Beste antwoord
Ik zou zeggen dat het tegenovergestelde van monotheïsme polytheïsme is. Atheïsme is min of meer het tegenovergestelde theïsme dat ongeschikt is omdat men “geen geloof in god (en)” versus “geloof in god (en)” heeft.
Monotheïsme betekent in feite het geloof in een ENKELE god, niet ” een God.” Dat is henotheïsme en er is een belangrijk verschil. Een persoon mag slechts één god geloven / aanbidden, maar accepteert dat er andere kunnen bestaan (dat is de oude Hebreeuwse religie die het gebod heeft “u zult geen andere goden voor mij hebben” in plaats van “er zijn geen andere goden”. Monotheïsme is het geloof dat er maar één god is – dat er geen andere goden kunnen bestaan. De islamitische Shahadah “er is geen god dan God …” is een voorbeeld van monotheïsme vergeleken met henotheïsme.
Polytheïsme (het systeem dat ik volg) is het tegenovergestelde omdat het het geloof in meerdere goden is. In de islam is het de grootste zonde omdat het een directe tegenspraak is met de verklaring van geloof in dat religie.
Antwoord
Het zou nooit bij een oude Egyptenaar zijn opgekomen om het bovennatuurlijke als een monade te beschouwen – een unitaire, intellectueel superieure uitstraling. Veel minder zou het bij hem zijn opgekomen. te veronderstellen dat eeuwige verlossing afhing van de erkenning van zon monade. De ene persoon zou ervoor kunnen kiezen om deze of die god te aanbidden; een ander mi ght zelfs, om welke reden dan ook, dat andere goden niet bestonden. Maar dit was niet belangrijk voor een oude Egyptenaar. Het kon hem niet schelen.
De Egyptenaren ervoeren, net als de meeste oude volkeren, het bovennatuurlijke als oneindige veelvoud. Het beïnvloedde hun leven op verschillende manieren, van gunstig tot schadelijk. Het bestond uit ontelbare testamenten en persoonlijkheden.
Een oude Egyptenaar zou alleen bezwaar hebben gemaakt wanneer een oorlogvoerende religieuze hervormer dreigde de levens van de bevolking te beïnvloeden, misschien door de oude tempels en hun landerijen af te breken of door een verbod gewone vormen van aanbidding. Maar zelfs dan zou het bezwaar niets te maken hebben gehad met het aantal goden dat werd aanbeden.
Dit kan worden geïllustreerd door het geval van de farao Achnaton (1352–1336 v.Chr.), Die in de moderne tijd soms wordt aanbeden. riep de eerste monotheïst. Achnatons nieuwe programma omvatte de aanbidding van één god (de zonneschijf, Aten ).
Monotheïsme verschijnt niet door samensmelting en syncretisme maar eerder door de vernietiging van andere goden. Andere goddelijke entiteiten worden niet zomaar aan boord genomen en geïntegreerd in het pantheon; ze worden omgegooid en achtergelaten om te verdrinken. Als ze moeten worden erkend, gebeurt dat alleen door een soort van onthechting die hen degradeert tot de status van demonen en volhoudt dat ze nooit iets anders waren. Ze moeten worden vernietigd en gepleisterd. Hun aanbidders worden aangevallen, en als ze niet kunnen worden afgeslacht zoals de profeten van Baal (zie 1Kgs 18:40 ), worden ze bespot, bespot en belasterd.
Hoewel sommigen Achnatons ‘één-god-isme’ ontkennen, was Achnaton duidelijk een monotheïst. Alle bekende ingrediënten zijn aanwezig: openbaring als leer, oorlogvoerende beeldenstorm, ontkenning van de meervoudigheid van het bovennatuurlijke, anathematisering van andere goden, zuivering van vormen van religieuze expressie. Hij geloofde in een enkele, universele god, Aten, die de wereld had geschapen en die de wereld bleef beïnvloeden door zijn actieve aanwezigheid. Maar de religie van Achnaton ging niet veel verder; hij verkondigde zijn geloof in de allerhoogste zonneschijf door tempels te laten bouwen en hymnen te laten componeren – en door de valse goden te misvormen – en dat was grotendeels dat.
Vóór veel van het archeologische bewijs uit Thebe en van Tell el- Amarna kwam beschikbaar, wishful thinking veranderde Achnaton soms in een humane leraar van de ware god, een mentor van Mozes, een christelijke figuur, een filosoof voor zijn tijd. Maar deze denkbeeldige wezens vervagen nu een voor een naarmate de historische realiteit naar voren komt. Er is weinig bewijs om het idee te ondersteunen dat Achnaton een voorloper was van het volledige monotheïsme dat we in de Bijbel vinden. Het monotheïsme van de Hebreeuwse Bijbel en het Nieuwe Testament hadden hun eigen ontwikkeling – een die begon meer dan een half millennium na de dood van de farao.
Na de dood van Achnaton keerden Egyptenaren onmiddellijk terug naar hun oude religieuze normen. Achnaton werd toen bestempeld als een rebel en een “ten dode opgeschreven” omdat hij het sociaaleconomische systeem had omvergeworpen en het bestuur van de staat bijna had verstoord. Maar niemand noemde hem toen ooit zoiets als monotheïst, en zeker werd er nooit een smet naar hem geslingerd omdat hij één god had aangenomen.
Dit artikel is een bewerking van “The Monotheism of Achnaton” in Aspects of Monotheism , gepubliceerd door de Biblical Archaeology Society, 1996.
Donald B. Redford, “Monotheïsme van Achnaton”, np [aangehaald op 20 oktober 2019]. Online: https://www.bibleodyssey.org:443/en/places/related-articles/monotheism-of-akhenaten