のために留保された凶悪な形の死刑でした。
これは、私の考えでは、フレーズの満足のいく説明のみ walakin shubbiha lahum 、表現 shubbiha li は慣用的に khuyyila 1i と同義であり、「[物]は私にとって空想的なイメージになりました」、つまり「私の心の中で」-他の「[それは]私には思えた」（Qamus、art。 khayala 、およびLane II、833、IV、1500を参照）。
この解釈が の解釈だったとしたら、少なくともJに関してどのような選択がなされたかを正確に知っていたでしょう。 esusとキリスト教信仰の基本的な信条。
簡単な調査により、このサイトにたどり着きました。このサイトでは、アハディース：
さまざまな見解を説明する記事があります：
「それは彼らにそのように見えるように作られました：」イスラム教の否定イエスの磔刑|改革派の信仰と実践
これは、問題の聖句を真に理解するためのバランスの取れた、学問的な試みのように思われる、改革派のキリスト教ウェブサイトからのものです。
回答
そして彼らの言うことは、「確かに、私たちはメシア、メシアの子、アッラーの使者であるイエスを殺した」。そして彼らは彼を殺したり、十字架につけたりしませんでした。しかし[しかしそれは彼らにはそう見えた;]彼らに彼に似せられた。そして確かに、それについて異なる人々はそれについて疑問を持っています。以下の仮定を除いて、彼らはそれについての知識を持っていません。そして、彼らは確かに彼を殺しませんでした。 （コーラン4：157）
マタイによる福音書には、マルコ、ルカ、イエスのヨハネが天国に連れて行かれるという2つの言及があります。これらの2つの参照は、改訂標準訳が最初に登場した1952年より前に、すべての言語のすべての聖書で取得されました。これらは以前と同じでした。
（a）「それで、主イエスは彼らに話しかけた後、天国に連れて行かれ、神の右座に座りました」マルコ16:19。
（b）「彼は彼らを祝福している間、彼は彼らから離れ、天国に運ばれました」ルカ24:51。
ローマ皇帝コンスタンティヌス大帝の治世中（CE 306–337）、キリスト教はローマ帝国の支配的な宗教に移行し始めました。コンスタンティヌス朝の支配下で、キリスト教は帝国全体に拡大し、コンスタンティヌス朝の下でのキリスト教会の支配の時代を開始しました。それでは、なぜエルサレムで十字架につけられた墓（キリスト教の神の埋葬地）とは考古学的に不可能なのか、それとも新しい年代測定の結果が今日の墓の元の構造を複雑にしているのか！？考古学者がトゥタンカムンの墓、またはポンペイを発見するのは非常に簡単です！？
聖書によると、イエスは死からよみがえられる前に3日間一時的に埋葬されました。
そのような墓の場所として提案されている場所は次のとおりです。
・エルサレムの聖なる墓地の教会。
・ 19世紀エルサレムの旧市街の外
・タルピオットの墓、東エルサレムの旧市街の南5kmにある東タルピオット地区の岩窟墓。
・インドのジャムとカシミールにある有名なイエスの墓、ロザバル
・日本の神道にあるキリストノハカ