Beste antwoord
Absoluut, en het begint meteen de allereerste zin in de Bijbel. Hoewel sommige gevallen in de Bijbel kunnen worden weggegooid door alleen te stellen dat God verwijst naar het feit dat we in andere goden geloven en dat niet zouden moeten doen, zijn hier een paar specifieke voorbeelden die duidelijk aantonen dat God van andere werkelijke goden afwist:
Psalm 82: 1-2 : God heeft zijn plaats ingenomen in de goddelijke raad; temidden van de goden hij oordeelt: “Hoe lang zul je onrechtvaardig oordelen en partijdigheid tonen aan de goddelozen?
Het zal moeilijk zijn om een redelijk denkend persoon ervan te overtuigen dat het individu die dit schreef betekende iets anders dan dat God andere goden bestrafte. Er zijn traditionele interpretaties die beweren dat deze andere goden slechts leiders onder de mensen zijn, maar dat houdt niets van:
Psalm 82: 6-7 : ” Je bent e goden, zonen van de Allerhoogste, jullie allemaal; niettemin zult u, net als mensen, sterven en vallen als een prins. “
Als deze andere goden gewoon menselijk waren, waarom zou God hen dan moeten veroordelen om sterfelijk te zijn? automatisch zijn?
Nogmaals, dit doet er allemaal niet toe, want wat we werkelijk in de Bijbel hebben, zijn boeken die duidelijk van andere goden kenden, maar die later werden geredigeerd. Behalve dat het probleem is dat deze redacteuren niet alle verwijzingen naar deze andere goden hebben verwijderd, en er is nog enig bewijs van hun bestaan. Hier is een voorbeeld uit de allereerste regel in de Bijbel:
Genesis 1: 1 “In het begin schiep God de hemel en de aarde.”
Het Hebreeuwse woord voor God is hier “Elohim”, en dat is een meervoudsvorm die moet worden vertaald als goden (Elohim wordt ook gebruikt in Exodus 12:12, waar het “de goden van Egypte” beschrijft). Elohim is meervoud in vorm maar enkelvoud in constructie (in die zin dat het afhangt van het werkwoord, gecreëerd). Dit suggereert dat de schepping het werk was van meerdere goden. Het is duidelijk dat sommige polytheïstische verwijzingen de hand van de redactie hebben overleefd.
Genesis 3:22 “ Zie, de man is geworden als een van ons, om goed en kwaad te kennen. “
Er zijn de woorden rechtstreeks uit Gods mond, sprekend tot andere god (en) over de arrogantie van de mens.
De brandende struik en Gods belijdenis
Bekijk de scène met Mozes en de brandende struik, waar God dit toegeeft. Ten eerste identificeert God zichzelf bij Mozes als de god van Abraham, Isaak en Jacob. Dan onthult hij een nieuwe naam voor zichzelf (Jahweh). Dit bevestigt dat de naam, Yahwehism en de Yahweh-cultus alleen met Mozes kan beginnen.
Exodus 6: 2–4 (KJV 1900): En God sprak tot Mozes, en zeide tot hem: Ik ben de Heer: 3 En ik verscheen aan Abraham, aan Izak en aan Jakob met de naam * de Almachtige God, maar met mijn naam JEHOVAH was ik hun niet bekend. 4 En ik heb ook mijn verbond met hen gesloten, om hen het land Kanaän te geven, het land van hun bedevaart, waarin zij vreemdelingen waren.
De Hebreeuwse vertaling van God (asterisk) is van het Hebreeuwse woord El Shaddai, wat ongelooflijk interessant is, aangezien dit de Hebreeuwse God is die toegeeft dat hij eigenlijk de Kanaänitische god El is, die de oppergod is van de goddelijke raad in het Kanaänitische pantheon.
Daar zijn opvallende overeenkomsten tussen de bijbelse god van de patriarchen en de Kanaänitische god El. El is het hoofd van een raad van goden; Er wordt gezegd dat hij een lange, witte baard heeft; Hij woont op een bergtop in een tent; zijn bijnamen omvatten “vader van alle schepselen, stier, koning, beschermer van patriarchen, god van de vader van de clan.”
Besteed aandacht aan hoe persoonlijke namen en plaatsnamen worden gevormd uit samengestelde elementen waarvan een deel is “El” (Isra-el, Ishma-el, Beth-el). Daarentegen, na de tijd van Mozes, wanneer naar de nieuwe naam van God wordt verwezen als Yahweh, doordringt het “Y” -geluid met Israëlitische namen die “Yah” gebruiken (Elia, Yeshua, enz.).
In kritische wetenschappelijke kringen is vastgesteld dat God, in dit opzicht bekend als El, als leider diende in een raad van andere goden (onder andere Baal, Asherah en Anat), en net als andere polytheïstische religies dienden deze andere goden specifieke doelen in de raad (Baal was de god van het weer; Asherah de godin van de vruchtbaarheid – ook de vrouw van El). Na de chaos van de 6e eeuw keerden de Israëlieten terug naar een gedecimeerde stad en begonnen ze de stad en de tempel voor Jahweh te herbouwen.Omdat ze dachten dat hun nederlaag een straf was van hun god omdat ze de raadgoden op het niveau van Jahweh durfden te beschouwen, begon er een hervorming van de teksten, en dit is waar de eerste redacties van vermeldingen van andere goden plaatsvonden.
Het is niet zo dat er slechts polytheïstische verwijzingen in de Bijbel zijn, in zoverre de bijbelteksten oorspronkelijk als polytheïstisch werden geschreven of gesproken, en monotheïsme was een latere ontwikkeling waarvoor de slordige hand van redacteurs nodig was om maak het monotheïstisch (beginnend rond de 6e eeuw voor Christus – priesterlijke teksten geschreven door Israëlitische gevangenen in Babylon).
Antwoord
Van een oppervlakkige lezing Maar verdere studie van de bijbel zou aantonen dat er veel verwijzingen zijn naar goden 1. zoals in afgoden en afgoderij, en 2. als goden wanneer wordt verwezen naar mensen op aarde en 3. enkelvoud, kleine g, god van deze wereld toen hij naar satan verwees.
Jezus verwees naar de verwijzing naar Ps 82 toen hij zei in Johannes 10:34
In Jezus commentaar zei hij dat de verwijzing naar goden een verwijzing was naar mensen op aarde. Dit komt doordat we zijn gemaakt naar het beeld van God en de heerschappij hebben gekregen om de aarde te besturen.
Jesaja heeft een geweldig schriftgedeelte in hoofdstuk 44 waar God een retorische vraag stelt en dan antwoordt:
Zo zegt de Heer, de Koning van Israël,
En zijn Verlosser, de Heer der heerscharen:
Ik ben de Eerste en ik ben de Laatste;
Behalve mij is er geen God.
7 En wie kan verkondigen zoals ik?
Laat hem het dan verklaren en het voor mij in orde brengen, …
Heb ik het je vanaf die tijd niet verteld en verklaard?
Jullie zijn mijn getuigen.
Is er een God naast mij?
Inderdaad er is geen andere Rots;
Ik ken er geen. ”
Hij beschrijft verder het maken van een dom idool, gemaakt door een man, die toen hij klaar was op een mantel, buigt en aanbidt het en zegt “verlos mij”! Heel grappig om in context te lezen.
God lacht duidelijk om afgoderij en wat anderen goden noemen. Ze zijn bovennatuurlijk, maar niet goddelijk, ze zijn niets.
De heidense naties rond het beloofde land hadden meerdere zogenaamde buitenlandse goden. De verwijzingen naar “andere goden” waren een verwijzing naar deze goden en standbeelden en praktijken met een bevel er niet bij betrokken te zijn. Sommige bevatten menselijke offers van kinderen, andere betroffen geseling, ze waren allemaal verzinsels van de menselijke verbeelding.
Als je de bereidheid van satan en boze geesten om leven te geven aan valse goden niet begrijpt, blijft iemand onwetend over schijnbare bovennatuurlijke manifestaties rond afgoden.
Toen Mozes bijvoorbeeld naar de farao ging, kopieerden sommige hofmagiërs de tekenen van Mozes. Ze waren bovennatuurlijk, maar van demonische oorsprong. Dit geeft het verkeerde idee dat er andere goden bestaan, maar hoewel ze bovennatuurlijk zijn, zijn ze demonische en proberen ze de God van hemel en aarde, de enige ware God, te vernietigen, niet te zegenen en te vervangen.