Beste antwoord
Het meeste van wat Jezus zei kan worden geïnterpreteerd als interne instructies om spiritueel te groeien, en als instructie voor interactie met anderen, die secundair is en voortkomt uit de interne groei. Ik geloof, zoals de andere antwoorden aangeven, dat dit een instructie is om geweldloos te zijn.
Op een dieper niveau denk ik dat de betekenis niet is om het kwaad in jezelf te bestrijden en te weerstaan. Dit betekent ook niet dat we het kwaad moeten omarmen. Dit is een instructie om echt negatieve en schadelijke gedachten en gevoelens te overwinnen. Het is wanneer we ons concentreren op en vechten tegen de negatieve gedachten die we hebben, dat we het meest in strijd zijn met en gecontroleerd worden door hen. Psychologen behandelen op deze manier veel aandoeningen. Als iemand bijvoorbeeld OCS is en obsessieve slechte gedachten heeft, is de training om deze gedachten op te laten komen zonder ze te bestrijden, en ze zullen vanzelf verdwijnen zoals ze kwamen. Men kan niet bang voor ze zijn of zich schuldig voelen dat ze in de geest bestaan. Het zijn slechts gedachten van de menselijke geest. We identificeren ons alleen door onze keuze met hen door het te zien als mijn geest. Je kunt niet elke gedachte die in je hoofd opkomt je eigen maken. Dat is hetzelfde als zeggen dat het jouw schuld is dat je iets slechts met je ogen ziet. De ogen kunnen kwaad zien, en de geest kan kwaad denken. Elke geest kan en doet. Hoe minder men deze gedachten probeert te bezitten of zich op deze gedachten concentreert, des te meer verliezen ze macht over dat individu. Het is onze gefocuste aandacht en zorgen over het kwaad die het voeden. Dus ertegen vechten helpt niet. We moeten het zelf definiëren als degene die ervaart, niet als de denker. Terwijl we onze gedachten ervaren, beslissen we waarop we ons concentreren. Ons doel is om ons te concentreren op positieve, liefdevolle gedachten en niet om ons te concentreren op negatieve, slechte of hatelijke gedachten. We geloven niet dat ze enige macht over ons hebben. Als we ermee worstelen, versterken we ze met onze angst. Als we niet bang voor ze waren, is er niets om mee te worstelen of om op te letten. Ze zweven gewoon voorbij als een donkere wolk, maar we realiseren ons dat de zon nog steeds achter die donkere wolk staat en dat de wolk geen kracht heeft om ons kwaad te doen, dus we letten er niet op.
Dit is echt een instructie in non-dualisme. Non-dualisme is het idee dat de realiteit achter alles allemaal goed is. God is helemaal goed en is de levensvonk in ons allemaal en is overal. We zijn gemaakt naar zijn beeld. Dit is wat het Nieuwe Testament leert. Als je deze lessen echt gelooft, welke macht heeft het kwaad dan? Geen – het is alleen ons geloof in het kwaad dat het van kracht voorziet. Wat we niet geloven dat enige macht heeft, verliest zijn invloed op ons bewustzijn.
Dus – verzet je niet tegen het kwaad – want dat is de enige manier om zijn invloed te overwinnen. De invloed ervan is gewoon een zwakte van de geest die we creëren met ons eigen geloof en focus.
Antwoord
Een interessant aspect van de evangeliën is de manier waarop Jezus vaak dingen herhaalt die uit Cynische filosofie. Zijn idee van “weersta het kwaad niet” is een klassiek voorbeeld:
Hoe moet ik mezelf verdedigen tegen mijn vijand? Door goed en aardig voor hem te zijn, antwoordde Diogenes. (Gnomologium Vaticanum 187)
Iemand wordt boos op je. Daag hem uit met vriendelijkheid. Vijandschap valt onmiddellijk weg als een kant het laat vallen. (Seneca, de ira II xxxiv 5)
Het is “een jammerlijk kleinzielige persoon die hap voor hap geeft. (Seneca, de ira 11 xxxiv 1)
Socrates zei: deze instructies, als je bereid bent überhaupt naar mij te luisteren, zodat je gelukkig kunt leven, jezelf voor gek laten lijken voor anderen. Laat iedereen die dat wil, je beledigen en kwetsen … Als je gelukkig wilt leven, een goede man in alle oprechtheid, laat iedereen je verachten. (Seneca EM LXXI 7)
Van Common Paine, “Was Jesus a Cynic?
Ik ben er niet echt van overtuigd dat er werkelijk een levende Jezus was, Ben Joseph (bekend als” de Christus “) als afgebeeld in de evangeliën. Maar de auteurs van die teksten – en de werkelijke Jezus als hij bestond – zouden mogelijk cynische filosofen hebben gehoord en ontmoet die lezingen zouden geven op de markt van Judea. In die tijd was dat deel van het midden- East had een zeer sterke Griekse invloed vanwege de invloeden die uit de oplichter kwamen speurtochten van Alexander de Grote. (Cleopatra van Egyptische faam, bijvoorbeeld, was van Griekse afkomst, niet van Egyptische afkomst.)
Het punt van de filosofie is dat “tit for tat” meestal gewoon leidt tot vetes en vaak escaleert. Als iemand daarentegen op een elegante manier geweld jegens zijn persoon negeert, kan hij vaak het respect krijgen van de persoon die hem misbruikt. Soms leidt het ook tot de sympathie van de toeschouwers en de gemeenschap in het algemeen – wat de persoon die wordt vervolgd zal helpen. Als er niets anders is, is terugvechten vaak zinloos en veroorzaakt het meer schade dan als ze het geweld in de eerste plaats hadden geaccepteerd.