Beste antwoord
Waarschijnlijk niet. Toen ik een jonge knaap was, waren er vier aforismen die voor mij NIET logisch waren. Ze waren, in willekeurige volgorde …
(1) “Voordat je aan een reis van wraak begint, moet je eerst twee graven graven.” (2) “Als u iemands leven redt, wordt u verantwoordelijk voor hen.” (3) “Moge je in interessante tijden leven.” (4) “Geen enkele goede daad blijft ooit ongestraft.”
Laten we eerst eens kijken naar de oorsprong van deze axiomas. De eerste drie zouden uit China komen – inderdaad, nummer drie wordt over het algemeen omschreven als een Chinese VLOEK.
En het is onvermijdelijk dat ze ALLEMAAL aan Confucius worden toegeschreven. Maar daar is weinig bewijs voor.
In feite kan alleen nummer vier betrouwbaar worden toegeschreven – aan de twintigste-eeuwse Amerikaanse schrijfster Claire Boothe Luce.
Wat dan ook, alles vier worden op grote schaal gebruikt en lijken voor een jongere op zijn zachtst gezegd irrationeel.
Waarom TWEE graven?
En zeker, als je iemands leven redt, zouden ZIJ op zijn minst moeten aanbieden verantwoordelijk zijn voor JOU.
En wie zou er in SAAI-tijden willen leven?
En zou iemand niet BELOND moeten worden voor het doen van een goede daad?
Nou, deze auteur nadert nu de zestig (tragisch genoeg, vanuit de verkeerde richting) – en begrijpt tegenwoordig alle VIER volledig.
Het zou echter wat moeite kosten om het aan zijn JONGE zelf – of een andere jongere – uit te leggen . Maar hij zal nu PROBEREN …
(1) Deze hangt af van de RELATIE die je hebt met degene die je wilt NAILEN. Als het een EX is – VERGEET het. Weglopen. Omdat in de toekomst alles wat je je herinnert over de affaire die een paar LEUKE momenten MOET hebben gehad, het gemene, hatelijke wat je deed aan het eind zal zijn.
En zelfs als je doelwit een VREEMD is, jij nog steeds uw KARMA beschadigen door IEDEREEN kwaad te doen. Bovendien zal het bijhouden van een sh * t-lijst je obsessief maken – dus winnen ze OPNIEUW.
Maar nogmaals, als je gewoon de andere wang toekeert ELKE keer dat een aap je in het rond trekt, zal je ZELFWAARDE dat doen lijden.
Dus doe wat ik doe; alleen SOMMIGE van degenen die je NIET kent in de maling nemen – en het verlaten tot ongeveer zes maanden later. Dan zullen ze geen idee hebben wie met hen heeft geknoeid en zullen ze niet VERLENEN. En als ze iemand beschuldigen met wie ze RECENT hebben geknoeid, krijgen ze misschien een knokkelsandwich van hen. Resultaat.
(2) Stel je voor dat je, zoals ik, drie katten, vier honden – en een vrouw – had gered, zou je dan willen dat ze ziek worden? NEE. En de enige manier waarop u ZEKER kunt ZORGEN dat ze gedijen, is door zelf voor ze te zorgen.
(3) 2016, 2017 en (tot dusver) 2018 waren zeker “interessante tijden” – moet ik echt verder gaan ?
(4) Hoewel Luce over het algemeen wordt gecrediteerd met de stelregel dat elke goede daad die je doet zich onvermijdelijk omdraait en je bijt in de ASS, zijn er veel variaties op deze waarneming – sommige gaan eeuwen terug. Het is geen nieuw begrip.
Je bescheiden schrijver heeft dit laatste gezegde eigenlijk ONDERZOEK; één definitie stelt dat het “… wordt gebruikt om het idee uit te drukken dat nuttige acties vaak niet gewaardeerd worden of op regelrechte vijandigheid stuiten”. Oke. Een ander beweert misschien dat het een van de wetten van Murphy is.
Maar ik geef de voorkeur aan het FEIT dat we in een BLOEDIGE OBTUSE-WERELD leven – en dat is alles wat je moet weten!
Antwoord
De vraag is, zei Confucius: “Voordat je aan een reis van wraak begint, moet je twee graven graven”?
Het bovenstaande aforisme wordt verkeerd toegeschreven. Er is geen vermelding van een dergelijk gezegde in de canon. Hoewel het uitvoerig wordt geciteerd door westerse auteurs van Lillet Walters tot Ian McEwan, is de toeschrijving ervan aan Confucius of Confucianisme onecht, en misschien zelfs niet van Chinese oorsprong.
Om de lezer te waarschuwen voor wraak, is het bovenstaande citaat lijkt in overeenstemming met veel andere dingen die we aan Confucius toeschrijven in de vier boeken. Helaas, net zoals er geen bewijs is dat hij ooit zei: “Ik heb honger” of “Auw! Dat doet pijn! ”, De toeschrijving is aannemelijk maar er ontbreekt uiteindelijk substantieel bewijs.
Twee antwoorden van Quora-gebruikers Stone Chen en Liat Lim geven een goede analyse van dit citaat in een andere vraag:
Wat bedoelde Confucius toen hij zei: Graaf twee graven voordat je aan een reis van wraak begint?
Wat we weten over Confucius komt voornamelijk uit de Analects, maar andere aan hem toegeschreven citaten / ideeën zijn te vinden in de vier boeken. Afgezien van de Analecten omvatten deze The Doctrine of the Mean, The Great Learning , en Mencius. De vier boeken zijn het vroegste verslag van de discipelen van Confucius en worden beschouwd als onze beste bron van informatie over Confucius.
Voor meer informatie discussie over persoonlijk gedrag binnen de eigenlijke traditie, raad ik aan The Doctrine of the Mean toe te schrijven aan de kleinzoon van Confucius, Zisi 子思.Aangenomen wordt dat dit korte boek het morele aspect van de traditie samenvat in ethische imperatieven die relatief coherent zijn in vergelijking met de Analecten . In de kern is The Doctrine of the Mean een aansporing om je oordeel niet te laten vertroebelen door emoties.
Bekijk de onderstaande passage:
“喜怒哀樂 未 發 謂 之中, 發 而 皆 中 節 謂 之 和.中 也 者, 天下 之 大本;和 也 者, 天下 之 達 道 也. ”
“ Voorafgaand aan het opwekken van de emoties heet evenwicht. Wanneer de emoties in evenwicht worden gehouden, wordt dit harmonie genoemd. Evenwicht is de wortel van de wereld; harmonie, het bereiken van de Weg. ”
In een notendop, ik denk dat dit zegt dat we altijd ons best moeten doen om uit een evenwichtige emotionele toestand te komen. Zelfs wanneer onze emoties onze rede uitdagen, moeten ze onder controle worden gehouden om harmonieuze relaties te bereiken en te behouden.
Voor meer, kunt u de vertaling van prof. Robert Eno lezen van The Doctrine of the Mean hier: