Beste antwoord
Is kwaad het tegenovergestelde van leven?
Hahaha… nou, in het Engels, “evil” is zeker een anagram (reversgram?) van “live”.
Als jouw slimme vraag ook een echte vraag is, dan is hier hoe ik zal erop reageren:
“Kwaad” is gewoon een woord dat we toepassen op een concept dat we definiëren als slechte dingen die (over het algemeen) met opzet worden nagestreefd.
De laatste tijd lijkt het erop dat als het woord “kwaad” wordt toegepast op iets dat een persoon of groepen personen eenvoudigweg niet leuk vinden of als onaanvaardbaar gedrag beschouwen.
Er zullen tijdens je leven slechte dingen gebeuren. Periode. Sommigen van hen zijn misschien doelgericht en sommigen van hen zijn misschien gewoon levensecht.
En kunnen we echt leven zonder dat deze slechte dingen gebeuren?
Ik ben niet overtuigd dat we dat kunnen.
Het lijkt mij dat alles een tegenpool heeft, een antithese. Om “kwaad” te zijn, moeten we andere dingen bestempelen als “niet slecht” of als “goed” of misschien “deugd” (allerlei woorden, maar het is het beste om het hier simpel te houden).
Om te weten wat “goed” is, moeten we weten wat “slecht” is.
Om “goed” te ervaren, moeten we ook “kwaad” ervaren.
Ik geloof dat leven zonder kwaad betekent ook leven zonder goed en als we leven zonder goed of slecht, leven we dan echt?
Antwoord
Q. Waarom zijn sommige mensen slecht? Worden ze op die manier geboren of maakt het leven ze slecht?
(Het enige dat bij iemand hoort als je naar het volgende leven gaat, is wat je in een vorig leven doet, dwz de goede daad of de slechte daad. Gotama Boeddha )
Volgens de filosofie van het Theravada-boeddhisme worden sommige mensen slecht (slecht) geboren. Het leven (de omgeving) maakt sommige mensen ook slecht (slecht).
Mensen zijn bij de geboorte geen blanco lei. Volgens de filosofie van het Theravada-boeddhisme worden sommige mensen goed geboren, ongeacht hun goede of slechte omgeving of goed of slecht gedrag van hun ouders. Sommige mensen worden slecht geboren, ongeacht hun goede of slechte omgeving of het goede of slechte gedrag van hun ouders.
Dat betekent niet dat hun goede of slechte gedragingen, of dat hun houding vanaf de geboorte vaststaat. Ze kunnen tijdens hun leven van goed naar slecht of van slecht naar goed veranderen. Tijdens de groeiperiode van kindertijd tot volwassenheid kunnen ze goed of slecht worden (vooral slecht als de omgeving aanmoedigt), afhankelijk van de invloeden van de omgeving (ouders, leerkrachten, omringende mensen, enz.). Maar het is gemakkelijker om van goed naar slecht over te gaan dan van slecht naar goed. Het kost meer moeite om van slecht naar goed te veranderen dan andersom.
Volgens de filosofie van het Theravada-boeddhisme wordt persoonlijkheid geleerd zoals deze werd verworven uit een vorig leven (zijn / haar herhaalde acties in dat leven). In het leven van een persoon worden zijn / haar acties, die hij / zij herhaaldelijk doet, zijn / haar gewoontes, gedrag en vervolgens persoonlijkheid.
Referenties
Er zijn deze vier soorten mensen te vinden die in de wereld bestaan.
(1) Een in duisternis die op weg is naar duisternis,
(2 ) Iemand in duisternis die op weg is naar licht,
(3) Iemand in licht die op weg is naar duisternis, en
(4) Iemand in het licht die op weg is naar het licht.
(1) Een persoon wordt geboren in een bescheiden gezin – het gezin van een aaseter, een jager, een mandenvlechtster, een wagenmaker of een veegmachine – een arm gezin met weinig eten of drinken, in ontberingen leven, waar voedsel en kleding moeilijk te vinden zijn. En hij is lelijk, misvormd, onvolgroeid en ziekelijk: halfblind of misvormd of kreupel of kreupel. Hij ontvangt geen [geschenken van] eten, drinken, kleding of voertuigen; bloemenslingers, parfums of zalven; beddengoed, onderdak of lampen. Hij begaat zich in lichamelijk wangedrag, verbaal wangedrag en mentaal wangedrag. Dit is het type van een persoon in duisternis die op weg is naar duisternis.
(2) Een persoon wordt geboren in een gezin van een lagere klasse – het gezin van een aaseter, een jager, een mandenwever, een wagenmaker of een veegmachine – een gezin dat arm is, met weinig eten of drinken, in moeilijkheden leeft, waar moeilijk aan eten en kleding te komen is. En hij is lelijk, misvormd, onvolgroeid en ziekelijk: halfblind of misvormd of kreupel of kreupel. Hij ontvangt geen [geschenken van] eten, drinken, kleding of voertuigen; slingers, parfums of zalven; beddengoed, beschutting of lampen. Hij houdt zich bezig met goed lichamelijk gedrag, goed verbaal gedrag en goed mentaal gedrag. Dit is het type persoon in duisternis dat op weg is naar licht.
(3) Een persoon wordt geboren in een familie uit de hogere klasse – een adellijke krijgersfamilie, een priesterlijke familie, een welvarende gezinshoofd – een familie die rijk is, met veel rijkdom, met veel bezittingen, met veel geld, heel veel rijkdom, heel veel goederen. En hij is goed gebouwd, knap, buitengewoon inspirerend, begiftigd met een lotusachtige huidskleur. Hij ontvangt [geschenken van] eten, drinken, kleding en voertuigen; slingers, parfums en zalven; beddengoed, onderdak en lampen. Hij begaat zich in lichamelijk wangedrag, verbaal wangedrag en mentaal wangedrag. Dit is het type persoon in het licht dat op weg is naar duisternis.
(4) Een persoon wordt geboren in een gezin uit de hogere klasse – – een adellijke krijgersfamilie, een priesterlijke familie, een welvarende gezinshoofdfamilie – een familie die rijk is, met veel rijkdom, met veel bezittingen, met veel geld, heel veel rijkdom, heel veel goederen. En hij is goed gebouwd, knap, buitengewoon inspirerend, begiftigd met een lotusachtige huidskleur. Hij ontvangt [geschenken van] eten, drinken, kleding en voertuigen; slingers, parfums en zalven; beddengoed, onderdak en lampen. Hij houdt zich bezig met goed lichamelijk gedrag, goed verbaal gedrag en goed mentaal gedrag. Dit is het type persoon in het licht dat op weg is naar het licht.
Dit zijn de vier soorten mensen die in de wereld voorkomen.
( Het drievoudige lichamelijke wangedrag.
-Een zekere is wreed, vernietigt levende wezens, is met bebloede handen. Betrokken bij het vernietigen van levende wezens zonder mededogen.
-Van dorp of bos neemt heimelijk de bezittingen van anderen. Neemt wat niet wordt gegeven.
-Gedragingen in seksualiteit, misdragen met degenen die beschermd worden door vader, moeder, moeder en vader, door broer, zus, relaties, met mensen met een echtgenoot, die vatbaar zijn voor straf, of zelfs degenen met een krans van bloemen en beloven. Dit is het drievoudige lichamelijk verkeerde gedrag.
viervoudig verbaal wangedrag.
-Een zekere vertelt leugens, in een vergadering, op een bijeenkomst, temidden van relaties, naar het gilde gegaan, of in het bijzijn van de koninklijke familie. getuige zijn en gevraagd om te vertellen wat hij weet, niet weten zou zeggen dat ik het weet. Weten zou zeggen dat ik het niet weet. Niet zien zou zeggen dat ik zag, zien zou zeggen: ik zag niet. Dus voor zijn voordeel, voor andermans voordeel, of voor een klein gewin zou hij bewust leugens vertellen.
-Hij zou lasteren, hier horen zou het ergens anders vertellen om hier een splitsing te maken. Hoorzitting elders zou het hier vertellen om daar een splitsing te maken. Zo verdeelt hij de verenigde, dol op het uiteenvallen van praatwoorden om uit elkaar te gaan.
-Hij zou ruw praten, brutale woorden zeggen die scherp en vloekend zijn, woorden die aan woede grenzen en niet leiden tot concentratie.
-Hij zou lichtzinnige, voortijdige, onwaarachtige woorden zeggen, die niet in overeenstemming zijn met de leer en de discipline, woorden die niet konden worden gekoesterd.
-Dit is het viervoudige verbale verkeerde gedrag.
Het drievoudige mentale wangedrag.
-Een begeert andermans bezittingen, denkt dat die dingen van mij kunnen zijn.
-Hij is boos op een bezoedelde geest, denkt dat ze tot vernietiging kunnen leiden en niet bestaan.
-Hij is met de verkeerde, perverse opvatting dat er geen resultaten zijn voor een geschenk en opoffering. Er zijn geen resultaten voor pure en onzuivere acties. Er is geen deze wereld, geen andere wereld, geen moeder, vader, geen spontaan opgekomen wezens en geen kluizenaars en brahmanen die op het goede pad zijn gekomen en die zelf beseffen dat ze deze wereld en de andere wereld verklaren.
-Dit is het drievoudige mentale verkeerde gedrag.
Het drievoudige goede lichamelijke gedrag.
-Een zeker onthoudt zich van stemming van het vernietigen van levende wezens, het weggooien van stok en wapen beschaamd blijft medelijden met alle levende wezens.
-In dorp of bos neemt niet wat niet wordt gegeven, de bezittingen van anderen.
-Bedraagt zich niet misdragen in seksualiteit, niet misdragen met degenen die beschermd worden door vader, moeder, moeder en vader, broer, zus, relaties, of met degenen met een echtgenoot, die vatbaar zijn voor straf, of zelfs degenen die kransen en beloven. p>
-Dit is het drievoudige juiste gedrag door het lichaam.
Het viervoudige goede verbale gedrag,
-Een zekere vertelt geen leugens. In een vergadering, een bijeenkomst, te midden van relaties, naar het gilde gegaan, of in aanwezigheid van de koninklijke familie, opgeroepen om te getuigen, wanneer hem gevraagd wordt te vertellen wat hij weet, niet wetend zou zeggen: ik weet het niet . Weten zou zeggen dat ik het weet. Niet zien zou zeggen dat ik niet zag, en zien zou zeggen: ik zag. Dus voor zijn eigen bestwil of voor een ander of voor een klein gewin zou hij geen leugens vertellen met bewustzijn.
– Zou niet lasteren, hier horen zou het nergens anders vertellen om hier een splitsing te maken.Hoorzitting elders zou het hier niet vertellen om daar een splitsing te maken. Dus verdeelt de verenigden niet, dol op het verenigen zou woorden spreken om zich te verenigen.
-Zou niet ruw praten, beleefde liefdevolle woorden zeggen die rechtstreeks naar het hart gaan, woorden die de bevolking als geheel behagen.
-Niet frivool praten, zou woorden spreken die actueel, waarheidsgetrouw en in overeenstemming zijn met de leer en de discipline. Woorden die zouden kunnen worden gekoesterd.
-Dit is het viervoudige juiste gedrag in woorden.
Het drievoudige mentale goede gedrag.
-Een begeert niet de bezittingen van anderen, denkend dat ze van mij zijn.
-Is niet boos en niet met een verontreinigde geest, denkend dat deze wezens gezond en gelukkig zullen zijn .
-Is met de juiste visie niet pervers, dat wil zeggen: er zijn resultaten voor een geschenk en opoffering. Er zijn resultaten voor pure en onzuivere handelingen. Er is deze wereld en de andere wereld. Er zijn moeder, vader en spontaan verrezen wezens. In deze wereld zijn er kluizenaars en brahmanen die op het juiste pad zijn gekomen en die zelf beseffen dat ze deze wereld en de andere wereld verklaren.
-Dit is het drievoudige mentale juiste gedrag.)
– T denk niet lichtvaardig aan het kwaad en zeg: “Het zal niet bij mij komen.” Druppel voor druppel wordt de waterpot gevuld. Evenzo vult de dwaas, die het beetje bij beetje verzamelt, zichzelf met kwaad.
– Ik t is gemakkelijk om dingen te doen die slecht zijn en niet nuttig voor jezelf, maar het is inderdaad het moeilijkst om dingen te doen die nuttig en goed zijn.
– O ne voor een, beetje beetje bij beetje moet een wijs man zijn eigen onzuiverheden verwijderen, zoals een smid zijn schuim van zilver verwijdert.
– L ife is gemakkelijk voor iemand die schaamteloos en brutaal is, die anderen lastert en pretentieus, agressief en corrupt is.
Het leven is moeilijk voor iemand met een gevoel van schaamte die altijd op zoek is naar zuiverheid, die vrij is van gehechtheid, wat bescheiden is en die duidelijk ziet wat het juiste levensonderhoud is.
– F ew zijn die mensen in de wereld die, wanneer het verwerven van weelderige rijkdom, raak niet bedwelmd en achteloos, word niet hebzuchtig naar sensuele genoegens en behandel andere wezens niet slecht.
– D op “t vraag de afkomst, vraag het maar aan de morele karakters. Net als de vlam die uit elk brandhout voortkomt, kan de man van inferieure afkomst ook een gestage, geleerde, ontwikkelde, wijze man worden, arahat.
Bron – Tipitaka