최상의 답변
요컨대, 현실이 WYSIWYG (What You See Is What You Get)가 아니라는 생각입니다. 우리가보고, 관찰하고, 측정하는 것이 더 크고 단순하고 더 깊지 만 보이지 않는 현실 (수학 또는 음악과 같은)의 그림자라는 생각입니다. 플라톤은 그것을 완벽한 이상적인 아이디어와 형태의 세계로 묘사하며, 우리가 볼 수있는 모든 화신 / 구현은 영원한 아이디어의 창백한 모방 일뿐입니다. 실제 원과 숫자 파이는 플라톤 천국에 속하며 물리적 현실은 수학적 또는 신학 적으로 지역적인 일종의 망상이라고 생각할 수 있습니다. 후기 플라톤 주의자와 신 플라톤 주의자 (그리고 네오 피타고라스 주의자)의 이상주의와 신학은 물리학 또는 자연의 근본적인 특성에 대해 부정적인 회의주의를 특징으로합니다. 그것은 하나님의 옷일 수도 있고 수학적 환상 일 수도 있습니다. 오늘은 Church-Turing-Kleene-Post 논문이 피 타고 루스의 존재론을 재건하고 괴델의 불완전 성 정리가 플라톤의 신학을 재건한다고 말하고 싶습니다.
답변
모두“이상주의”라는 단어를 공유하지만 물질주의에 대한 반대 외에는 공통점이 없습니다.
베르 켈리 안 이상주의는 지각과 지각의 존재론입니다.
플라톤 적 이상주의는 비 물질적 인 형태의 존재 론적 우월성에 관한 것입니다 (혼란을 더하기 위해, 이것은 형태가 독립적 인 명료성을 갖기 때문에 종종 플라톤 적 현실주의라고도 불립니다)
칸 티안 이상주의가 아이디어입니다. 그 세계는 범주를 통해 알 수없는 현실에서 작동하는인지 능력의 종합입니다. “저기 밖”의 진정한 세계는 존재해야하지만 그렇지 않으면 접근 할 수 없으며 우리의 과정에서 분리 될 수 없습니다.
헤겔 적 이상주의는 알 수없는 요인 칸트의 주제와 대상의 차이를 무너 뜨린다. 궁극적 인 현실은 모든 부분에서인지 된 인식이며 그 이상의 근거는 이러한 인식입니다.