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글쎄요, 기독교인의 “구원”에 대한 역사적 배경이 있습니다. 노아 다음으로 하나님에 대한 최초의 대규모 계시는 그가 이집트의 노예 생활에서 자신의 백성을 구했을 때였습니다. 그 후 그는 이스라엘에 의해 구원하시는 하나님으로 알려졌습니다. 그들이 죄를 지었고 그들을 억압 한 적들의 권세에 넘겨 주셨을 때, 그분은 그들이 하나님께로 돌아올 때 반복해서 그들을 구원하실 것입니다. 그리고 그분은 자신의 백성에게 새로운 마음과 영을 주실 때, 자신의 영을 주시고 그들의 죄를 용서하실 때 미래의 구원을 약속하셨습니다. 그의 종 다윗의 씨가 모든 나라의 깃발이되어 모든 것을 의롭게 심판 할 때.
예수 께서 태어나 실 때, 요셉 (마리아의 미래 남편)은 그를 예수라고 이름 지으라는 지시를 받았습니다. (Yeshua = YHWH saves), “왜냐하면 그는 그의 백성을 그들의 죄에서 구원하실 것이기 때문입니다.”죄의 삯은 죽음이기 때문에 우리를 우리 죄에서 구해 주심으로 우리를 죽음과 영생으로 구해 주 십니다.
그래서 구원을 받았다고 주장하는 기독교인은 이것이 자신의 삶에서 현실이되었다고 말하는 것입니다. 그는 죄를 회개하고 하나님께로 향하고 용서 받고 하나님의 영을 통해 거듭남을 받았습니다. 그는 하나님 앞에서 의로움으로 예수님께로 향했고 이제는 예수님의 의로움을 온전히 신뢰했습니다. “ 이것은 하나님이 우리에게 영생을 주셨다는 증거입니다. 그리고이 생명은 그의 아들 안에 있습니다. 아들이있는 사람은 생명이 있습니다. 하나님의 아들이없는 사람은 생명이 없습니다. 나는 하나님의 아들의 이름을 믿는 여러분에게이 글을 씁니다. 여러분이 영생을 가지고 있음을 알 수 있도록합니다. “(요일 5 : 11-13)
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가톨릭 기독교에서 프로테스탄트가“구원 됨”이라는 단어를 사용할 때 의미하는 개념은 세 개의 개별 단어, 용어 또는 개념으로 구성됩니다.
개신교는“구원 됨”이라는 단어를 사용하여 한 번은 “예수 그리스도를 자신의 개인의 주이자 구주로 받아들이는”사건이 발생했습니다. 그 후 그들은 그들이 무엇을 하든지 천국에 가고 있다고 느낍니다. 이러한 혼란에는 많은 역사적, 신학 적 이유가 있습니다.
따라서 가톨릭 신자에게 “구원”은 특정 심판 에서 발생하는 일회성 사건입니다. 이것은 모든 개인이 죽는 순간을 겪고 그 순간 그들은 자신이 하나님의 은혜 밖에 있다는 것을 깨닫게되면 지옥에 던지거나, 진정으로 하나님을 사랑하지만 여전히 죄가 그들의 영혼에 미치는 영향, 또는 그들이 죽었을 때 완전히 하나님의 은총과 함께 죽기 전에 완벽하게 협력했다면 천국에 들어갑니다.
가톨릭 기독교에서 개신교는 “”라는 단어를 사용할 때 말하는 것입니다. 저장 됨”은 다음으로 구성됩니다.
- “사용 . 다음은 Donald Attwater의 Catholic Dictionary에서 구속에 대한 정의입니다. “사람이 자신의 죄로 인해 원래 정의 상태로 창조 된 사람은 하나님의 우정을 상실하고 악마의 노예가되었습니다. 십자가에서 죽으 심으로 그리스도는 인류의 대속 희생자가 된 승리로 우리의 구속의 대가를 지불하셨습니다. 그분은 만족으로 우리의 죄를 지우 셨고 그분의 공로로 우리를 위해 하나님의 은혜와 우정으로의 회복을 얻었습니다. 따라서 인류의 구속에 관한이 교리는 초기 손실과 그리스도 께서 지불하신 대가로 회복되는 요소로 구성됩니다.
- “정의
스팬>. 행동의 의미에서 의화는 사람을 정의하고 정의하는 하나님의 행위입니다. 수동적 인 의미에서 그것은 죄의 상태에서 성화하는 은혜 또는 정의의 상태로 넘어가는 영혼의 변화입니다. 반란 당시 다음과 같은 개신교의 오류가 현재가되었습니다. (a) 신앙 만이 정당화에 필요한 성품입니다. (b) 의롭게하는 믿음은 신성한 자비에 대한 단순한 확신입니다. c) 칭의는 성화와 별개이다. 그것은 죄인이 처벌을받지 않을 것이라는 단순한 사 법적 선언이며, 성화 그 자체는 죄의 외투이며 그리스도의 공로의 외적 전가 일뿐입니다.
2a. 정당화에는“ 성화 가 포함됩니다. 거룩 해짐. 첫 번째 성화는 세례에서 일어나며, 그로 인해 하나님의 사랑이 성령으로 주입됩니다 (롬 5 : 5). 새로 세례받은 사람들은 거룩한 삼위 일체가 그들의 영혼에 거하기 시작하고 하나님을 기쁘시게하기 때문에 거룩합니다. 두 번째 성화는 이미 은혜의 상태에있는 사람이 하나님의 영감에 충실하게 대응함으로써 은혜를 소유하고 하나님을 닮아 가면서 성장하는 평생 과정입니다. 세 번째 성화는 사람이 천국에 들어가서 비정상으로 하나님과 완전히 그리고 돌이킬 수없이 연합 될 때 일어난다.
3. “ 구원 . I. 죄의 띠와 그 결과로부터 영혼을 해방시키고, 단순히 보상을 통해서가 아니라 인간의 합당한 목적의 성취로서 하늘에서 하나님에 대한 영원한 비전을 얻는 것. 구원은 궁극적으로 하나님의 사랑과 자비에 만 의존하지만 개인의 지식과 능력에 따라 하나님의 은혜와 협력함으로써 모든 사람에게 열려 있습니다. 구원에 이르는 일반적인 길은 교회의 눈에 보이는 회원을 통해서입니다. 그러나“하나님은 이생에서 이성을 사용하는 모든 영혼에게 구원에 충분한 빛을 주 십니다”(de Lugo, De fide).
ii. 교회 밖. “교회 밖에서는 구원이 없습니다.” 이 교리는 자신의 잘못으로 교회 밖에있는 사람들을 말합니다. 천국으로가는 길인 교회에 들어가라는 명령이 있습니다. 그리스도 께서 당신의 교회에 유착하라고 명령하신 것을 인정하면서, 그리스도 께서 설립하신 교회에 들어가기를 거부 한 사람은 멸망의 길에 있습니다. 그러나 무적의 무지 상태에있는 사람들은 그들의 무지 때문에 비난을받지 않을 것입니다. “사도 적 로마 교회 밖에서는 아무도 구원을받을 수 없다는 것이 믿음으로 지켜 져야합니다. . . 그러나 그럼에도 불구하고 참 종교에 대해 무지한 사람들이 만일 그 무지가 무적이라면 주님의 눈에는 그 문제에 대해 유죄가되지 않을 것임이 똑같이 확실합니다.”(Pius IX, 1854 년 12 월 9 일 할당). 구원받은 비 가톨릭 신자들은 교회의 가시적 인 몸 밖에서 살아 가지만, 자선과 하나님의 뜻을 행하려는 명백한 욕망과 분리 될 수없는 교회에 가입하려는 암묵적인 욕망에 의해 보이지 않게 교회에 합류합니다.