Beste antwoord
Je hebt tot dusver 4 goede antwoorden op je vraag gekregen, maar het probleem met die antwoorden is: zij achten uw vraag conceptueel geldig. DAT IS NIET !!
Ja, er is een verklaring in de Talmoed die kan worden opgevat als de suggestie dat heidenen de Torah niet zouden moeten bestuderen. Het echte probleem hier is niet dat deze verklaring bestaat. Het echte probleem is om te proberen uit een enkel citaat de bedoeling van de GEHELE tekst en de universele mening uit de tekst te karakteriseren.
Dit soort denken is gebruikelijk; het is niet alleen jij. We horen mensen vaak zeggen: “De Bijbel zegt [xyz]”, of “Jezus zei {abc]”, of de Koran zegt [123] “, en aan de hand van deze uitgetrokken citaten proberen ze de betekenis en houding van de hele tekst te karakteriseren . ONWAAR. Voor zowat elke quote die je uit iemands heilige tekst kunt bedenken, kan iemand anders met het tegenovergestelde komen. Cherry picking-verzen is als het proberen om een wetenschappelijke conclusie te trekken uit één stuk gegevens. In het beste geval is het onverantwoordelijk en slordig denken. In het slechtste geval is het oneerlijk, manipulatief en bedoeld om kwaad te doen.
Uw vraag, zoals u het heeft gesteld, kan worden opgevat als bedoeld om de Talmoed en de Joden in diskrediet te brengen: dat wil zeggen, de Talmoed is daarom zijn joden) respectloos jegens niet-joden (hoewel ik hoop en geloof dat het niet de bedoeling was dat uw vraag op die manier werd begrepen). Ja, er zijn enkele joden die respectloos zijn tegenover mensen met een ander geloof. En ja, je kunt in de Talmoed uitspraken vinden die onsmakelijk en intolerant zijn. Maar als je Talmoed en Joden ECHT wilt begrijpen, moet je de HELE Talmoed bestuderen en moet je veel verschillende soorten Joden ontmoeten. Dan (als het uw bedoeling is om eerlijk en nauwkeurig te zijn in uw begrip) zult u zien dat de Talmoed enorm, opmerkelijk, enorm gevarieerd, diep genuanceerd en VOL met diepe wijsheid is (en ook een beetje dwaasheid!). En je zult zien dat Joden ook een complex, enorm gevarieerd en opmerkelijk volk zijn, één volk in een wereld vol complexe, enorm gevarieerde en opmerkelijke volkeren.
Ik ben lid geweest van een behoorlijk aantal van Joodse gemeenten, omdat mijn vrouw en ik banen hebben gehad in veel verschillende steden. Elke gemeente waar ik lid van ben geweest, en elke synagoge die ik meer dan een paar keer heb bezocht, heeft niet-joden VERWELKOMD. En iedereen heeft actief interreligieus leren bevorderd. Dus raap jezelf op van je computerscherm en zoek Joden om mee te leren. Als je op een plaats woont met een actieve Joodse gemeenschap, zelfs een kleine, en als je respectvol bent, zul je Joden vinden die je zullen verwelkomen om met hen Thora te studeren.
Dus zoals Hillel zei, “Ga nu en leer!”
Antwoord
Ik ben me er niet van bewust dat het voor heidenen verboden is om Thora te studeren volgens de wetten van vandaag.
u verwijst naar een discussie in de Talmoed – die de basis is, maar niet de uiteindelijke uitspraak van de Joodse wet.
Je moet de volledige discussie bekijken voordat je tot dergelijke conclusies komt.
Let wel, dit is een debat dat plaatsvindt tussen de 1e en 5e eeuw in Israël en later Babylon. Er is een vroege mening die zegt dat heidenen de Torah niet mogen bestuderen, terwijl de consensus later zegt dat ze dat wel zijn, omdat sommige wetten (niet alle) ook van toepassing zijn op heidenen (de 7 wetten van Noach).
Tegenwoordig staat de Torah-studie open voor iedereen die dat wenst, hoewel het judaïsme tegen bekering is en degenen die zich willen bekeren, worden uitgedaagd over hun oprechtheid om dit te doen. Interreligieuze Torah-studie is tegenwoordig heel gewoon, vooral in de VS – waar rabbijnen en priesters enz. Samen zitten en studeren en discussiëren.
En Rabbi Yoḥanan zegt: Een niet-Jood die zich bezighoudt met Torah -studie is aansprakelijk om de doodstraf te ontvangen; zoals er staat: “Mozes beval ons een wet [ torah ], een erfenis van de gemeente van Jacob “( Deuteronomium 33: 4 ), wat aangeeft dat het een erfenis is voor ons en niet voor hen.
De Gemara-uitdagingen : Maar zo ja, laat de tanna tel dit verbod onder de zeven Noahide mitswot. De Gemara legt uit: Volgens degene die zegt dat het vers naar de Torah verwijst als een erfenis dit verbod is opgenomen in het verbod op diefstal, aangezien een niet-Jood die Torah studeert het Joodse volk berooft van it. Volgens degene die zegt dat het vers verwijst naar de Torah als verloofd, aangezien de spelling van het Hebreeuwse woord voor verloofde [ meorasa ] vergelijkbaar is met die van het woord voor overerving [ morasha ], de straf van een niet-Jood die Torah studeert is als die van iemand die gemeenschap heeft met een verloofde jonge vrouw, hetgeen executie is door steniging.
De Gemara maakt bezwaar tegen de verklaring van Rabbi Yoḥanan uit een baraita : Rabbi Meir zou zeggen: van waar is het afgeleid dat zelfs een niet-Jood die zich bezighoudt met Torah studie wordt beschouwd als als een hogepriester? Het is afgeleid van dat waarin wordt vermeld: “Je zult daarom Mijn statuten en mijn verordeningen houden, en als een man dat doet, zal hij ernaar leven “ ( Leviticus 18: 5 ). De zin: welke als priesters, levieten en Israëlieten bij hen zullen leven, wordt niet vermeld, maar liever: “Een man” die de mensheid in het algemeen aanduidt. Je hebt daarom geleerd dat zelfs een niet-Jood die zich bezighoudt met Torah studie wordt beschouwd als als een hogepriester.
De Gemara antwoordt: Daar, in de baraita , de verwijzing is naar een niet-Jood die zich bezighoudt met de studie van hun zeven mitswot. Het is een mitswa voor een niet-Jood om de halakhot te bestuderen die betrekking hebben op de zeven Noachide mitswot, en wanneer hij dat doet, staat hij hoog aangeschreven.
De baraita die de Noahide mitswot (56a) opsomt, leert dat Rabbi Ḥanina ben Gamliel zegt: De afstammelingen van Noah zijn ook geboden met betrekking tot het verbod op het consumeren van het bloed van een levend dier . De wijzen gaven les in een baraita : met betrekking tot het vers: ” Alleen vlees met zijn leven, dat is zijn bloed, mag u niet eten “ ( Genesis 9: 4 ) , dit is het verbod om een ledemaat van een levend dier te eten. Rabbi Ḥanina ben Gamliel zegt: het bloed van een levend dier is ook verboden in dit vers .
dit gaat maar door en door. je kunt de link zien Sanhedrin 59a: 14 | Sefaria
voor het volledige debat.