Beste antwoord
“khani” ~ lezing, is een woord afkomstig uit de Perzische taal dat ook in andere talen is geleend. Koran khani, wat het lezen van de Arabische tekst van de heilige Koran betekent, is een veel voorkomende cultuur onder de moslims van vandaag, maar zoals we weten spreekt ongeveer 80\% van de moslims geen Arabisch en van die 20\% die hun moedertaal Arabisch is, begrijpt het nog steeds niet volledig de koran als de taal van de koran is zeer uniek en is geschreven in klassiek Arabisch De Arabische tekst van de heilige koran is op een zeer poëtische manier geschreven, dus zelfs als je het niet begrijpt, kun je genieten van de prachtige uitspraken. De Koran vermeldt dat: “Inderdaad, We hebben het neergezonden als een Arabische Koran” die u misschien begrijpt. ” (12: 2), hier vertelt de koran mensen uit die tijd dat de koran als Arabisch werd geopenbaard omdat mensen uit de regio van onze profeet Arabisch spraken, en daarom, als de profeet vrede zij met hem, werd de koran naar een andere regio gestuurd. taal zou anders zijn geweest zodat de gewone mensen zich niet bekommeren, erover nadenken en de leringen ervan in hun dagelijkse leven implementeren. Moge Allah ons allemaal helpen om de Koran te gebruiken zoals het bedoeld is. Maar het is altijd verbazingwekkend om de Arabische tekst naast vertalingen en tafsir te lezen, want dat waren exact dezelfde woorden die onze profeet sopa gebruikte. Ik raad de hele moslimgemeenschap aan om een klein beetje van de koran Arabisch te leren, omdat het erg gemakkelijk en nuttig is. Vrede zij met alle zoekers naar waarheid. ♥ ️
Antwoord
In de naam van Allah, de meest Barmhartige, de meest Genadevolle.
Antwoord
Voordat u uw vraag beantwoordt, worden eerst twee kwesties bekeken:
- Taziyah
- Isale Thawab
Wanneer een persoon is overleden, verkeert zijn naaste familie in een staat van verdriet en rouw. Daarom zouden de familieleden, buren en vrienden een dergelijke manier moeten aannemen, die hun verdriet over het gezin zal verminderen. Men zou moeten proberen de familie van de overledene te troosten.
De profeet van Allah Sallallahu Alahi Wasalam heeft gezegd; “Degene die een persoon troost die door een ramp is gekweld, ontvangt dezelfde beloning als de getroffen persoon.” (Sunan Tirimizi p.205 V.1)
Bovendien, toen de profeet van Allah Sallallahu Alahi Wasalam het nieuws ontving van het martelaarschap van Saaiduna Jafar Radiallahu Anhu, instrueerde hij de metgezellen om voedsel te sturen naar de familie van Jafar Radiallahu Anhu. (Sunan Ibn Majah p.115 v.1)
Isale Thawab (het overbrengen van een daad van deugd aan iemand) is toegestaan ongeacht welke daad het ook mag zijn, of het nu Salah, Fast, Hajj, Tawaaf, Umrah enz. De geleerden hebben ook gezegd dat men de beloning voor de gehele moslim ummah moet overbrengen, mannelijk en vrouwelijk, omdat het hen bereikt en de beloning van de doener helemaal niet wordt verminderd. (Raddul Muhtar p.10 v.4)
Allah (SWA) in de Heilige Koran heeft gezegd:
“O’ Allah! Vergeef ons en vergeef onze moslimbroeders en -zusters die zijn overleden. ” (Surah Hashr v.10)
Eens kwam een man naar de Profeet van Allah, Sallallahu Alahi Wasalam en zei; “Mijn moeder is plotseling overleden en heeft geen testament nagelaten, maar ik vermoed dat als ze dat deed, ze me zou hebben gezegd iets aan een goed doel te geven. Als ik nu iets in liefdadigheid bied voor haar, krijgt ze dan de beloning? De Profeet van Allah Sallallahu Alahi Wasalam antwoordde: “ja”, toen zei de man dat “ik jou (de profeet) tot mijn getuige maak dat ik mijn tuin vol fruit aan liefdadigheid aanbied.” (Sahih Bukhari p.386 v.1)
Het reciteren van een gedeelte uit de Heilige Koran en het doorgeven van de beloningen aan de overledene is toegestaan. Evenzo is het ook toegestaan om de armen te voeden met de bedoeling om de beloning aan de overledene over te brengen.
Met betrekking tot uw specifieke vraag, de praktijk van Fatiha Khani waar
Surah Fatiha en Surah Ikhlas wordt drie keer gelezen en dan op het voedsel geblazen en dan aan de armen en behoeftigen gegeven om te eten is iets dat niet wordt beoefend door Rasullallah Sallallahu Alahi Wasalam en de metgezellen, daarom moet het worden vermeden. De gewoonte om op het voedsel te blazen is niet bewezen door Rasullallah Sallallahu Alahi Wasalam en de metgezellen. (Fatawah Rahimiyah p.174 v.3, Kifayatul Mufti p.210 v.1 & Fatawa Mahmoodiyah p.229 v.1)
Alleen Allah weet het beste
Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham