Beste antwoord
“ Mahariṣi Pāṇini ” schreef een beschrijvende taalkundige verhandeling genaamd “ Aṣṭādhyāyī ” die de hele grammatica van het Sanskriet omvatte (inclusief voor het Vedische deel) en ook woordvorming (“ pada-vyutpatti ”) regels in de indeling“ sūtra ”. Beschrijvend betekent codificeren wat al in de praktijk was – gebaseerd op de gesproken taal die toen Sanskriet is in Bhaaratam.
Wat is “ Aṣṭādhyāyī “
“Aṣṭādhyāyī” door veel taalkundigen in de oudheid, de middeleeuwen en zelfs nu beschouwd als het grootste taalkundige werk dat ooit door een mens is geproduceerd. Met ongeveer ~ 4000 “ sūtrā ” (cryptische aforismen) is dit het kortste grammaticaboek ooit dat het meeste volledige scala aan regels beslaat voor een taal die zo perfect is als het Sanskriet. Daarom hebben taalkundigen na jaren van zorgvuldige studie geaccepteerd dat “Aṣṭādhyāyī” is niet alleen voor het Sanskriet, maar voor alle menselijke talen, aangezien de grammaticaregels gecodificeerd door “ Mahariṣi Pāṇini “- met name de” kārakam “(karaka theorie van de taal) is universeel , wat betekent dat dit van toepassing is op alle talen – het is inderdaad een kaart van de menselijke psychologie van taal zelf
“ Mahariṣi Pāṇini ”
Hij was geitenhoeder die aan de oevers van de machtige rivier Sindhu. Later volgens de “ śiṣya ” (studenten die de “ Pāṇinīya śikṣā ” hebben opgenomen) en volgelingen van “ Mahariṣi Pāṇini “, had hij tijdens zijn “ dhyāna ” (diepe meditatie) de visie van “Bhagavān Natarāja” (Sri. Shiva) in zijn kosmische dans. Deze kosmische dans (die het principe van de cyclus van creatie en vernietiging aangeeft) is eeuwig en gebeurt altijd – oorspronkelijk waren de vier toegewijden van Bhagavan Shiva getuige – Sanaka , Sanatana , Sanandana en Sanatkumāra. Deze kosmische dans werd ook op verschillende tijdstippen door verschillende mensen gezien, zoals “ Mahariṣi Patañjali”, “Mahariṣi Vyāgrapāda”, “Mahariṣi Tirumūlar”. Zelfs nu is men getuige van deze dans in “ nirvikalpa samādhi ” = dit is wat wordt genoemd als “ दर्शनात् अभ्रसदसि “In de shloka in” skānda-purāṇam “ (जन्मनात् कमलालये, दर्शनादभ्रसदसि। स्मरणादरुणाचलं काश्यांहि मरणान्मुक्ति:॥) “
Afb .: Bhagavan Nataraja
“Māheśvara sūtra”
Aan het einde (één cyclus) van de dans schudde Bhagavan Nataraja zijn “ dhakkā ” (“ damaru ” – handtrommel) 14 keer en dat geluid werd gehoord door “ Mahariṣi Pāṇini ” als 14 keer kort “ sūtra ”as
१. अइउ ण्। २. ॠॡ क्। ३. एओ ङ्। ४. ऐऔ च्। ५. हयवर ट्। ६. ल ण्। ७. ञमङणन म्। ८. झभ ञ्। ९. घढध ष्। १०. जबगडद श्। ११. खफछठथचटत व्। १२. कप य्। १३. शषस र्। १४. ह ल्।
Deze 14 “ sūtra ” genaamd ” māheśvara sutra “waren het startpunt voor” Pāṇinīya-vyākaraṇa-paramparā ”. Dit soort unieke schikking van “ akṣara ” (lettergrepen) en niet “ varṇa ” ( fonemen) wordt genoemd als “ akṣarasamāṃnāyam ”.
Opmerking : de “ varṇamālā ” of “ prātiśākhya “-teksten bevatten alleen de” varṇasamāṃnāyam “
In elk van de “ Pañca vyākaraṇa ” ( 1. “ Aṣṭādhyāyī sūtra-pāṭha ”, 2.‘ dhātu-pāṭha ’, 3.‘ gaṇa-pāṭha ’, 4.‘ liṅgānuśāsanam ’, 5.‘ uṇādi-pāṭha ’), het‘ Prayāhāra ” – met de eerste of middelste “ akṣaram ” en eindigend met de laatste “ halanta-akṣaram ” (medeklinker) wordt gebruikt.
Deze “ Pañca vyākaraṇa ” -teksten zijn gezamenlijk aangeduid als “ upadeśa ” en de groep van “ akṣara ” voor een bepaald proces is genaamd “ pratyāhāra” en de eindigende medeklinker wordt “it” (“इत्”)। genoemd ( Aṣṭādhyāyī sūtra – 1: 3: 2 उपदेशे ऽजनुनासिक इत्). Dit soort codificatie, variabele vertraging, enz. wordt gebruikt in programmeertalen en niet in menselijke talen.
नृत्तावसाने नटराजराजो ननाद ढक्कां नवपंचवारम्।
सनकादिसिद्धान् उद्धर्तुकामः एतद्विमर्शे शिवसूत्रजालम्॥
Hoe hij de “ vyākaraṇa” teksten?
Er waren veel eerder geweldige” Vaiyākaraṇā “ (niet alleen grammatici maar taalkundigen) en ook na de tijd van “ Mahariṣi Pāṇini ”. Men kan referenties vinden over 16 “ Vaiyākaraṇā ” (taalkundigen) vóór de tijd van “ Mahariṣi Pāṇini ”. Ook “ Mahariṣi Pāṇini ” erkende enkele van de werken van vorige grammatici en nam hun regels zoals in “ Aṣṭādhyāyī ”. Daarnaast waren er ook verwijzingen naar “ Mahariṣi Yāska ” degene die “ niruktam schreef ”(“ vedāṅga ”) de etymoloog die ook werd verwezen door“ Mahariṣi Pāṇini ”.
“ Mahariṣi Pāṇini ” heeft feitelijk enkele van hun regels geleend om “ Aṣṭādhyāyī” te bouwen – De grootste taalkundige canon die er bestaat voor universele grammatica en niet alleen voor de Sanskriet-taal .
Gedeeltelijke lijst van Sanskriet-grammatici / linguïsten die leefden vóór “ Mahariṣi Pāṇini ”:
Apiśālī, Audumbarāyaṇa, Chakravarmā, Gārgya, Galava, Kāsakritsna, Kāsyapa, Pauṣkarasādi, śākauā, śākauā, śākauāy , Sphotāyana, Vārshayani, Vārthākṣa, Vājapyāyana, Vyādi, en ook de etymoloog “ Mahariṣi Yāska ”
Voor ” Aṣṭādhyāyī” er waren ook andere “ vyākaraṇa” teksten zoals “ aindram “,” cāndram “,” kaumāram “, “śāktam”, etc. Ze werden beschouwd als van een ander tijdperk.
Er waren ook andere “ Vaiyākaraṇā ” (taalkundigen), waarvan sommige werken verloren zijn gegaan.
” Mahariṣi Pāṇini ”reisde door het land en observeerde de taal (Sanskriet) die in verschillende delen van het land werd gesproken. De details van verschillende soorten gebruik werden duidelijk uitgelegd in de “ Mahābhāṣyam ” van “ Mahariṣi Patañjali ”. Hij codificeerde vervolgens collectief de normale taalregels en ook voor alle ongebruikelijke woorden de speciale gebruiksregels.
Vanwege de beknoptheid (eenvoudig, kort en nauwkeurig) van “ Aṣṭādhyāyī “ alle geleerden en normale mensen accepteerden” Aṣṭādhyāyī “als de belangrijkste grammaticale tekst voor het Sanskriet en gedurende een bepaalde periode werd dit de standaard.
Omdat we tegenwoordig niet goed thuis zijn in het Sanskriet en daarom naar “ Aṣṭādhyāyī ” moeten verwijzen om erachter te komen dat ons woordgebruik correct is of niet – dus de beschrijvende tekst is een prescriptieve tekst geworden.
Pic .: De “pada-śāstram” in een enkel diagram
Waarom “ Aṣṭādhyāyī “?
” Mahariṣi Patañjali ”heeft de belangrijkste vraag met betrekking tot grammatica opgeworpen, zoals
1). Waarom “ Aṣṭādhyāyī “? (waarom “ vyākaraṇam” ?) en toen antwoordde hij zelf als volgt: “śiṣṭa-parijñānārtham aṣṭādhyāyī” – om grote wijzen te identificeren.
2). Hoe identificeer je “ śiṣṭa” (wijzen) en waarvoor? – de “ śiṣṭa” (Sages) oefenen “ vāgyoga “of” śiṣṭa-bidoga “(verfijnd, nauwkeurig en lief taalgebruik)
3). Waarom “ vāgyoga ” – zij die gerealiseerd / verlicht zijn, zijn ook meesters van “ vāgyoga “(degenen die de eeuwige waarheid (” pāramārtika satyam “) in taalvorm kunnen weerspiegelen) en om hun idealen van taalgebruik te volgen, zelfs als hun taal gebruik is niet conventioneel – dat wordt beschouwd als de puurste vorm van taal, aangezien het uit de mond van een gerealiseerde meester komt.
Tot slot, een “ śiṣṭa” zichzelf “ Mahariṣi Pāṇini “zou zeker al zijn” Pañca vyākaraṇa “teksten gebaseerd op” śiṣṭa-Prayoga “- dit is de reden waarom wanneer u Sanskriet gebruikt volgens de juiste grammatica en uitspraak, u het voordeel krijgt van” vāgyoga “en daarom wordt Sanskriet beschouwd als “ Devabhāṣā ”
——————————
अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत्।
स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते॥ भ -गी -१७: १५॥
[वाग्योगः = वाङ्मयं तपः]
——————————
Enkele meer informatie
Toen het Kali yuga begon, werd de Veda in 4 verschillende georganiseerd door Maharishi Vyasa (Krishna Dvaipāyana) en zijn discipelen. Na de grote vernietiging (zondvloed) aan het einde van Dwāpara-yuga, ontstond de behoefte om verschillende śāstra “-teksten opnieuw te creëren, zo kwam de eerste reeks schrijvers van “ Vedāṅga ” (Merk op dat “ Vedāṅga ” niet “ apauruṣeya ” zoals Vedas; “ Vedāṅga ” zijn door mensen geschreven). De “ ṣadangāni ” (6 “ vedāṅga “) = Pāṇini – (1) “ śikṣā “, (2)” vyākaraṇam “; Yaskā – (3) “ niruktam” ; Lagada – (4) “ Jyotiṣa” ; Piṅgaḷa – (5) “ candas” ; Parāśara, Bodhāyana en anderen – (6) “ Kalpa” == Deze 6 “ vedāṅga ”Werden geschreven of herschapen als de eerste set van“ śāstra ” -teksten in Kali Yuga voor het begrijpen van de Veda.
Daarom volgens bepaalde Traditionele experts de tijd van “ Mahariṣi Pāṇini ” en andere “ ācārya ” van “ vedāṅga “was in de tijd van het begin van Kali Yuga – dat is ongeveer 4000 – 5000 jaar terug vanaf vandaag en het Sanskriet is ouder dan deze” ācārya ”.
Antwoord
Voordat Panini vaidik Sanskriet grammatica bestond. maar die grammatica werd niet gecompileerd of verzameld. Dus Panini zwierf de wereld rond om de verschillende toepassingen van de toen gesproken taal te observeren. Sanskriet-taal werd toen algemeen gebruikt. Panini stelde ze samen en maakte astadhyayi.