Beste antwoord
Geprezen zij Allah.
Ten eerste:
Als een persoon het gebed mist, moet een van de twee scenarios van toepassing zijn:
1 –Hij heeft het gemist om een reden, zoals in slaap vallen of het vergeten. In dit geval is er geen zonde op hem, maar hij moet het goedmaken wanneer hij wakker wordt of het zich herinnert.
Het was overgeleverd door Anas ibn Maalik (moge Allah tevreden met hem zijn) dat de Profeet (sallAllahu alayhi wa salaam) zei: “Degene die een gebed vergeet, laat hem het bidden zodra hij het zich herinnert, want er is geen boete voor anders dan dat. ” Verteld door al-Bukhaari (572) en Muslim (684); Moslim vertelde een aanvullende zin: “of slaapt en mist het”.
Moslim vertelde ook (684): “Als een van jullie slaapt en een gebed mist , of vergeet het, laat hem het gebed uitspreken wanneer hij het zich herinnert, want Allah zegt en verricht As-Salaah (Iqaamat-as-Salaah) voor Mijn herinnering [Ta-Ha 20:14]. ”
2 – Hij miste het gebed zonder excuus; liever negeerde hij het uit luiheid en onvoorzichtigheid tot de tijd ervoor voorbij was. Deze persoon zondigt volgens de consensus van de moslims en heeft een grote zonde begaan.
Het is niet geldig voor hem om het goed te maken , hij moet eerder berouw hebben en er spijt van krijgen, en besluiten dat niet nog een keer te doen, en hij zou veel goede daden moeten doen en veel vrijwillige gebeden moeten opdragen.
Ibn Hazm zei:
Wat betreft degene die opzettelijk verzuimt te bidden totdat de tijd voor het gebed voorbij is, hij kan het nooit goedmaken, dus hij moet veel goede daden doen en veel vrijwillige gebeden aanbieden, zodat zijn saldo (van goede daden) zwaar zal wegen op de Dag der Opstanding, en hij moet berouw hebben en vraag Allah om vergeving. Einde citaat.
Al-Muhalla (2/235).
Dit is ook de mening van Umar ibn al-Khattaab en zijn zoon Abd-Allaah, en van Sad ibn Abi Waqqaas, Salmaan, Ibn Masood, al-Qaasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr, Badeel al-Aqeeli, Muhammad ibn Sireen, Mutarrif ibn Abd-Allaah en Umar ibn Abd al-Azeez. Het was ook de mening van Dawood al-Zaahiri en Ibn Hazm, en werd geprefereerd door Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah en al-Shawkaani. Onder hedendaagse geleerden werd het als correcter beschouwd door al-Albaani, Ibn Baaz, Ibn Uthaymeen en anderen.
Zij citeerden als bewijs het volgende:
(I) De woorden van Allaah (interpretatie van de betekenis):
“ Voorwaar, As-Salaah (het gebed) wordt de gelovigen op vaste tijden opgelegd ”
[al-Nisa 4: 103]
Ze zeiden: Er is een vaste tijd voor gebed en het is niet toegestaan om het op enig ander moment te doen, behalve met bewijs.
(ii) De woorden van de profeet (vrede en zegeningen van Allaah zij met hem): “Degene die een gebed vergeet, laat hem het opzeggen zodra hij eraan denkt, want er is geen andere boete voor dan dat.”
De woorden “laat hem biedt het aan zodra hij het zich herinnert, want er is geen boete voor anders dan dat “mean: Als hij traag is met het opzeggen van het gebed nadat hij het zich herinnert, dan is het geen boetedoening, dus hoe zit het met degene die het opzettelijk verwaarloost zonder te vergeten of te slapen? Het is zelfs nog waarschijnlijker dat het in dat geval geen boetedoening zal zijn, en het verzinnen heeft geen zin.
(iii) Omdat Allah een specifieke tijd heeft toegewezen voor elke verplichte gebed, met vermelding van het begin en het einde ervan, dus het is alsof het niet geldig is om het voor die tijd te doen net zoals het niet geldig is om het daarna te doen.
Al-Muhalla (2/235).
En Allah weet het het beste
Antwoord
Het is aan jou om swalah al-qadha uit te voeren voor gemiste gebeden. Mocht het aantal gebeden zodanig zijn dat u het aantal niet weet en het overweldigend vindt, dan volgen hier een paar suggesties om hiermee om te gaan.
Schat een periode in, misschien een jaar of zo, en elke keer dat je een van de verplichte rituele gebeden uitvoert, je wajib, doe dan een ander met de bedoeling dat het de qadha van datzelfde gebed is.
Laat je niet overweldigen door het aantal gemiste gebeden. Anders zou het je met wanhoop vervullen en zul je het verlaten. De islam is een religie van hoop, geen contracten. Doe in plaats daarvan je best om in te halen wat je hebt gemist, terwijl je je ook aan je huidige verplichtingen houdt.
We moeten begrijpen dat binnen ons begrip van theologie de intentie om te bidden de onze is, maar het vermogen, het vermogen, de kennis, de tijd en de plaats behoren allemaal tot Allah (swt).Dit maakt ons ook nederig omdat we weten dat elke swalah, elke handeling van ‘ibadah die we uitvoeren, een goddelijke gave is. Hierin is geen plaats voor trots en eigendom.
Ook voor degenen die geneigd zijn, op de laatste vrijdag van Ramadhan, tussen de periode van zhurh en aswr, mag men twee rakaat van swalah al-qadha , op dezelfde manier als een dergelijke sunnah. Dit is een sunnah al-muthlaq gebaseerd op een zwak verhaal. Het kan geen kwaad om dit met oprechte bedoeling te doen en gebruik te maken van Goddelijke Barmhartigheid.