최고의 답변
절대적으로 그렇습니다. 성경의 첫 문장입니다. 성경 전체에서 일부 사례는 단순히 하나님이 우리가 다른 신을 믿고 믿어서는 안된다는 사실을 언급하고 있다고 가정함으로써 논박 될 수 있지만, 여기에 하나님이 다른 실제 신에 대해 알고 있다는 것을 분명히 보여주는 몇 가지 구체적인 예가 있습니다.
시편 82 : 1-2 : 하나님은 신성한 회의에서 자신의 자리를 차지하셨습니다. 신들 가운데 그는 판단을 내립니다 : “얼마나 오랫동안 부당하게 판단하고 악인에게 편파성을 보이겠습니까?
당신은 합리적인 생각을 가진 사람에게 개인이 이 글을 쓴 사람은 신이 아닌 다른 신들을 책망한다는 뜻이 아닙니다.이 다른 신들은 단지 인간의 지도자 일 뿐이라고 주장하는 전통적인 해석이 있지만 다음과 같이 물을 붙 잡지 않습니다.
시편 82 : 6-7 : “당신은 e 신, 지극히 높으신 분의 아들 여러분, 그럼에도 불구하고 당신은 사람처럼 죽고 다른 왕자처럼 쓰러 질 것입니다. “
이 다른 신들이 단지 인간이라면, 왜 하나님이 그들을 필멸의 존재로 정죄해야 할 필요가 있습니까? 자동적일까요?
다시 말하지만, 우리가 성경 전체에 걸쳐 실제로 가지고있는 것은 다른 신에 대해 분명히 알고 있었지만 나중에 편집 된 책이기 때문입니다. 문제는이 편집자들이 다른 신들에 대한 언급을 모두 제거하지 않았고 그들의 존재에 대한 일부 증거가 남아 있다는 점을 제외하고는 다음과 같습니다. 다음은 성경의 첫 번째 줄의 예입니다.
창세기 1 : 1 “태초에 하나님이 천지를 창조하셨습니다.”
여기서 신에 대한 히브리어 단어는 “Elohim”이며, 이는 신으로 번역되는 복수형입니다 (Elohim도 사용됩니다. 출애굽기 12:12, 여기서 “이집트의 신들”을 설명 함). 엘로힘은 형태가 복수이지만 구성은 단수입니다 (동사에 따라 생성됨). 이것은 창조물이 여러 신의 작품임을 시사합니다. 일부 다신 론적 언급이 편집자의 손에서 살아남은 것은 분명합니다.
창세기 3:22 “ 보라, 그 사람은 선과 악을 알기 위해 우리 중 하나가되었다. “
다른 신 (들)에게 말하는 신의 입에서 옳은 말이 있습니다. 인간의 오만에 대해.
불타는 덤불과 신의 고백
모세와 함께 현장을 살펴보세요. 그리고 하나님 께서 이것을 인정하시는 불타는 덤불. 첫째, 하나님은 모세에게 자신을 아브라함, 이삭, 야곱의 신으로 밝히 십니다. 그런 다음 그는 자신의 새로운 이름 (Yahweh)을 밝힙니다. 이것은 이름, Yahwehism 및 Yahweh 컬트가 모세로만 시작할 수 있음을 확인시켜줍니다.
출애굽기 6 : 2–4 (KJV 1900) : 그리고 하나님 께서 말씀하셨습니다. 모세에게 이르되 나는 여호와 니라 3 내가 전능하신 하나님의 이름으로 아브라함과 이삭과 야곱에게 나타 났으 나 내 이름으로는 여호와를 그들에게 알지 못 하였 느니라 4 그리고 나는 그들과 그들의 성지 순례지 인 가나안 땅을 그들에게 주겠다는 언약을 맺었습니다.
하나님의 히브리어 번역 (별표)은 다음과 같습니다. 히브리어 엘 샤 다이 (El Shaddai)에서 발췌 한 것인데, 이것은 그가 실제로 가나안 판테온에있는 신성한 회의의 주된 신인 가나안 신 엘임을 인정하는 히브리 신이기 때문입니다.
저기 족장들의 성경적 신과 가나안 신 엘 사이의 현저한 유사점이 있습니다. El은 신들의 회의의 머리입니다. 그는 길고 흰 수염을 가지고 있다고합니다. 그는 천막의 산 꼭대기에 살고있다. 그의 별명에는 “모든 생물의 아버지, 황소, 왕, 족장의 수호자, 씨족의 아버지의 신”이 포함됩니다.
한 부분이 복합 요소에서 어떻게 개인 이름과 지명이 형성되는지 주목하세요. “el”(이스라엘, 이스마엘, 베델). 대조적으로 모세 시대 이후에 하나님의 새 이름이 야훼라고 불릴 때“Y”는“Yah”(엘리야, 예슈아 등)를 사용하는 이스라엘 이름에 스며 들었습니다.
이 점에서 엘로 알려진 신이 다른 신들 (바알, 아세라, 아낫)의 회의에서 지도자로 봉사했으며 다른 다신교 종교와 마찬가지로이 다른 신들은 특정한 협의회의 목적 (바알은 날씨의 신, 다산의 여신 아세라는 엘의 아내이기도 함). 6 세기의 혼돈 이후, 이스라엘 사람들은 멸망 한 도시로 돌아와 야훼에게이 도시와 성전을 재건하기 시작했습니다.그들의 패배가 야훼의 수준에서 공의회 신들을 대담하게 여겼다는 그들의 신의 처벌이라고 생각하고, 본문의 개혁이 시작되었고, 여기서 다른 신들에 대한 언급에 대한 첫 번째 수정이 일어났습니다.
성경 안에 다신 론적 언급이있는 것이 아닙니다. 성경 본문이 원래 다신 론적으로 쓰여지거나 말한 것처럼, 일신교는 나중에 발전하여 편집자들의 손이 미끄러 워서 유일신론으로 만듭니다 (기원전 6 세기 경부터 바빌론에있는 이스라엘 포로가 쓴 사제 텍스트).
답변
그것을 읽는 표면에서 그러나 성경을 더 자세히 살펴보면 1. 우상과 우상 숭배에서와 같이 신에 대한 많은 언급이 있음을 알 수 있습니다. 2. 지구상의 인간을 언급 할 때 신으로, 3. 단수, 작은 g, 신 사탄을 언급 할 때이 세상에 대한 것입니다.
예수께서는 요한 복음 10:34에서 말씀하실 때 시편 82 편을 언급하셨습니다.