Beste antwoord
De Koran verwijst naar veel verhalen uit het Oude Testament. Bijvoorbeeld: het verhaal van Mozes wordt zeven keer naverteld, maar slechts kleine details zijn bewaard gebleven. In dit geval concentreert de koran zich vooral op het verhaal van de magiërs. Het feit dat Mohammeds herinnering aan de oude verhalen zo wazig was, was een van de redenen waarom de Joden hem nooit als een profeet zouden accepteren.
Maar qua stijl zijn de Bijbel en de Koran totaal verschillend. Het Oude Testament is opgebouwd als een verhaal om 1 volk onder 1 god te scheppen, want na de Babylonische ballingschap mochten ze geen politieke macht hebben, alleen religieuze ceremonies. De focus van het Oude Testament is dus de identiteit van het Joodse volk. Omdat veel joden buiten de gemeenschap waren getrouwd, waren de priesters na de ballingschap erg gefrustreerd en werd de bloedlijn erg belangrijk in het verhaal. Dit is de reden waarom Abraham met zijn zus trouwde, de meeste mensen trouwden met een dochter van hun oom en Isaac moest overleven (hij deed het niet in oudere versies die we vonden, maar dat was opgelost omdat het de bloedlijn zou doorsnijden).
In de Koran zijn deze verhaallijnen onbelangrijk. Elk verhaal eindigt met dezelfde boodschap: Allah voorziet, Allah is groot, Allah weet alles, … Bovenop de verhalen van het Oude Testament worden nieuwe verhalen geïntroduceerd, die ook lijken terug te verwijzen naar bestaande verhalen (zoals Alexander de Groot of Cyrus de Grote).
Een tweede terugkerend thema in de Koran is de beschrijving van hemel en hel. Dit ontbreekt volledig in het Oude Testament en de Joden geloofden niet eens in een hiernamaals. De beschrijvingen zijn echter inconsistent, infantiel en vertonen een gruwelijke moraal, tot mensen die in de hemel zitten kijken en spotten met hun familieleden die in de hel zijn beland.
Een derde deel is de introductie van wetten. Sommige wetten van Leviticus en Deuteronomium worden herhaald, maar er is een reeks wetten toegevoegd over de rechten van vrouwen en wezen in de context van erfenis of echtscheiding. Deze wetten waren destijds zeker een verbetering, maar in de moderne beschaving zijn ze gewoon immoreel.
Een vierde thema gaat over het doden van de schuldigen. De koran zegt dat je een onschuldige man niet kunt doden, maar de definitie van onschuldig is erg eng en alleen moslims die de ‘juiste’ interpretatie van de koran hebben, lijken deel uit te maken van de onschuldigen. Terwijl de joden zich concentreerden op het beschermen van hun identiteit, richt de koran zich op het veroveren van de wereld.
Antwoord
- Het OT heeft tientallen auteurs (Mozes, David, Solomon, Agur , Lemuel, Jesaja, enz. – sommige onbekend), de Koran (Mohammed, die zijn materiaal reciteerde).
- Het OT werd 700-900 jaar geschreven, de Koran gedurende enkele decennia.
- Het OT is een bibliotheek van 39 boeken, de Koran is een enkel boek.
- Het OT is een veel langer boek dan de Koran, naar mijn beste inschatting minstens 5x langer.
- Het OT bevat een verscheidenheid aan literatuur: geschiedenis, poëzie, speculatieve wijsheid, verzamelingen spreekwoorden, wetverzamelingen, aanbiddingshandleidingen, aanbiddingsliederen en zelfs liefdespoëzie. De Koran is meestal een aanhoudende aansporing tot gehoorzaamheid en bedreigingen tegen ongelovigen.
- Het OT is omkaderd in een episch verhaal. De koran heeft geen controlerend verhaal, en daarom zijn studie van Mohammeds biografieën en islamitische traditie zo belangrijk voor het bestuderen van de koran.
- Deze zal controversieel zijn, maar in het OT leren we heel weinig over de persoonlijke persoonlijkheden van de sleutelfiguren, maar nogal wat over God. God is de hoofdpersoon gedurende het OT. In de Koran is Mohammed de hoofdpersoon en we leren veel over hem persoonlijk. Bijvoorbeeld, in soera 66 vertelt Mohammed dat God hem heeft verteld dat zijn vrouwen hem niet kunnen verbieden iets te nemen dat is toegestaan en dat hij niet moet proberen hen te behagen, maar dat ding aannemen (sommige autoriteiten zeggen dat dit te lang bij zijn ” vrouw ”Zainab omdat ze honing had, anderen zeggen dat hij betrapt werd op het bedleggen van een christelijke slaaf in de vertrekken van een van zijn vrouwen). God zei tegen Mohammed dat hij zijn geloften niet hoefde na te komen. Mohammed zegt dat als zijn vrouwen niet rechtop komen te staan, God hem betere vrouwen zal geven die meer onderdanig en religieus zijn. Er is gewoon zoiets niet aan Mozes.
- De dingen die we in het OT over God leren, komen tot ons door zijn woorden, zijn daden, mensen die worstelen met geloof. De dingen die we in de Koran over Allah leren, zijn meestal repetitieve beschrijvingen en bedreigingen – geen verhalende woorden. Allah is veel eenvoudiger dan de God van het OT.
- God in het OT is bezorgd over zijn glorie, de zonde en het lijden van zijn volk en zijn verbondsplan om zijn volk te redden. Allah is in de Koran erg bezorgd over de persoonlijke genoegens en eer van Mohammed. Hij maakt zich ook zorgen over het geven aan de armen, het opzeggen van gebeden, het zorgen voor weduwen en het roosteren van de huiden van mensen die de boodschap van Mohammed afwijzen, en dan de huiden weer laten groeien en weer roosteren.
- Mensen in het Oude Testament worden voorgesteld als zondaars, mensen die Gods genade en redding nodig hebben. Mozes slaat op de rots, Aaron maakt afgoden, Juda verkoopt zijn broer als slaaf en slaapt met zijn schoondochter (Mohammed deed dat ook, maar het was prijzenswaardig in de Koran), Josia rijdt dwaas de strijd in, David pleegt overspel en moord. Mohammed is het “uitstekende voorbeeld” van gedrag, een persoon die geen kritiek heeft.
- De koran bevat materiaal uit de Bijbel, maar veel ervan is veranderd ten opzichte van het OT. In het OT zondigt Mozes, de grote profeet, en gaat het beloofde land niet binnen. Dit deel van het verhaal ontbreekt in de koran. Davids zonde is afwezig, hoewel de gelijkenis die Nathan vertelt om David in zijn zonde te betrappen aanwezig is, uit zijn verband gerukt. De theologie rondom de gangbare verhalen is totaal anders.
- Het OT is een boek dat de vertaling goedkeurt. Het is in twee talen geschreven: Hebreeuws en Aramees. In Nehemia 8: 8 vertaalden de Levieten de Hebreeuwse Geschriften voor het volk. Twee eeuwen voor Christus vertaalden de joden het OT in het Grieks. Tegenwoordig zou geen enkele christen of jood zeggen dat je Hebreeuws moet lezen om het OT te lezen. Het is een standaard islamitische doctrine dat men de koran in het Arabisch moet lezen om de koran echt te kunnen lezen. In het OT spreekt God in menselijke taal als een goddelijke daad om zich aan te passen. In de Koran spreekt God Arabisch.
Het OT en de Koran vertonen misschien wat oppervlakkige gelijkenissen met elkaar, maar het zijn heel verschillende boeken.