Beste antwoord
Wikipedia-artikel Decimering (Romeins leger) kan meer in detail treden, decimering was echter geen gebruikelijke vorm van straf.
Decimering werd vaker gebruikt tijdens periodes van nationale ramp door commandanten om desertie, muiterij en lafheid te voorkomen.
Polybius (3e eeuw voor Christus) kan meer in detail ingaan op hoe het precies wordt gedaan:
De tribune verzamelt het legioen en brengt degenen die schuldig zijn aan het verlaten van de gelederen, verwijten hen scherp, en kiest uiteindelijk door middel van loten soms vijf, soms acht, soms twintig van de overtreders, zodat het zo gekozen aantal wordt aangepast dat ze zo dicht mogelijk het tiende deel vormen van degenen die schuldig zijn aan lafheid. genadeloos […]; de rest krijgt rantsoenen gerst in plaats van tarwe en wordt bevolen om buiten het kamp te kamperen op een onbeschermde plek. Daarom treft het gevaar en de angst van het aantrekken van het dodelijke lot iedereen in gelijke mate, omdat het onzeker is op wie het zal vallen; en aangezien de publieke schande van het ontvangen van gerstrantsoenen op iedereen gelijk valt, is deze praktijk de beste manier om zowel de inspirerende angst te berekenen als om het onheil te corrigeren. [ Wereldgeschiedenis , 6.38.2-4 ; tr. HJ Edwards]
Vroegste historische vermelding van Decimatie is volgens Livys The History of Rome, Book II: 59: Appius Claudius Sabinus Inregillensis had decimering gebruikt nadat zijn troepen zich hadden verspreid.
Hij riep de mannen bijeen voor een vergadering, en na met volmaakte gerechtigheid te hebben geïnterviewd tegen een leger dat de militaire discipline niet had nageleefd en zijn normen had verlaten, vroeg hij hun individueel waar de normen waren, waar hun wapens waren. De soldaten die hadden geworpen hun wapens weg, de vaandeldragers die hun normen waren kwijtgeraakt, en naast deze de centurios en duplicarii die hun gelederen hadden verlaten, gaf hij opdracht om gegeseld en onthoofd te worden. Van de achterban werd elke tiende man door het lot straf. Livy, The History of Rome, Vol. I 2.59:
Marcus Lici nius Crassus tijdens Derde Servile War (een die Spartacus berucht maakte)
Volgens The Histories of Appian , was vaak een dreiging van decimering voldoende om de mannen bijeen te brengen om te vechten. Julius Caesar deed dit met zijn 9e legioen.
Omdat ik tot nu toe getuige ben geweest van mijn vrijgevigheid jegens u, zal ik nu de wet van ons land uitvoeren door het negende legioen te decimeren, waar deze muiterij begon. Meteen klonk er een kreet van het hele legioen officieren wierpen zich smekend aan de voeten van Caesar. Caesar zwichtte beetje bij beetje en schold tot dusver de straf kwijt door slechts 120 aan te wijzen (die de leiders van de opstand schenen te zijn), en koos er door het lot twaalf uit om ter dood te worden gebracht. Een van de twaalf bewees dat hij afwezig was toen de samenzwering werd gevormd, en Caesar doodde in zijn plaats de centurio die hem vergezelde. Appian, The Histories, Book II-47 (p317)
Marcus Antonius na Battle of Media tijdens Parthische oorlog .
Tijdens het keizerlijke Rome was decimering minder gebruikelijk dan tijdens het Republikeinse tijdperk. In het jaar 18 decimeerde de Romeinse commandant Lucuis Apronius echter het derde legioen Augusta ( Legio III Augusta ) nadat zijn subeenheid werd vernietigd door een guerrillaoorlog in Afrika.
Sorry, veel van dit antwoord komt uit een Wiki-artikel, ik heb geprobeerd het een beetje op te fleuren met primaire bronnen.
Antwoord
Heb geen zin om onderzoek te doen naar hoe vaak het werd gedaan, maar het doel was heel duidelijk: het was een straf voor ernstige mislukking of massamuiterij.
Het idee van decimering – wat in het Latijn betekent: het doden van elke tiende man in een legioen – was om de slachtoffers zon harde en willekeurige straf op te leggen dat de overlevenden er een hekel aan zouden hebben om opnieuw muiterij te overwegen.
Het is zowel praktisch als effectief – je vermoordt een aantal mensen om je punt duidelijk te maken, je krijgt nog steeds 9/10 van de eenheid die je bestraft hebt, en het dient ook als een waarschuwing voor andere eenheden. De willekeur van het doden van slechts één op de tien verspreidt de angst veel beter, omdat niemand die ongelukkige wil zijn.