최상의 답변
좋아요, 전체 이슬람 (꾸란, 하디스, 시라 트) 중 1 위는 모두 샤 다를 기반으로합니다. / kalma. 우리의 핵심 핵심 교육이며 꾸란과 하디스를 읽으면 칼마와 샤다로 가득 차 있습니다.
하지만 칼마를 단어 단위로 찾으려면 여기에 참고 문헌이 있습니다. (2 : 177, 2 : 111-112, 2 : 130-131, 3 : 18-20, 6:71, 18 : 110, 27:44, 40:66)
알라는 신 외에는 신이 없다는 것을 증언합니다. , 천사들과 지식의 사람들도 [그분입니다] 정의 안에서 [창조]를 유지합니다. 능력이 높고 현명하신 분, 그분 외에는 신이 없습니다.
위선자들이 오면 [O Muhammad] 이렇게 말합니다. “ 당신이 알라의 메신저임을 증언합니다. . “그리고 알라는 당신이 그의 메신저임을 알고 알라는 위선자들이 거짓말 쟁이임을 증언합니다.
Surah Al-Fath [48 : 29] Muhammad는 알라의 메신저입니다 . 그는 불신자들에게 강력하고 그들 사이에서 자비 롭습니다. 당신은 그들이 알라와 [그의] 쾌락으로부터 현상금을 구하며 [기도로] 절하고 절하는 것을 봅니다. 그들의 표식은 엎드린 흔적에서 얼굴에 있습니다. 그것이 토라에있는 그들의 묘사입니다. 그리고 복음에서 그들의 묘사는 알라 신이 그들에 의해 불신자들을 격노 할 수 있도록 그들이 굳건하게 성장하고 줄기 위에 서서 씨 뿌리는 사람들을 기쁘게 할 수 있도록 그 파생물을 생산하고 강화시키는 식물과 같습니다. 알라는 믿고 의로운 행동을하는 사람들에게 용서와 큰 보상을 약속했습니다.
그리고 하디스에서는
Ibn “Umar : Allah”의 사도 설명 : 이슬람은 (다음) 5에 기반 (원칙) : 1. 누구도 숭배받을 권리가 없지만 알라와 무하마드는 알라임을 증언합니다. “s Apostle . 2. (의무적 인 회중의)기도를 충실하고 완벽하게 제공합니다. 3. Zakat (즉, 의무적 인 자선)을 지불합니다. 4 . 하즈 수행 (즉, 메카 순례) 5. 라마단 기간 동안 금식 관찰.
바스라에서 qadr (Divine Decree)에 대해 논의한 최초의 사람이 Ma “bad al-Juhani 였다는 Yahya b. Ya”mur의 권위에 대해 설명합니다. 나는 Humaid와 함께 b. “Abdur-Rahman Himyari는 순례 또는 “Umrah를 위해 출발했습니다. 이렇게 말했습니다. 우리가 알라의 메신저의 동료 중 한 명과 접촉하게되면 (평화가 그에게 있습니다) 우리는 그에게 taqdir (신 성령 ). 우연히 우리는 그가 모스크에 들어가는 동안 압둘라 이븐 우마르 이븐 알-카타 브를 발견했습니다. 내 동반자와 나는 그를 둘러 쌌다. 우리 중 한 명은 오른쪽에, 다른 한 명은 왼쪽에 섰습니다. 나는 내 동반자가 내가 말할 권한을 부여 할 것이라고 기대했다. 그러므로 나는 말했다 : Abu Abdur Rahman! 코란을 낭송하고 지식을 추구하는 사람들이 우리 땅에 나타났습니다. 그리고 그들의 일에 대해 이야기 한 후에 그들은 다음과 같이 덧붙였습니다. 그들은 (그런 사람들은) 신성한 법령과 같은 것이 없으며 사건이 예정되어 있지 않다고 주장합니다. (Abdullah ibn Umar) 말 : 그런 사람들을 만나면 그들에게 내가 그들과 아무 관련이없고 그들은 나와 아무 관련이 없다고 말하고 진실로 그들은 내 (믿음)에 대한 책임이 전혀 없습니다. Abdullah ibn Umar 그 (주님)에 의해 맹세 (그리고 말했다) : 그들 중 하나 (신의 법령을 믿지 않는)가 그와 함께 (산) Uhud의 대부분과 같은 금을 가지고 있었고 그것을 (알라의 방식으로 사용했다면) ), 알라는 신령에 대한 자신의 믿음을 확인하지 않는 한 그것을 받아들이지 않을 것입니다. 그는 또한 다음과 같이 말했습니다 : 제 아버지 인 Umar ibn al-Khattab은 다음과 같이 말했습니다 : 어느 날 우리는 알라의 사도의 일행에 앉아있었습니다. ) 새하얀 옷을 입은 남자가 우리 앞에 나타 났을 때 그의 머리카락은 매우 검다. 그에게 여행 흔적이 없었습니다. 우리 중 누구도 그를 알아보지 못했습니다. 마침내 그는 사도와 함께 앉았다. (평화가 그에게 있기를) 그는 무릎을 꿇고 그의 허벅지에 손바닥을 얹고 말했다 : 무하마드, 알 이슬람에 대해 알려줘. 알라의 메신저 (평화가 그에게 있음)는 다음과 같이 말했습니다. 알-이슬람은 알라 외에는 신은 없으며 무함마드는 알라의 메신저라는 것을 증언하는 것을 의미합니다. , 그리고기도를 세우고, 자 카트에게 돈을 지불하고, 라마단 금식을 지키고, 여행을 떠날만큼 (비용을 감당할 수있을만큼) 용감하다면 (집) 순례를 수행합니다. 그는 (지망생) 말했다 : 당신은 진실을 말했습니다.그 (Umar ibn al-Khattab)는 다음과 같이 말했습니다 : 그가 질문을하고 진실을 스스로 확인하는 것이 우리를 놀라게했습니다. 그는 (지망생) 말했다 : Iman (믿음)에 대해 알려줘. 그는 (거룩한 예언자) 대답했습니다 : 당신은 알라, 그의 천사들, 그의 책들, 그의 사도들, 심판의 날에 대한 당신의 믿음을 확인하고 선과 악에 대한 신성한 법령에 대한 믿음을 확인합니다. 그는 (지망생) 말했다 : 당신은 진실을 말했어. 그는 (지망생) 다시 말했다 : 알-이산에 대해 알려줘 (선행의 수행). 그 (거룩한 예언자)는 말했다 : 당신이 그를 보는 것처럼 알라를 숭배한다고, 당신이 그를 보지는 않지만, 그는 진실로 당신을 본다. 그는 다시 말했다. 그 (거룩한 예언자)는 다음과 같이 말했습니다 : 질문을받은 사람은 (그것에 대해) 질문하는 사람 만 알 수 있습니다. 그 (지망생)은 다음과 같이 말했습니다 : 그 징후 중 일부를 말해주세요. 그는 (거룩한 예언자) 노예 소녀가 그녀의 여주인과 주인을 낳을 것이며, 당신은 맨발의 궁핍 한 염소 떼가 웅장한 건물 건설에서 서로 경쟁하는 것을 발견 할 것입니다. 그 (화자, Umar ibn al-Khattab)는 이렇게 말했습니다 : 그 후 그 (지망생)은 길을 갔지만 나는 그 (거룩한 예언자)와 오랫동안 함께 있었다. 그는 내게 말했다 : 우마르,이 지망생이 누군지 아십니까? 나는 대답했습니다 : 알라와 그의 사도는 알고 있습니다 그 (거룩한 예언자)는 다음과 같이 말했습니다. 그는 가브리엘 (천사)이었습니다. 그는 종교 문제를 가르치기 위해 여러분에게 왔습니다.
알라의 메신저 (صلی اللہ علیہ وسلم )가 말한 “Umar의 아들 압둘라 (Abdullah son of”Umar) “의 권위에 대한 설명 : (The superstructure of) al-Islam (사실) 알라 외에는 신이없고 무함마드가 그의 노예이자 메신저 임을 증언하며기도의 설립을 증명합니다. , Zakat 지불, 집 순례 (Ka “ba) 및 라마단 금식.
또한 Surah Al-Ikhlas [112] ALLAH는 자신을 명확하게 설명하므로 명확하게 표현됩니다.
“예언자 오”라고 말하십시오. “그는 알라-하나 ˹ 나할 수없는 사람입니다 ˺;
Allah— 모두가 필요로하는 Sustainer입니다.
그는 자손을 낳지 않았고 태어나지도 않았습니다.
그와 비교할만한 사람은 없습니다.” span>
당신은 Quran과 hadees의 shahda에 가고 있습니다. 그리고 제가 찾을 수없는 더 많은 것들이 있습니다.
p>
답변
알라 신, 자비 롭고 자비 로우신 분
9 절 : 29는 아라비아의 무슬림에 대한 침략을 계획하고 있던 비잔틴 로마인들과 다른 적대 세력들과 싸우라는 명령입니다. 문맥 상, 특히 선지자의 대사 중 한 사람의 암살에 대한 뚜렷한 반응입니다.
알라는 다음과 같이 말했습니다 :
قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ِوَلَا بَِْخوَلَا بِِْ حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
알라 또는 마지막 날 믿지 않는 사람들을 싸움 알라와 그의 메신저가 불법으로 만든 것을 불법으로 간주하지 않는 사람과 겸손한 동안 기꺼이 공물을 바칠 때까지 성경을받은 사람들로부터 진리의 종교를 인정하지 않는 사람.
Surah At-Tawba 9:29
표면적으로 이것은 무슬림이 아닌 사람들이 정복 될 때까지 싸우라는 개방형 명령으로 보입니다. 그러나 꾸란 주석 ( tafseer )의 기본 원칙은 구절이 드러난 맥락에서 이해되어야한다는 것입니다 ( asbab an-nuzul ) 및 전쟁 규칙을 설명하는 다른 구절과 함께.
At-Tabari 및 기타 주석가들은이 구절이 Tabuk 원정에 관해 밝혀 졌다고 기록합니다. .
At-Tabari 레코드 :
عَنْ مُجَاهِدٍ قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِ مُحِرَ بِاللَآهِ َّدِ الَخُيَوْمِ الَخَوْمِ وَأَصْحَابُهُ بِغَزْوَةِ تَبُوكَ
Mujahid는 구절에 대해“ 알라와 마지막 날을 믿지 않는 자들과 싸우십시오 …”라고보고했습니다. 무함마드와 그의 동료들이 Tabuk 원정대를 지휘했을 때 밝혀졌습니다.
출처 : Tafseer At-Tabari 9:29
Tabuk 원정은 Mutah 전투가 선행되었습니다. 그것은 t의 사절 때 시작되었습니다 그는 로마 동맹에게 편지를 전달하다가 암살당했습니다.
Ibn Al-Qayyim의 글 :
vkan sbbha 예언자 Muhammad Baath Harith bin Umair alazdy 두 번 이스라엘 lhb bktabh 스마트 샴 스마트 컨트리 로마인 Come hop frz material shrhbyl bin alghsany favsqh Rabat then qdmh fzrb nqh vlm yqtl lrsvl Allah and peace be on the Prophet read fashtd zlk peace while. blghh Khobar fbs albvs
전쟁의 원인은 알라의 메신저, 평화와 축복이 그에게 있기 때문에 Harith ibn을 보냈습니다. Lihb 부족의 Umair al-Azdi와 로마 왕 또는 Busra를 위해 시리아에 보낸 편지. 그는 그것을 Sharhabeel ibn Amr al-Ghassani에게 선물했고 그는 그를 묶고 목을 쳤습니다. 알라의 메신저 대사는 그를 제외하고는 살해 된 적이 없습니다. 예언자는 그 소식을 듣고 원정대를 파견 한 것에 화가났습니다.
출처 : Zaad Al-Maad 336
Safiur Rahman은 다음과 같이 썼습니다.
예언자, 평화와 축복은 부스 라의 통치자에게 편지를 전달하기 위해 Al-Harith ibn Umair al-Azdi에게 보내졌습니다. 도중에 그는 Al-Balqa의 주지사이자 비잔틴 황제 인 Caesar의 가까운 동맹 인 Sharhabeel ibn Amr al-Ghassani에 의해 요격되었습니다. Al-Harith는 Al-Ghassani에 의해 묶여 참수당했습니다.
출처 : 봉인 된 넥타 p. 245
이것은 9:29 절이 드러난 Tabuk의 탐험으로 이어진 로마 침략의 첫 번째 행위였습니다. 이 구절은 침략자들을 “ 알라와 마지막 날 을 믿지 않는 사람들로 묘사합니다. 왜냐하면 그들이이 배반 행위를 저질렀 기 때문입니다. 다른 나라에서 사절을 처형하는 것은 신을 진심으로 믿는 사람들이 결코 저지를 수없는 전쟁 범죄입니다.
Anas ibn Malik은 다음과 같이보고했습니다. 알라의 메신저, 평화와 축복은 다음과 같이 말했습니다.
믿을 수없는 사람에게는 믿음이 없습니다. 계약을 유지할 수없는 사람에게는 종교가 없습니다.
출처 : Musnad Ahmad 11975, 등급 : Hasan
Safiur Rahman은 갈등의 원인을 더욱 명확히했습니다.
가장 큰 군사력으로 여겨지는 비잔틴 세력 그 당시 무슬림들은 정당하지 않은 반대를 보였습니다. 우리가 이미 언급했듯이, 그들의 반대는 Sharhabeel ibn Amr al-Ghassani가 알라의 메신저 대사, Al-Harith ibn Umair al-Azdi에 대한 평화와 축복을 죽이기 시작했습니다. 대사는 예언자의 메시지를 부스 라의 통치자에게 전하고있었습니다. 우리는 또한 예언자가 결과적으로 Mu에서 비잔틴과의 치열한 전투를 벌인 Zaid bin Haritha의 지휘하에 여단을 파견했다고 말했습니다. 무슬림 군대는 그 거만하고 자랑스러워하는 폭군을 복수 할 수 없었지만 대결 자체는 아라비아 전역의 아랍인들에게 큰 인상을 남겼습니다. 무슬림을 데려왔을 때 그들은 아랍 부족의 독립에 대한 기대와 그들의 영향력과 통치에서 자유로 워지려는 그들의 희망을 무시할 수 있었고 무슬림과의 동맹을 무시할 수 없었습니다. 이 모든 것을 깨달은 카이사르는 자신의 국경, 특히 아랍 땅에 인접한 시리아 전선을 위협하는 진보적 위험을 인식했습니다. 그래서 그는 무슬림의 권력 철거가 절실히 필요하다고 결론지었습니다. 그의 견해로는 무슬림이 너무 강력 해져 인접한 아랍 영토를 정복하고 문제와 불안을 일으키기 전에이 결정을 내려야합니다.
이러한 긴급 상황을 해결하기 위해 Caesar는 거대한 군대를 소집했습니다. 비잔틴과 친 로마인 Ghassanite 부족은 무슬림에 대한 결정적인 피비린내 나는 전쟁을 시작합니다.
출처 : The Sealed Nectar p. 272
그러므로 9:29 절을 읽을 때이 문맥을 이해해야 누가 싸워야 하는지를 분명히 알 수 있습니다. 유대인과 기독교인 모두가 아닙니다. 반대로, 꾸란의 많은 구절은 다른 국가에 대한 적대 행위를 시작하는 것이 불법임을 분명히합니다.
알라는 다음과 같이 말했습니다 :
الْمُعْتَدِينَ
당신과 싸우지 만 범법하지 않는 알라 신의 방식으로 싸우십시오. 사실 알라는 범법자를 사랑하지 않습니다.