Beste antwoord
Iedereen is trots op zijn eigen religie. Ik geloof dat deze vraag een juiste context nodig heeft.
Net als veel religies zijn er goede en slechte aspecten. Afhankelijk van hoe we religie beoordelen. Is de definitie van religie puur gebaseerd op de fundamentele ideeën? of is het gebaseerd op wat mensen die tot die religie behoren op dit moment in de wereld doen?
Zoals vermeld door elke sikh die deze vraag beantwoordde, praat iedereen graag over goede dingen die door sikhs worden gedaan. Is dat wat ons trots maakt om een sikh te zijn. FYI: ik ben half Sikh en half hindoe. Hoewel ik opgroeide in Punjab, ben ik bij sikh-goeroedas geweest, meer hindoe-mandirs.
De tien goeroes leven in het hart van elke Punjabi, niet alleen sikhs.
Het respect van Guru Gobind was zo hoog in het hele land van India dat hij op de dag van Visakhi in 1699 opriep tot opoffering. 5 mannen kwamen naar voren die later bekend werden als Panj Pyare en de eerste vijf Khalsa.
De eerste Pyara was Punjabi. De tweede pyara was van Hastinapur, UP. De derde pyara was van Gujrat. De vierde pyara was van Orrisa. De vijfde pyara kwam uit Karnataka.
De roep en het respect van Guru was bekend in alle uithoeken van het land.
Toen Guru Gobind Singh ji opriep tot opoffering kwam het hele land naar voren en offer gebracht in de vorm van Panj Pyare.
De moed van de goeroes is een toonbeeld van moed, opoffering en kennis.
Beginnend van Guru Nanak tot Guru Gobind het is de leringen en het offer van 10 generatie goeroes die niet te evenaren waren.
Guru Arjan dev ji verzamelde geschriften van 30 andere schrijvers in Adi Granth, waarvan 18 brahmanen, 5 moslims en 4 goeriks. Zo werd de basis gelegd van Shabad Guru. De Shabad kan van iedereen komen, ongeacht hun religie of cast.
Door de geschiedenis van India en ook de geschiedenis van Punjab en natuurlijk Sikhs te lezen. Ik kan duidelijk zeggen dat er veel dingen zijn verkeerd in de huidige Sikh-samenleving waar niet over gesproken mag worden. Open dialogen zijn meestal niet welkom. Er is geen platform waar je kan het huidige geloofssysteem uitdagen of zelfs de authenticiteit van enkele zogenaamde “feiten” bespreken.
Om te beginnen weet waarschijnlijk 99\% van de Sikhs niet waar het woord “Waheguru” vandaan komt. Ze weten niet dat geen enkele Guru ooit het woord Waheguru in hun Bani heeft gebruikt. In feite hebben 35 van de 36 schrijvers van Guru Granth sahib ji nooit het woord Waheguru gebruikt en wisten ze misschien niet eens van dit woord. Dus de vraag is waarom het zo vaak in onze samenleving is gebruikt.
Alle goeroes noemden God “Hari” en Guru Arjan Dev ji construeerde “HariMandir” Sahib.
Dus waarom geen sikh noemt God “Hari” zoals de goeroes noemden. Waarom Waheguru? Waheguru komt slechts 13 keer voor in SGGS, terwijl “Hari” ongeveer 9600 keer voorkomt.
Slechts één schrijver, een brahmaan Bhatt, gebruikte het woord Waheguru dat ook in de context wanneer hij het heeft over Krishna, Ram, Vishnu, Shiva en Brahma.
De huidige waarden van Sikhs zijn niet gebaseerd op goeroes maar werden ontwikkeld nadat de goeroe was overleden.
De regel “Sab sikho ko hukam hai Guru manyo Granth” komt van een gedicht geschreven door een brahmaan Giani Prahlad.
Guru Gobind singh ji heeft zoiets nooit gezegd, en er is ook geen verslag.
Er is geen platform waarop u hierover zelfs maar kunt praten. Alle goeroes spraken over “Shabad Guru” die heel anders was dan Granth Guru. Nu wordt de Granth aanbeden met een Golak ervoor, waar als Shabad-goeroe Gurus Gyaan is die geen materiële vorm nodig heeft, maar contemplatie en begrip.
Sikhs zijn vandaag niets wat goeroes zich hadden kunnen voorstellen. Het woord Sikh panth of khalsa panth bestaat niet eens in SGGS ji.
Sikh is tegenwoordig slechts een identiteit. Het is niets meer dan dat.
99\% Punjab landbouw wordt gedaan door sikhs. Punjab is de grootste verbruiker van pesticiden en Punjab heeft het grootste aantal kankerpatiënten. Punjab is de enige staat waar residuen van bestrijdingsmiddelen worden aangetroffen in de moedermelk van vrouwen – de situatie is zo erg geworden. Geen enkel voedsel in Punjab is natuurlijk, het is allemaal besmet met pesticiden. Ben ik daar trots op? Het is een vraag die we onszelf moeten stellen, waarom Punjab de grootste verbruiker van pesticiden is en waarom onze jongeren zich hebben overgegeven aan drugs.
Het grootste deel van de politie van Punjab bestaat uit Sikhs, maar het is de meest corrupte instelling van de Punjab-regering.
Praten over kasteïsme in sikhs. Het is zo erg dat verschillende kasten hun eigen Gurudwaras hebben, zelfs in één klein dorp.
Dan voeren Gurudwara-comitéleden zwaardgevechten met elkaar om het voorzitterschap van het Gurudwara-comité te krijgen. Het is schokkend om te zien hoe vaak het nu voorkomt.
Ik zou in onze sikh-samenleving nooit kunnen begrijpen hoe iemand een sikh kan zijn en toch een hoge of lage Jaati kan hebben? We weten allemaal dat Guru Nanak dev ji de hele discriminatie op basis van het Jaati-systeem verwierp.
Sikhs hebben vanaf vandaag volledig last van het jaati-systeem.
Ik ben zo verdrietig om te zien hoe goeroes ons hebben geleerd en we zijn het allemaal vergeten.
Guru was de beste.
Antwoord
Ja absoluut, een groot (grootste) ja !!!
Allereerst ben ik er trots op een Indiaan te zijn. Mijn natie en haar mensen hebben me trots gemaakt als een mede-indiaan en als een sikh.
Nu rijst de vraag waarom ik er trots op ben een sikh te zijn, de antwoorden zijn:
- De leringen van Sikh-goeroes hebben waarden van eerlijkheid, integriteit, vertrouwen en hard werken ingeprent: leringen als manas k jaat sabh eke pehchanbo (mensen van verschillende kasten en religies zijn allemaal gelijk en hetzelfde), ek noor te sabh jag upjya Ko bhale ko mande ”(iedereen kwam voort uit één licht, dus niemand is superieur en niemand is inferieur, iedereen is gelijk),“ Shubh karman te kabhoo na taroo ”(ik zal nooit afwijken van het pad van gerechtigheid) enz.
- Waar ik ook ga, mensen hebben een gevoel van vertrouwen, veiligheid en respect. Ik zal een echt incident vertellen: ik reisde eens met de trein van Pune naar Indore. Er kwam een groep meisjes mijn coupé binnen, er was niemand anders alleen ik en een paar à vijf meisjes. Na een tijdje zei een van hen tegen me: “Meneer, ik wil u iets vertellen, een paar minuten geleden sprak ik met mijn moeder op telefoon en ze vroeg wie er nog meer met ons reist in hetzelfde compartiment. Ik vertelde haar dat er een Sardarji (Sikh) is waarop ze antwoordde dat Sardarji hein to ab to bilkul spanning nahi hai ”. (Als er een Sikh is, heb ik geen spanning)
- Mensen noemen me altijd Sardarji, wat leider of hoofd betekent, zelfs als ze me niet kennen
- De grote offers die door onze goeroes en andere sikhs zijn gemaakt, worden vaak teruggeroepen door mijn vrienden die tot andere religies behoren.
- Mijn uiterlijk als sikh heeft een grote impact op de mensen die ik ontmoet, mijn ervaring als leraar is hiervoor evident.
Er zijn veel van dergelijke voorbeelden en waarden en ervaringen die voor mij een zegen zijn.
Mijn land is als een tuin met verschillende bloemen, de schoonheid van de tuin is te danken aan de diverse bloemen, hier is elke religie een bloem.