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돈을 위해냉소적 인 대답은 제쳐두고 감옥은 문명의 필수 결과입니다. 사회에 살 때 당신은 사회와 함께 일하고 사회가 공동의 이익을 추진하기 위해 사회 계약에 암묵적으로 서명합니다. 여기에는 공동선에 해로운 것으로 간주되는 활동 (도난, 살인 등)의 금욕이 포함됩니다. 이러한 규칙을 벗어나는 사람들에게는 결과가 있어야합니다. 그렇지 않으면 전체 시스템이 분열되고 붕괴됩니다. 감옥이이 결과입니다.
그 “목적”은 세 가지입니다.
1) 분리. 어떤 사람들은 사회를 너무 소름 끼치고 위협했기 때문에 그들을 완전히 분리해야합니다 (폭력 범죄자). 그는 우리가 그들로부터 자신을 보호하고 있습니다.
2) 처벌. 처벌은 범죄를 저지른 사람에게 정의감을 부여하고 계산 된 범죄 억제력을 제공합니다. 잠재적 인 범죄자는 범죄를 고려할 때 잠재적 인 체포 및 감옥에 갇히는 비용을 고려해야합니다.
2) 재활. 이것은 처벌에서 따른다. 우리는 범죄자들이 시간을 보내면서 자신의 방식의 도덕적 오류를 깨닫고 한 번 풀려 난 미래에 그러한 활동을 자제하기를 바랍니다. 기본적으로 교도소는 “도덕 병원”이어야합니다.
초기 (18 세기) 미국 교도소 시스템은 # 3에 초점을 맞춘 것으로 유명했습니다. 실제로 Alexis de Tocqueville은 국제적인 명성을 얻은 미국의 감옥을 관찰하기 위해 Louie-Philippe 왕에 의해 미국으로 보내졌습니다. 잔인 함을 금하는 퀘이커 철학에 힘 입어 각주는 수감자들이 자신의 양심에 대해 반성하도록하기 위해 새로운 교도소 시스템에 대한 수많은 시련을 진행했습니다. 물론 배심원 단은 재활이 실제로 효과가 있는지 여부는 아직 밝혀지지 않았지만 초점과 의도는 거기에있었습니다.
그러나 2 차 세계 대전 이후 미국의 범죄율은 꾸준한 상승을 시작하여 국민을 놀라게했습니다. 정치인들은 이에 대응했습니다. 70 년대와 80 년대에는 “범죄에 강해짐”을 통해 더 많은 사람들을 가두기 시작했습니다. 범죄자에 대한 태도는 재활보다는 분노와 보복 중 하나였습니다. 따라서 초점은 #쪽으로 상당히 이동했습니다. 1 번과 2 번.
그 이후로 범죄가 크게 감소했으며 감옥에 접근하는 방법을 다시 생각하기 시작한 것 같습니다. 과밀, 교도소 폭력, 교도소 이후의 기회, 비폭력 범죄 등이 주요 정치 문제가되고 있습니다. 새로 제안 된 개혁은 # 3을 다시 대화로 가져옵니다.
답변
무엇보다도 대중을 보호하는 것입니다.
그것이 모든 사람의 주요 책임입니다. 체포, 유죄 판결, 법률 위반자 투옥을 통해 법과 질서 및 공공 안전을 지키는 것은 그 역할의 핵심 하위 범주입니다.
사람을 감금하면 우리를 해칠 사람들의 신체적 공격과 피해를 방지 할 수 있습니다. 사람들을 감옥에 가두는 것은 우리의 재산과 돈을 빼앗거나 파괴하려는 계획으로부터 안전하게 보호합니다.
재활, 개혁, 재진입 준비, 참회, 혐오감을 불러 일으키는 것에 대한 경건한 훌라가 항상 많이 있습니다. 범죄 행위, 고통을 통한 정의, 사회에서 제거 됨으로써 “사회에 빚을 갚는 것”.
물론 사람들을 감금하기위한 목적으로 진실의 요소가 있습니다. 그러나 그것들은 아주 부차적 인 동기이며, 이는 그들이 얼마나 나쁘게 또는 얼마나 적게 성취되었는지에 의해 입증됩니다. 주 목적인 격리는 아주 잘 수행됩니다. 법원이나 그 대리인 (가석방위원회)이 그들을 풀어 주기로 결정하기 전까지는 아무도 나가지 않습니다.
그러나 많은 사람들에게 비인도적이고 무감각하며 공감이 부족한 것 같습니다. 그들은 감옥에 갇힌 젊은이들의 “실수”를 기꺼이 용서할 의지가없는 명백한 결여를 애도하며, “조금 이해”가 생명을 구할 수있는 범죄와 반복적 인 투옥으로 이어집니다.
불행히도 사람들을 감옥에 넣는 것은 단지“한 가지 실수”가 아닙니다. 거의 모든 사람들에게 그들은 비 순응 주의자, 반역자, 규칙을 거부하거나 외부에 사는 사람들, 반항적이고 자기 의지가 있으며 평생 동안 사회 규칙과 표준을 조롱했습니다. 아무도 그가 저지른 첫 번째 범죄로 감옥에 가지 않으며, 그의 첫 체포 나 첫 유죄 판결로 인해 감옥에가는 경우가 거의 없습니다. 감옥에 보내진 사람들은 단 한 번 계획되지 않은 비 특성적인 행동을하기 전까지는 천사도 선량한 시민도 아니었고 법을 준수하는 이웃도 아니 었습니다.
물론 가끔 충동적인 범죄도 있습니다. . 하지만 아내를 쏘는 남자 나 남편을 찌르는 여자는 계속 폭력적인 일을하고있다. 그들은 매끄럽고 배려심 많고 사랑스런 관계에서 갑자기 첫 번째 논쟁이나 싸움으로 바뀌지 않아서 빠르게 살인으로이 끕니다.
주유소를 털는 청소년은 그렇게하지 않습니다. 우연히 또는 갑작스런 삶을 바꾸는 충동을 통해.그는 몰래 담배를 피우고 아버지에게서 맥주 나 술을 훔치고, 욕심을 내며 돈을 훔치는 등 몇 년을 보냈다. 그런 종류의“독립성과 성숙”을 보여주는 것은 그가 잡초 나 더 단단한 약을 시도하도록 이끌었고 서둘러 큰 돈이 필요하게 만들었다. 일회성 “실수”가 아닙니다.
교도소에 수감 된 많은 사람들이 후회하거나 재활을받지 않으며, 감옥에있는 동안 좋은 시민권을받을 준비가되지 않습니다. 사실, 그들이 퇴장을하는지 여부도 마찬가지입니다. 교도소 경험은 규칙, 권위 및 공통 가치에 대한 거부를 확인합니다. 그들은 들어갔을 때보 다 더 화를 내고 더 반항적 인 모습을 보입니다. 또한 적절하게 순응하는 시민이되기위한 지식, 기술 및 태도가 부족합니다.
아마도“재활”이 그렇지 않기 때문일 것입니다. 교도소의 주요 목적. 물론 교도소 내의 어떤 프로그램이나 치료가 누구에게나 재활을 할 수 있는지에 대해 상당한 의견 차이가 있습니다. 수감자가 사회에 적응하기 위해 재활 및 재조정을 원한다고 결정하지 않는 한 그것은 아마도 일어나지 않을 것입니다. 그가 그러한 마음의 변화를 가지고 있다면, 수감자는 교도소 프로그램이나 변화 노력에 관계없이 스스로를 회복 할 것입니다.
우리가 감옥에있는 이유로 돌아 가게합니다. 대다수의 수감자들은 재활을 결정하지 않으며 원하지도 않습니다. 그것의 주된 결과는 그들이 정규 사회의 일부가 되기에는 그다지 좋은 cndidates가 아니기 때문에 그들은 사회에 위험합니다. 따라서 나머지 우리는 그들로부터 보호받을 필요가 있습니다. 그들로부터 격리. 노년이 될 때까지 또는 투옥에 대한 좌절감은 그들의 견해를 바꾸고 재활을 이룹니다.
“예수 께로 오십시오”유형이 아니라 “나는 당신의 규칙과 표준과 가치를 받아들입니다”유형입니다.
그때까지는 우리를 보호하기 위해 감옥이 필요했습니다.