최상의 답변
성 사학 (즉, 성례전에 대한 생각) (광범위하게 말하면 개신교 사이에도 끔찍한 차이가 있기 때문에)
그러므로 명확히하겠습니다. 성례전의 차이점을 이해하고 침례에 관한 질문에 바로 답하십시오. (참고 : 나는 어떤 입장을 주장하거나 반대하지 않을 것입니다. 이것은 단지 설명을위한 것입니다. 비록 나 자신이 개혁 성공회 인이기는하지만 문제에 대해 나만의 안정된 견해를 가지고 있습니다).
가톨릭 교회의 성당 :
“교회의 전체 전례 생활은 성체 희생과 성사. 교회에는 세례, 견진 성사, 성찬식, 성체 성사, 고해성 사, 병자 기름 부음, 성서 성사, 결혼 등 일곱 성사가 있습니다.” (Cathechism, 1113)
“그리스도께서는 새 율법의 성례를 제정하셨습니다. 일곱 가지가 있습니다 : 세례, 확인 (또는 성찬), 성체 성사, 참회, 병자 기름 부음, 거룩한 명령 및 결혼. 일곱 성사는 그리스도인 생활의 모든 단계와 중요한 모든 순간에 영향을 미칩니다. 그들은 그리스도인의 신앙 생활을 낳고 증가시키고 치유하고 선교합니다. 따라서 자연 생활의 단계와 단계 사이에는 어떤 유사점이 있습니다. 영적인 삶.” (Cathechism, 1210)
반면에 개신교도들은 성례가 7 개가 아니라 2 개 뿐이라고 믿습니다.
웨스트 민스터 신앙 고백 (WCF, 1643)이라고하는 장로교 고백 은 다음과 같이 말합니다.
“ 성례전
I. 성례전은 그리스도와 그분의 유익을 대표하고 그분에 대한 우리의 관심을 확인하기 위해 하나님 께서 즉시 제정하신 은혜 언약의 거룩한 표징이자 인장입니다. 교회에 속한 사람들과 세계의 다른 사람들 사이의 차이이며, 그분의 말씀에 따라 그리스도 안에서 하나님을 섬기는 일에 엄숙하게 참여하도록합니다.
II. 모든 성찬에는 표징과 의미하는 것 사이에 영적 관계 또는 성 사적 결합이 있습니다. 하나의 효과와 효과는 다른 하나에 기인합니다.
III. 정당하게 사용 된 성례전에서 또는 성사에 의해 나타나는 은총은 그 안에있는 어떤 권능으로도 부여되지 않습니다. 성찬의 효력은 성찬을 집행하는 사람의 신심이나 의도에 달려 있지 않습니다. 그러나 영의 역사에 달려 있습니다. 17 및 해당 사용을 승인하는 법령과 함께 다음과 같은 혜택을 약속하는 기관의 말 가치있는 수신자.
IV. 복음에서 우리 주 그리스도 께서 제정하신 성사는 두 가지뿐입니다. 즉, 세례와주의 만찬입니다. 어느 누구도 조제 할 수 없으며, 합법적으로 성임 된 말씀의 목사가 할 수 있습니다.
V. 그렇게함으로써 의미되고 표현 된 영적인 것들에 관한 구약의 성사들은 실질적으로 새로운 것들과 동일했습니다.” (WCF XXVII 장)
그러므로 요약하면 개신교도들이 세례를 믿지 않는 것이 아닙니다. 그들은 그렇습니다.
차이점은 첫째, 로마 가톨릭 신자들 이 7 성례전, 개신교도 는 2 만 있다고 믿습니다. : 세례 및 주의 만찬 (성찬, 제단, 성찬식, 성체 성사 등이라고도 함)
이제 차이점에 대해 로마 카톨릭의 세례 개념과 개신교의 개념 사이 .
다시 말하면 가톨릭 교회의 대성당 span> :
“거룩한 세례는 전체 기독교 생활의 기초이며, 성령의 삶으로가는 관문 (vitae spiritis ianua)이며 다른 성사에 접근 할 수 있습니다. 세례를 통해 우리는 죄에서 해방되고 하나님의 아들로 다시 태어납니다. 우리는 그리스도의 회원이되고 교회에 합병되어 그녀의 사명에 참여하게됩니다. “침례는 말씀에서 물을 통한 중생의 성사입니다.”(1213)
모든 침례받은 어린이 또는 성인에게 신앙은 침례 후에 성장해야합니다. 이러한 이유로 교회는 매년 기념합니다. 부활절 철야에서 침례 약속의 갱신. 침례를위한 준비는 새 생명의 문턱으로 만 이어집니다. 침례는 그리스도 안에서 전체 그리스도인의 삶이 시작되는 새 생명의 근원입니다. (1254)
세례를 통해 모든 죄는 용서 받았으며, 원죄와 모든 개인적인 죄는 물론 모든 죄에 대한 형벌도받습니다. 거듭난 사람들에게는 방해 할만한 것이 없습니다. 그들이 하나님의 왕국에 들어가는 것은 아담의 죄도 개인적인 죄도 아니고 죄의 결과도 아니고 그 중 가장 심각한 것은 하나님과의 분리입니다. (1263)
세례는 모든 죄에서 정화 될뿐만 아니라 신생을 신의 입양 아들 인 “새 피조물”로 만듭니다. 그는 “신성한 성품의 참여자”가되었고, 그리스도의 지체이자 그와 공동 상속자가되었으며, 성령의 성전이되었습니다. (1265)
지극히 거룩한 삼위 일체는 세례받은 성화 은총, 의화의 은총을 제공합니다.
- 신학 적 덕목을 통해 신을 믿고, 소망하며, 사랑할 수있게 해줍니다.
- 그들에게 성령의 은사를 통해 성령의 속삭임 아래 살고 행동 할 수있는 힘을줍니다.
- 도덕적 미덕을 통해 선하게 성장할 수 있습니다.
기독교인의 초자연적 인 삶은 세례에 뿌리를두고 있습니다. (1266)”
반대로, 이것은 런던 침례교의 고백입니다. Faith (BCF, 1689) 는 침례에 대해 다음과 같이 말해야합니다.
“ 29 장 : 세례
- 세례는 예수 그리스도가 세례를받은 당사자에게 제정 한 신약의 의식이며, 그의 죽음과 부활에서 그와의 교제를 나타내는 표입니다. 그에게 접 붙여진 것; 죄 사함의; 그리고 예수 그리스도를 통해 하나님 께 포기하여 새 생명 안에서 살고 행하는 것입니다. ( 로마서 6 : 3-5; 골로새서 2; 12; 갈라디아 3:27; 마가 복음 1 : 4; 사도 행전 22:16; 로마서 6 : 4 )
- 실제로하는 사람 하나님에 대한 회개를 고백하고, 우리 주 예수 그리스도를 믿는 신앙과 순종 만이이 의식의 유일한 주제입니다. ( Mark 16:16; 사도 행전 8:36, 37; 사도 행전 2:41; 사도 행전 8:12; 사도 행전 18 : 8 )
- 이 의식에서 사용되는 외부 요소는 물이며, 파티는 다음과 같은 이름으로 침례를받습니다. 아버지와 아들과 성령. ( 마태 복음 28:19, 20; 사도 행전 8:38 )”
요약하자면. 로마 카톨릭 교회에서 세례는 세례받은 사람에게 다음과 같은 모든 것을 제공한다고 말하지만 :
- 죄 사함
- 중생
- 정당화.
- “새 피조물처럼”재구성 됨
- 기독교 교회로의 수용
대부분의 개신교 교회 이러한 것들이 세례받은 자들에게 전가된다는 것을 믿지 마십시오 . 그들은 그것이 내적 현실의 외적인 표징이라고 믿습니다 (즉, 이미 “예수 그리스도만을 믿는 믿음으로 은혜로만 구원 받았습니다”).
TL; DR
개신교도 세례를 믿으십시오 는 단지 세례에 대해 다른 견해를 가지고 있다는 것입니다.그들에 따르면, 죄를 제거하지 않으며 , 재생하지 않습니다 및 죄인에게 타당성을 부여 하지 않습니다. 이런 일은 개신교에 따르면 개종 중에 발생합니다 .
( 참고 : 모든 프로테스탄트 교회가 세례에 대해 EXACLTY를 똑같이 믿는 것은 아니라는 것을 알고 있습니다.
- paidobaptists (어린이에게 침례를주는 사람 : 성공회, 루터교, 장로교, 감리교) 및 credobaptists (거의 다른 모든 사람들).
- 실제로 세례는 중생을 가져다 준다 (고백 성사 루터교)라고 생각합니다. 세례를받는 동안 영적인 일이 일어나고 있다고 믿는 사람들, 즉 “영적 존재” (일부 성공회 및 일부 장로교 인) 및 그것에 대해 아무것도 생각하지 않는 사람들, 즉 기념관 sts (거의 다른 모든 사람들).
- 침수, 붓기 또는 침수로 침례를 받거나 침례를 받아야하는 방법도 있습니다.
하지만 순서대로 요 대답을 단순화합니다… 저는 단지 일반적인 지침을 취하고 기본적으로 그것에 대해 “대부분의 다른 사람들”을 넣었습니다)
답변
그 대답은 다음과 같은 잘못된 믿음에 있다고 생각합니다. 가톨릭 신자들은 연옥을 “천국에 들어가기 전에 영혼을 구한 경험”이라기보다는 “지옥에 충분히 나쁘지는 않았지만 천국에 충분하지 않은 사람들의 영혼이 끝나는 곳”이라고 생각합니다. 신앙 자체에는 그러한 뉘앙스가 있으며, 가톨릭 신자를 포함한 대부분의 사람들이 항상 뉘앙스를 끔찍하게 잘하는 것은 아닙니다. 가톨릭 신자들 자신이 그것을 설명하는 데는 매우 형편없는 일을했습니다.
고린도 전서 3 : 10-15 (여기에 표시된 NIV 버전)에서 연옥의 작동 방식에 대한 설명을 찾을 수있는 가장 좋은 곳은 다음과 같습니다.
10 하나님 께서 내게 주신 은혜로 저는 현명한 건축 자로서의 기반을 다졌고 다른 누군가가 그 위에 건축하고 있습니다. 그러나 각각은 신중하게 구축해야합니다. 11 이미 놓인 기초, 즉 예수 그리스도 외에는 누구도 기초를 놓을 수 없습니다. 12 누군가 금,은, 값 비싼 돌, 나무, 건초 또는 짚을 사용하여이 기초 위에 건설하는 경우 13 그들의 작품은 그날이 빛을 발할 것이기 때문에 그것이 무엇인지 보여줄 것입니다. 그것은 불로 드러날 것이고 불은 각 사람의 작업의 질을 시험 할 것입니다. 14 건물이 살아남 으면 제작자는 보상을받습니다. 15 소각되면 건축자는 손실을 입지 만 구원받을 수 있습니다. 비록 하나가 불길을 빠져 나가는 것입니다.
소방서가 빨리 도착할 수없는 나라에서 정말 나쁜 집 화재의 잔해를 본 적이 있습니까? 일부 주택은 전혀 만들지 못합니다. 목재 프레임 구조는 일반적으로 그을린 막대기에 불과합니다. 벽돌집은 훨씬 더 좋습니다. 벽은 거의 항상 여전히 서 있습니다. 그리고 석조 집은 훨씬 더 좋습니다. 때로는 화재가 있었다는 사실조차 거의 알 수 없습니다. 구조의 나머지 부분에 무슨 일이 일어나 든 기초는 항상 손상되지 않았습니다.
당신은 그리스도와 함께 삶을 살아갑니다. 당신의 기초, 맞습니까? 그러나 말과 행동으로 기초를 세워야합니다. 때때로 우리는 빨대를 선택합니다. 잘못된 단어 선택, 잘못된 행동. 때때로 우리는 목재 프레임 구조를 선택합니다. 좋은 말, 무 활동 또는 약한 행동. 때때로 우리는 벽돌을 선택합니다. 좋은 말과 강한 행동이 뒤 따르지만 후속 조치가 충분하지 않을 수 있습니다. 때때로 우리는 돌을 선택합니다. 좋은 말, 강한 행동, 좋은 후속 조치.
어떤 선택을하든 불에 휩싸인 것처럼 테스트됩니다. 그다지 좋지 않은 것은 모두 불타 버릴 것입니다. 좋은 것은 무엇이든지 천국으로가는 것입니다. 왜냐하면 남아있는 물질은 그것이 기초만큼 견고하기 때문입니다.
그 테스트는 우리가 연옥이라고 부르는 것입니다. 말 그대로 천국에 들어갈 수없는 것은 무엇이든 “청소”하는 것입니다. 그것은 장소가 아니라 과정입니다. , “다른 쪽”에서 발생하기 때문에 그것이 어떻게 작동하는지 즉시 명확하지 않습니다. 우리가 아는 것은 그것이 남아있는 죄를 흘리는 것과 관련이 있다는 것이며, 종종 불이 그렇듯이 매우 고통 스럽습니다.
그러나 좋은 소식은 그것이 영원한 것이 아니라 일시적인 고통이라는 것입니다.연옥을 절대 장소로 생각해야한다면, 집에 들어가기 전에 더러운 장화와 젖은 코트를 남겨 두는 “천국의 진흙 방”에 가까울 것입니다. 결정됩니다. 연옥의 과정에 이르면 천국에 들어가는 것입니다.
이렇게 설명하면 더 많은 프로테스탄트 인들이 연옥을 믿게 될 것 같습니다.